1 Pedro 2:11

1 Pedro 2:11 . Amados, os ruego como a extranjeros y peregrinos. La medida cautelar se dicta en términos de urgencia de licitación. La designación de apertura aparece no menos de ocho veces en las Epístolas de Pedro, y en todos los casos, excepto en el presente, la AV lo traduce simplemente como "amado", no como "muy amado". Pablo tiene un cariño peculiar por ella (cf.

Romanos 12:1 ); 1 Corintios 10:14 ; 1 Corintios 15:58 ; 2 Corintios 7:1; 2 Corintios 12:19 ; Filipenses 2:12 ; Filipenses 4:1 ).

Aquí, como también en 1 Pedro 4:12 , el discurso directo y atractivo marca un punto de inflexión en la Epístola. El verbo también abarca al menos las dos ideas de suplicar y exhortar y se traduce de diversas formas en diferentes conexiones por la llamada AV para ( Hechos 28:20 , etc.

), suplicar ( Lucas 15:28 , etc.), suplicar ( Mateo 8:5 , etc.), desear (Mateo 28:32, etc.), orar ( Mateo 18:32 , etc.), exhortar ( 1 Pedro 5:1-2 ), consuelo ( Mateo 2:18 , etc.

). Se les apela en el carácter de extranjeros y peregrinos; de cuyos términos este último es el que se usa en la primera designación de los lectores (ver nota en 1 Pedro 1:1 , y comparar especialmente Salmo 39:12 ), y transmite una idea algo diferente de los 'peregrinos' de la A.

V., mientras que el primero denota propiamente residentes sin derechos de nativos. Tienen manifiestamente el sentido metafórico aquí, aplicable a todos los creyentes como ciudadanos del cielo. Es dudoso que aquí se pretenda hacer alguna distinción entre ellos, aunque Bengel descubre en ellos cierto clímax, siendo los cristianos descritos por el primero como distantes de su propia casa, y por el segundo como distantes incluso de su propio país.

Las exhortaciones anteriores se basaban en que eran 'hijos de obediencia' ( 1 Pedro 1:14 ); los que siguen se basan en que son hijos cuyo hogar no es donde actúa la tentación.

abstenerse de los deseos carnales (o carnales ) . Los 'deseos' son, como en 1 Pedro 1:14 , no meramente las fétidas sensualidades que habían alcanzado una fuerza tan monstruosa en el paganismo de la época (aunque estos bien pueden haber estado particularmente a la vista), sino todas las pasiones y deseos desordenados, todo lo que vendría dentro de la enumeración de Pablo de las obras de la carne ( Gálatas 5:19-21 ), o la descripción de Juan ( 1 Juan 2:16 ) de 'la trinidad maldita del mundo' (Leighton).

Son llamados carnales (cf. los deseos mundanos de Pablo,' Tito 2:12 , y 'los deseos de la carne y de la mente', Efesios 2:3 ), por estar enraizados y afectados por la cualidad del ' carne' o naturaleza del hombre, tanto física como psíquica, como ahora depravada.

Cuando Pablo ( Romanos 7:14 ) habla de sí mismo como 'carnal', usa una forma aún más fuerte del adjetivo, una que denota la personalidad como algo más que la cualidad de la carne, teniendo la 'carne' como elemento sustancial. de su ser.

que lucha contra el alma. El 'cuál' podría traducirse 'como ellos'. Pedro, como indica el pronombre particular, no señala ciertos deseos, a saber, aquellos que luchan contra el alma, sino que toma los deseos carnales como un todo, y los describe como siendo todos de una cualidad hostil al alma, y ​​esta cualidad en ellos él hace una razón para abstenerse de ellos. Pueden actuar 'en nuestros miembros' ( Romanos 7:5 ), consumir nuestra fuerza y ​​perjudicarnos en nuestros intereses, pero el 'alma', el centro mismo de la vida personal, es el objeto de su asalto.

Pedro no vuelve a usar el verbo en ninguna parte en este sentido figurado de llevar a cabo una guerra (no simplemente = asediar), pero tiene un sentido similar en 2 Corintios 10:3 ; 1 Timoteo 1:18 ; Santiago 4:1 .