1 Pedro 4:13

1 Pedro 4:13 . Antes bien, en cuanto participéis de los sufrimientos de Cristo, gozaos. El artículo 'el' se antepone a 'Cristo' aquí, como si Pedro tuviera ahora en mente Su carácter oficial, o deseara llamar especial atención a los sufrimientos de Cristo como los únicos de interés en la conexión presente. Es el simple 'Cristo' en los avisos anteriores de sus sufrimientos (cap.

1 Ped 1:11; 1 Pedro 1:19 ; 1 Pedro 2:21 ; 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 4:1 ).

En cualquier caso, no se trata de los sufrimientos del Cristo místico, sino de los del Cristo personal. La comunión que se pretende es la comunión con Cristo en las cosas que Él mismo sufrió. Pedro no se refiere aparentemente al profundo misterio de una comunión de vida entre Cristo y los creyentes en todas las cosas, que es el tema que Pablo expone ( Gálatas 2:20 ; Filipenses 3:10 , etc.

), sino al simple hecho de que el mundo odia a los cristianos porque odia a Cristo en ellos, y ellos, por lo tanto, tienen que soportar la misma contradicción de los pecadores que Él tuvo que soportar. En este sentido participan de sus sufrimientos, y por eso sus pruebas bien pueden ser para ellos motivo de alegría y no de asombro. "El punto va más alto", dice Leighton. 'Aunque no pensemos que los sufrimientos son extraños, ¿no podemos sin embargo pensar que la regla es algo extraña, para regocijarnos en ellos? No, se encontrará tan razonable como el otro, siendo debidamente considerado; y descansa sobre el mismo terreno, que es muy capaz de soportar ambos.

... Pero añadimos esto, y verdaderamente completa la razón de este modo en nuestros más tristes sufrimientos, que en ellos somos partícipes de los sufrimientos de Cristo.' El término traducido 'por cuanto' por la AV significa en 2 Corintios 8:12 , sin embargo, en proporción a; y en Romanos 8:26 parece tener el mismo sentido (= no sabemos por qué debemos orar, en proporción a la necesidad, a la conveniencia del caso).

Aquí, por lo tanto, la idea es probablemente que debemos regocijarnos en nuestras pruebas no solo porque somos participantes de lo que Cristo sufrió, sino en la medida en que ese sea nuestro caso. Los únicos sufrimientos que nos pueden traer alegría son los que compartimos con Él, sufrimientos como los Suyos. Y la medida de la participación es la medida de la alegría.

para que también en la revelación de su gloria os regocijéis con júbilo. La expresión particular, 'la revelación de Su gloria', es peculiar de este pasaje. La misma idea, y en parte la misma frase, nos encontramos, sin embargo, ya en el cap. 1 Pedro 1:8 . Pedro había escuchado sin duda las propias profecías de su Señor acerca del tiempo en que 'el Hijo del hombre vendrá en su gloria' ( Mateo 25:31 , etc.

). Habla aquí, por tanto, de dos gozos que están abiertos al cristiano. Distingue entre ellos, y al mismo tiempo indica la relación en la que uno se encuentra con el otro. Hay un gozo presente, una ' luz sembrada para los justos, un gozo para los rectos de corazón' ( Salmo 97:11 ), que el sufrimiento, en lugar de apagarlo, debe encender.

Y está el gozo que traerá consigo la revelación de la gloria de Cristo, una vez sufriente, un gozo 'exultante' (término sobre el cual ver cap. 1 Pedro 1:8 ) que sobrepasa la medida de esta vida. Cuando el primero se ordena en el 'regocijo' de la primera mitad del versículo, se expresa en tiempo presente; lo que significa ser una disposición de alegría que debe mantenerse durante todo el presente agobiado.

Cuando este último se presenta en el 'regocijarse' (lamentablemente cambiado por el AV a 'estar contento', como si hubiera habido un cambio en el término) de la segunda mitad se da en un tiempo diferente, lo que apunta a una alegría. destinado a entrar de una vez por todas en conexión con un gran evento, la revelación de la gloria de Cristo. Y lo primero está en orden a lo segundo. La capacidad de encontrar un gozo dulce y santo en los sufrimientos del presente, en la medida en que éstos son compartidos con Cristo, es la condición de la capacidad de entrar en el gozo radiante de la gloria futura.