Apocalipsis 2:9 . Las primeras palabras del discurso a la iglesia, como se dan en la Versión Autorizada, 'Conozco tus obras', deben omitirse tanto aquí como en Apocalipsis 2:13 , el saludo a la iglesia en Pérgamo. Se encuentran en todas las demás Epístolas, y podemos estar seguros, por lo tanto, que su omisión en estos dos lugares es intencional.

Nos aventuraremos a ofrecer lo que parece la explicación más probable en las observaciones generales sobre las Epístolas en su conjunto al final del cap. 3. Se notan tres características de la condición de la iglesia en Esmirna: (1) Yo conozco tu tribulación. La palabra 'tribulación' debe entenderse en el sentido general de aflicción, sufrimiento, pero con una referencia especial a la persecución que sufren los creyentes por su firmeza en la causa de su Maestro (comp.

Juan 16:33 ); (2) Y tu pobreza (pero tú eres rico). Como todas las iglesias de aquellos primeros tiempos, la iglesia de Esmirna estaba compuesta de miembros en su mayoría pobres. 'No muchos ricos, no muchos nobles, fueron llamados.' Pero en posesión de una herencia mejor era 'rico', 'rico en fe, y heredero del reino que el Señor prometió a los que le aman' ( Santiago 2:5 ); (3) Y la blasfemia de los que dicen que ellos mismos son judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás.

La 'blasfemia' a la que se hace referencia probablemente incluye no solo injurias contra los cristianos, sino contra su Señor. Entonces, como ahora, los judíos eran notorios por la fiereza de su lenguaje contra Cristo, a quien no dudaron en aplicar todos los epítetos de desprecio y odio (comp. 1 Corintios 12:3 ; Santiago 2:7 ).

La pregunta más interesante aquí tiene relación con el significado de la palabra 'judíos'. Antes de intentar responderla, es importante observar que la palabra no es empleada directamente ni por el Señor ni por el Vidente en Su nombre. Los perseguidores y blasfemos mencionados lo usaron por sí mismos. Decían que eran judíos. Pero nadie usaría el término así excepto aquellos que realmente eran judíos por nacimiento y por religión; mientras que, al usarlo así, tenían la intención de afirmar que ellos eran el verdadero pueblo de Dios, y que los cristianos no tenían ningún título sobre el lugar que estaban tratando de reclamar como suyo.

Ahora el autor de la epístola niega que el término tuviera alguna aplicación adecuada para ellos. Si hubieran sido verdaderamente judíos, judíos en cualquier sentido propio de la palabra, habrían adoptado una actitud completamente diferente hacia Cristo y el cristianismo de la que realmente ocuparon. Habrían visto que en la fe de Jesús se cumplió el propósito de su propia economía mosaica; y habrían echado su suerte con la Iglesia cristiana.

Ellos no lo hicieron. En lugar de creer en Jesús, fueron en todas partes los principales agitadores del odio y la persecución contra sus seguidores ( Hechos 14:19 ; Hechos 17:5 ; Hechos 17:13 , etc.

). ¿Cómo podrían ser judíos? Los judíos al menos adoraban a Dios y se reunían en Su sinagoga para estudiar la Ley y los Profetas; de estos blasfemos sólo se podría decir que eran una sinagoga de Satanás. No se niega que la palabra 'judíos' se usa aquí en un sentido honorable; y, en consecuencia, a menudo se ha dicho que tenemos en esto una prueba de que el Autor del Apocalipsis no puede haber sido también el Autor del cuarto Evangelio, ya que en este último los llamados "los judíos" son la encarnación de todo lo que es la más dura, obstinada y diabólica.

Se pueden dar dos respuestas a la acusación: (1) San Juan no origina la palabra, solo la cita ; y (2) la expresión no es la misma que se usa en el Evangelio, allí 'los judíos', aquí 'judíos'.

Puede notarse de pasada, que cuando comparamos el uso de la palabra 'sinagoga' en el versículo que tenemos ante nosotros con su uso en Santiago 2:2 , donde se aplica a la congregación cristiana, parece natural pensar que se trata de un momento muy posterior al que escribe St. James. Aquella mezcla de judíos y cristianos en una misma congregación, que había marcado los albores de la historia de la Iglesia, había llegado a su fin. Se había producido una separación completa entre los seguidores de la antigua y la nueva fe. Los cristianos eran una 'iglesia', los judíos solo se reunían en la 'sinagoga'.

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