Mateo 5:1-16

La escena ( Mateo 5:1 ), el prefacio formal del evangelista ( Mateo 5:2 ); la descripción inicial de los ciudadanos del reino de los cielos ( Mateo 5:3-10 ); su relación con el mundo ( Mateo 5:11-16 ), en forma de aplicación personal.

El discurso se abre con una sencillez que sería abrupta si no estuviera tan llena de bendición. Sólo Uno que trae la bienaventuranza del cielo a la tierra podría hablar así. Las bienaventuranzas (llamadas así por beati, la palabra que comienza estos versículos en la versión latina) generalmente se mencionan como siete en número, Mateo 5:10-11 se considera complementario, i.

e., Mateo 5:10 resume los siete anteriores bajo el término comprensivo de justicia, y Mateo 5:11 aplica todo a los discípulos. Al describir una clase de personas, se explican entre sí. Contrastes: Sinaí y el Monte de las Bienaventuranzas; la ley acaba en bendición para los que la guardan; Cristo comienza con bendiciones para aquellos que a través de ella han llegado a tener un sentido de pecado y culpa.

Los ciudadanos del reino, como los judíos esperaban que fueran, y como Cristo declaró que fueran (compárese con este contraste, las bienaventuranzas y los 'ayes' del relato de Lucas; cap. Mateo 6:20-26 ); aquellos a quienes consideraban bienaventurados; y aquellos a quienes Él pronunció así; estas bienaventuranzas se encuentran en el Antiguo Testamento, pero sólo a la luz que Cristo derrama sobre él; el juicio del mundo y el juicio de Cristo en cuanto a las cualidades que deben ser honradas; el mundo había honrado y deificado el valor, la sabiduría y la fuerza; Cristo proclama como divina la pobreza de espíritu, la contrición, la mansedumbre, los anhelos morales, la misericordia, la pureza, la paz y la paciencia. Los hombres pueden adorar el intelecto y el poder, alabando las virtudes activas; pero las virtudes distintivas de los ciudadanos del reino de Cristo son aquellas pasivas que Él ha demostrado que son divinas.