1 Timoteo 4:1

1 Timoteo 4:1 . Ahora. Mejor ' pero ', como introducción de un contraste con el misterio de la piedad en 1 Timoteo 3:16 .

El Espíritu habla expresamente. La referencia claramente no es a las profecías del Antiguo Testamento, que habrían sido citadas en términos y citadas como Escritura, ni a las palabras de nuestro Señor en Mateo 24:11 , que si San Pablo las hubiera conocido, le habrían sido asignadas, pero a la enseñanza directa del Espíritu en o alrededor del período en el que St.

Pablo escribió. Si esa enseñanza vino inmediatamente al apóstol, oa través de las declaraciones de otros profetas, no podemos decidir. En general, la segunda opinión parece la más probable. Parece, según 2 Pedro 2 y Judas 1:17 , haber habido alrededor de este tiempo un estallido de profecía en todas las iglesias asiáticas indicando la proximidad de un tiempo de prueba y persecución para los fieles, el aumento de la herejía y la iniquidad; y a tales declaraciones, análogas a aquellas a las que S.

Pablo se refiere en Hechos 20:23 , y a sus propias advertencias en esa ocasión ( Hechos 20:29-30 ) probablemente esté aludiendo. 2 Tesalonicenses 2 presenta predicciones del mismo tipo.

Algunos se apartarán de la fe. La 'apostasía' o apostasía de 2 Tesalonicenses 2:3 .

Espíritus engañadores y doctrinas de demonios. El apóstol reconoce claramente aquí un elemento preternatural en la obra del mal en la Iglesia. Son muchos y diversos en contraste con la unidad del Espíritu, pero tienen esto en común, que todos desvían. Así San Juan ( 1 Juan 4:1-3 ) y el mismo San Pablo ( 1 Corintios 12:1-3 ) reconocen la obra de los malos espíritus en las profecías simuladas o expresiones extáticas que perturbaban y espantaban a las asambleas de cristianos, y dar pruebas para discriminar entre la realidad y la falsificación.

El significado de estas palabras determina la interpretación de las siguientes. 'Las doctrinas de los diablos' o 'demonios' no son doctrinas sobre demonios, como algunos han afirmado, empujando el texto a la controversia contra la doctrina romana de la adoración de los espíritus de los santos que partieron, sino 'doctrinas que vinieron de demonios, ' los delirios frenéticos como de hombres poseídos por una naturaleza más mala que la suya.

compensación La descripción de Santiago de la falsa sabiduría 'como terrenal, sensual, demoníaca ' ( 1 Timoteo 2:15 ).