Apocalipsis 2:13

Apocalipsis 2:13 . Como en la Epístola a Esmirna, las palabras 'tus obras' no pertenecen al texto verdadero. Se notan tres detalles en el estado de la iglesia; (1) Su posición exterior. Habitaba donde está el trono de Satanás. La palabra usada no es 'asiento', sino clara e intencionalmente 'trono' (comp. Salmo 94:20 ), siendo el propósito del escritor contrastar el trono de Satanás con el trono de Dios, del cual es el mal y el contraparte burlona, ​​y así señalar con peculiar énfasis las tentaciones y peligros que los cristianos de Pérgamo tuvieron que enfrentar.

Muy diversas opiniones se han abrigado acerca de las razones que pudieron haber determinado al Señor de la Iglesia a calificar a Pérgamo con esta lengua. Algunos lo han atribuido a la circunstancia de que el culto principal del lugar era el de Esculapio, y que el símbolo de esa divinidad era una serpiente. La explicación es fantasiosa. Otros lo han atribuido a la idea de que Pérgamo estaba más entregada a la idolatría que otras ciudades.

No hay pruebas de que así fuera. Otros, de nuevo, han buscado una explicación en el hecho de que Pérgamo estaba bajo el poder romano, y que así, representando a los paganos perseguidores de la Iglesia, podría decirse que con fuerza más que ordinaria ocupaba el trono de Satanás. Esta explicación también falla, porque Satanás se distingue en el Apocalipsis de la potencia mundial. La verdadera explicación parece ser la de uno de los comentaristas más antiguos del Apocalipsis, que en Pérgamo culminó primero la persecución, llegando incluso al derramamiento de sangre cristiana.

En Apocalipsis 2:10 Satanás había perseguido hasta el punto de encarcelar; aquí mata; y la repetición de las palabras finales del versículo, donde mora Satanás, en conexión inmediata con la ejecución de Antipas, obviamente está diseñada para asociar el pensamiento de la morada de Satanás con el pensamiento de este último extremo de su ira.

En una ciudad, donde la ciencia misma era el pilar mismo de la hechicería y la idolatría, Satanás había sido capaz de lanzar contra los cuerpos de los cristianos todos los males que sugería la envidia por el escape de sus almas. Se le había permitido incluso reinar sobre su vida corporal; porque, mientras que una vez se le había ordenado perdonar la vida a Job, ahora había logrado dar muerte a Antipas.

Aun en tal ciudad, sin embargo, la iglesia había sido hallada fiel, pues se le había dicho: (2) Te atreves a afianzar mi nombre. La palabra 'nombre' se usa aquí, como en otras partes de los escritos de San Juan, para la plenitud de esa revelación del Padre que se da en el Hijo; y el uso del verbo 'retener' en lugar del simple 'tener' puede estar determinado, como en el capítulo Apocalipsis 3:11 , por las peculiares dificultades de la situación en que se encontraba la iglesia.

Al mismo tiempo, es la respuesta de fe al 'permanecer firme' predicado por Jesús en Apocalipsis 2:1 . (3) Y no has negado mi fe , no la confesión de la fe de Cristo, sino la fe de la cual Jesús mismo era el objeto directo y la sustancia. La mención de esta fe se hace aún más enfática por el hecho de que se había mantenido incluso en los días en que la persecución llegaba a la muerte.

Es imposible decir quién era el Antipas de quien se habla, ya que cualquier mención de él en los martirologios se basa en este pasaje. Incluso hay una alta probabilidad, cuando consideramos la estructura general del Apocalipsis, de que no existiera tal persona. El nombre puede ser simbólico, aunque debe admitirse de inmediato que todos los intentos realizados hasta ahora para señalar su significado simbólico han fracasado.