1 Pedro 2:11

Queridos hermanos, os suplico como extranjeros y peregrinos . Este es manifiestamente el comienzo de una nueva sección de la Epístola. Un poco a la manera de San Pablo, el Apóstol, después de haber dejado viajar su pensamiento a través de los misterios de la redención, alcanza, por así decirlo, la región más alta de la verdad, y luego se detiene en el acto de escribir o dictar, y toma un nuevo comienzo. Al hacerlo, sin embargo, vuelve a las palabras iniciales de la Epístola (ver nota en el cap.

1 Pedro 1:1 ). Aquellos a quienes escribió eran "extranjeros y peregrinos" (el lector inglés debe recordar que "peregrino" no es más que otra forma de peregrinus ), no sólo como pertenecientes a los judíos de la dispersión, sino como siendo, como los patriarcas de antaño ( Hebreos 11:13 ), hombres que, en cualquier país que estuvieran, sentían que su verdadero hogar estaba en otra parte.

En la LXX. versión de Salmo 39:12 encontramos tanto las palabras como los pensamientos a los que San Pedro ahora da expresión. Es obvio que la posición local especial de los discípulos, aunque no, puede ser, del todo excluida, está ahora completamente relegada a un segundo plano.

abstenerse de los deseos carnales que luchan contra el alma. El aspecto negativo de la vida cristiana se presenta primero, como anterior, tanto en el orden del pensamiento, como a menudo en el del tiempo, a su desarrollo más positivo. La súplica se basa en el carácter implícito en las palabras anteriores. Los viajeros en tierra extraña, más aún en tierra de enemigos, no se preocupan comúnmente de adoptar todas sus costumbres.

Conservan su nacionalidad. Los exiliados que colgaron sus arpas junto a las aguas de Babilonia no se olvidaron de Jerusalén, ni profanaron sus himnos cantándolos en las fiestas de los ídolos ( Salmo 137:1-3 ). Los ciudadanos de la Jerusalén celestial debían igualmente guardarse de todo lo que los hiciera incapaces de vivir en su verdadero hogar.

Las palabras "concupiscencias carnales" tienen, quizás, un alcance algo más amplio de lo que sugiere el término inglés, y abarcan todos los deseos que se originan en la naturaleza corrupta del hombre, así como aquellos directamente relacionados con los apetitos del cuerpo: comp. La lista de San Pablo de las "obras de la carne" en Gálatas 5:19-21 . En la descripción de estos como "guerreros contra el alma", tenemos otra sorprendente coincidencia de lenguaje con Santiago ( Santiago 4:1 ) y San Pablo ( Romanos 7:23 ).

"Alma" está aquí, como en el cap. 1 Pedro 1:9 , para el elemento superior de la naturaleza del hombre que, en la división triple más elaborada de la naturaleza del hombre, adoptada por San Pablo en 1 Tesalonicenses 5:23 y en otros lugares, incluye tanto "alma como espíritu".