Juan 6:40

Juan 6:40 . Porque esta es la voluntad de mi Padre, que todo el que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna, y que yo lo resucite en el último día. Este versículo no es una mera repetición del último, sino que difiere de él en dos puntos importantes. Como en Juan 6:37 , se pasa del pensamiento del cuerpo general de la Iglesia al de los miembros individuales: en la voluntad del Padre se abraza a cada miembro.

En segundo lugar, el vínculo de conexión con Jesús se ve desde su lado humano más que desde su lado divino. En el último versículo Jesús habló de 'todo lo que' el Padre le había dado; aquí Él habla de 'todo aquel que contempla al Hijo y cree en Él'. La palabra 'beholdeth' es especialmente notable, ya que incluye claramente un acto de la voluntad. 'Ver' puede ser accidental, puede ser transitorio: el que 'contempla' está dispuesto a pararse y contemplar el objeto que se le presenta a la vista.

La palabra está llena de instrucción (comp. Juan 8:51 ; Juan 12:45 ; Juan 14:17 ; Juan 17:24 ).

En este punto se interrumpe el discurso de nuestro señor. Hasta ahora se ha estado dirigiendo a la multitud: ahora, por primera vez en este capítulo, debemos leer acerca de 'los judíos'. es decir (como hemos observado en el Capítulo 5 anterior) adherentes del partido gobernante que era violentamente hostil a Jesús. No podemos decir si estos judíos se encontraban entre la multitud a la que se ha dirigido este discurso hasta ahora. De ser así, no habían ocupado un lugar destacado, sino que se habían perdido entre la multitud.

Pero, como no hay nada que demuestre que el párrafo que sigue a este versículo se refiere al mismo día, es muy posible que los judíos no estuvieran presentes en el milagro o cuando Jesús habló del pan de vida, pero fueron informados después de su palabras. Esta última suposición se vuelve más probable a medida que examinamos las circunstancias. Sabemos que el día de la alimentación de la multitud estaba cerca la Pascua ( Juan 6:4 ); y no podemos dudar de que, por más ansiosos que estén los enemigos de nuestro Señor de quedarse cerca de Él para sorprenderlo en Su conversación, observarán escrupulosamente el ritual de la fiesta.

Si nos dirigimos a Marcos, encontramos dos pasajes que hablan claramente de escribas que bajaron de Jerusalén a Galilea: uno de estos pasajes ( Juan 3:22 ) pertenece a una fecha algo anterior a la de los hechos relatados en este capítulo, el otro ( Juan 7:1 ) viene poco después de la narración del caminar de Cristo sobre el mar de Galilea.

Las mismas observaciones se aplican al Evangelio de Mateo. Parece probable, por lo tanto, que estos agentes del partido hostil e influyente en Jerusalén se apresuraran a regresar a Galilea después de la Pascua, para reanudar sus maquinaciones contra el profeta a quien odiaban y temían.