Apocalipsis 12:7-9

Apocalipsis 12:7-9 . Con las palabras de Apocalipsis 12:7 se abre la segunda escena del capítulo y comienza la transición de lo ideal a lo real. Así como la primera escena también correspondía al primer párrafo del Prólogo del Cuarto Evangelio ( Apocalipsis 12:1-5 ), así esta escena corresponde a su segundo párrafo ( Apocalipsis 12:6-13 ).

No es suficiente que la luz resista la oscuridad. También tiene que asaltarlo y vencerlo. Por eso es que Miguel y sus ángeles son los primeros en moverse; y de ahí, con toda probabilidad, la notable construcción gramatical de Apocalipsis 12:7 en el original, una construcción que parece destinada a resaltar este pensamiento.

La guerra se abre en el cielo. No se da ninguna explicación de que encontremos allí el mal; ni hay mayor dificultad en concebir el mal en el cielo que en admitir su existencia en la tierra. Todas las cosas son primeramente buenas, puras y santas. Tal es la idea fundamental de la existencia; pero esta idea está perturbada por el pecado. El bien no está perfectamente puro; y, sin saber cómo se originó el mal, nos vemos obligados a reconocer que existe.

Huellas de la misma enseñanza que aquí se encuentran se encuentran en 1 Reyes 22 ; Job 1:2 ; Zacarías 3 ; y en las palabras de Jesús, de las cuales toda esta escena es una representación simbólica, 'vi a Satanás caer del cielo como un rayo' ( Lucas 10:18 ).

La guerra iniciada es conducida por un lado por Miguel y sus ángeles, por el otro por el dragón y sus ángeles. La mención de Miguel se toma de Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 ; borrador

Judas 1:9 . Ciertamente no es Jesús mismo, ni es simplemente un ángel creado a cuya tutela está encomendada la Iglesia. Él es más bien una expresión de Jesús, un aspecto (si podemos hablar así), una representación del bien Divino encarnado en Él; y Sus ángeles son los diversos agentes que pertenecen a ese bien y ejecutan sus designios.

A continuación, el "dragón" se identifica más completamente mediante una descripción que consta de tres detalles. Primero, es la serpiente antigua, una referencia a la historia de la caída. En segundo lugar, es el que se llama diablo y Satanás, denotando el primero de estos términos al engañador (cap. Apocalipsis 20:8 ), el segundo al acusador ( Apocalipsis 12:10 ), de los santos.

En tercer lugar, él es el que engaña a todo el mundo habitado, al mundo con todos sus habitantes, y no simplemente a los que 'moran sobre la tierra'. No es que finalmente logre traicionarlo todo. Pero incluso a los santos se esfuerza por engañar. Los tienta como tentó a nuestro Señor en el desierto. Cuando la guerra ha continuado por un tiempo, el dragón no solo es derrotado, sino que ya no se encuentra ningún lugar para él en el cielo.

Fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. La victoria del bien sobre el mal es completa. Puede ser bueno notar que, si el diablo es así expulsado del cielo, fuera de la asamblea de los santos, debe haber sido originalmente bueno. Si no hubiera sido así, nunca habría estado en el cielo, sino que habría gobernado desde una eternidad pasada en algún reino propio.