Apocalipsis 2:10

Apocalipsis 2:10 . Una exhortación a no temer las cosas que estaba por sufrir. Inmediatamente iba a surgir una nueva persecución. Los hijos de Dios no se consuelan en medio de sus tribulaciones con la seguridad de que éstas están a punto de pasar. A menudo puede suceder, por el contrario, que una ola de tribulación sólo sea seguida por otra.

La fuerza y ​​el consuelo se encuentran en otros pensamientos. Luego se especifica más la tribulación que se espera. Procederá del diablo, nombre elegido por Satanás con referencia a las calumnias y calumnias a las que se alude anteriormente. Bajo ese nombre es 'el acusador de los hermanos' ( Apocalipsis 12:10 ; comp.

Job 12 ; Zacarías 3:1-2 ). Pero el diablo no está sólo para calumniarlos. Está a punto, se dice, de echar a algunos de vosotros en prisión, prevaleciendo sobre los poderes paganos, siempre dispuestos a escuchar acusaciones contra los cristianos, para visitarlos con este castigo.

Además, hará esto para que seáis probados. No es que puedan ser 'probados'. Dios prueba a su pueblo. Satanás los prueba; y esta prueba vendrá de sus manos, para ser el medio, si es posible, de llevar a cabo sus propósitos satánicos. Su tribulación, se les dice, será una de diez días (comp. Daniel 1:12 ).

Por estas palabras no debemos entender diez días literales, ni diez años, ni diez persecuciones separadas que se extiendan por un período de tiempo indefinido. Como todos los demás números del Apocalipsis, el número es simbólico. Denota plenitud, pero no la plenitud Divina del número siete. Tendrán tribulaciones frecuentes, a menudo repetidas, que pueden durar tanto como la vida misma, pero que se extienden sólo a esta escena presente, cuyo curso puede estar mejor marcado por 'días' que son 'pocos y malos'. ( Génesis 47:9 ; Job 8:9 ; Salmo 90:12 ; comp. 1 Pedro 1:6 ).

Sé fiel hasta la muerte, es decir, no sólo durante toda la vida, sino incluso hasta el extremo, si es necesario, de encontrarte con la muerte.

Y te daré la corona de la vida, es decir, la corona que consiste en 'vida' (comp. 2 Timoteo 4:8 ), en vida correspondiente a la vida de Aquel de quien se nos habla en Apocalipsis 2:8 que Él 'resucitó a la vida'.

Esta última consideración por sí sola debería ser suficiente para determinar si tenemos aquí la corona de un rey o la de un vencedor en los juegos. No es lo último, sino lo primero (comp. caps, Apocalipsis 4:4 ; Apocalipsis 5:10 ), la corona del Señor mismo (cap.

Apocalipsis 14:14 ; borrador Salmo 21:3-4 ). El uso de la palabra stephanos, no diadema, parece fluir del hecho de que la corona de la que se habla no es el mero emblema de la realeza, sino de la realeza alcanzada a través de severas contiendas y gloriosas victorias, su corona de guirnaldas. Así debería coronarse el desierto en armas.

Además de esto, sin embargo, bien podemos incluir el pensamiento de la corona hebrea de gozo, la corona con la que Salomón fue coronado "en el día de sus desposorios, y en el día del gozo de su corazón" ( Cantares de los Cantares 3:11 ). Sin embargo, también debemos recordar que existe el pensamiento de que Salomón había ganado a su novia.