Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 12:31-36
EXPOSICIÓN
EL DESPIDO La primera acción parece haber sido tomada por el faraón. El "grito" de la gente, sin duda, se había escuchado en el palacio, y era consciente de que el golpe no había caído solo sobre sí mismo, y puede haber anticipado cuáles serían los sentimientos de la gente; pero no esperó a que se ejerciera ninguna presión directa sobre él antes de ceder. Envió a sus oficiales principales (Éxodo 11:8) cuando todavía era de noche (Éxodo 12:31), para informar a Moisés y Aarón, no solo de que podrían hacerlo, sino de que debían partir. inmediatamente, con toda la gente, y agregó que podrían llevar consigo sus rebaños y manadas. La rendición fue así completa; y fue acompañado por una solicitud que apenas deberíamos haber esperado. ¡Faraón ansiaba a manos de los dos hermanos una bendición! No se nos dice cómo se recibió su solicitud; pero que debería haberse hecho es una indicación sorprendente de cómo se humilló su orgullo. La obertura del faraón fue seguida rápidamente por un movimiento popular, que fue universal e irresistible. Los egipcios "se levantaron" en todas partes y "fueron urgentes sobre el pueblo" para "enviarlos de la tierra a toda prisa" (Éxodo 12:33); y para agilizar su partida, les proporcionaron oro y plata y vestimenta (Éxodo 12:35), solicitándoles voluntariamente en beneficio de los extranjeros. Los israelitas, preparados desde hace mucho tiempo para el momento que había llegado, hicieron sus arreglos finales, y antes de que terminara el día se puso en marcha una larga columna, y procedieron de Ramsés, que parece haber sido un suburbio de Túnez, a un lugar desconocido llamado Succoth, que debe haber estado hacia el sureste, y probablemente no estaba muy alejado de la capital
Y llamó a Moisés y a Aarón. Kalisch entiende esto como un llamado a la presencia del Rey, e incluso supone que los dos hermanos cumplieron, a pesar de lo que Moisés había dicho (Éxodo 10:29). Pero quizás no se entiende más que a instancias del faraón, Moisés y Aarón fueron convocados a una entrevista con algunos de los funcionarios de la Corte (ver Éxodo 11:8). Como habéis dicho. Literalmente, "según tus palabras". La referencia es a pasajes como Éxodo 8:1, Éxodo 8:20; Éxodo 9:1, Éxodo 9:13.
También lleve a sus rebaños y sus rebaños. El faraón se retractó de la prohibición de Éxodo 10:24 y "dio los sacrificios y las ofrendas quemadas" que Moisés había requerido (Éxodo 10:25). Bendiceme tambien. El faraón probablemente estaba acostumbrado a recibir bendiciones de sus propios sacerdotes, y por lo tanto había sido llevado a valorarlas. Su deseo de una bendición de Moisés y Aarón, antes de que partieran, probablemente surgió de una convicción, basada en los milagros que había presenciado, de que su intercesión serviría más con Dios que la de su propia jerarquía.
Los egipcios eran urgentes sobre el pueblo. Los egipcios temían que, si se producía algún retraso, el Dios de los hebreos no se contentara con matar a todos los primogénitos, sino que castigara con la muerte a toda la nación, o al menos a todos los varones. Es fácil ver cómo su deseo de deshacerse de los israelitas aceleraría las cosas y permitiría a todos emprender el viaje el mismo día.
La gente tomó su masa. Probablemente consideraban que la masa era más conveniente para un viaje que la harina, por lo que convirtieron la harina en masa antes de comenzar; pero no tuvieron tiempo de agregar levadura. Sus amasadores. Esta representación es correcta, tanto aquí como en los otros dos lugares donde aparece la palabra (Éxodo 8:3, y Deuteronomio 28:5). Los amasadores serían una necesidad en el desierto y, como los de los árabes modernos, que son simplemente pequeños cuencos de madera, serían livianos y portátiles. Se llevaron la masa y los amasadores, tal vez con otros artículos necesarios, ya que los árabes todavía llevan muchos objetos pequeños, atados en sus ropas (es decir, en el chal con mechas o amplios) sobre sus hombros.
Los hijos de Israel hicieron según la palabra de Moisés. Ver arriba, Éxodo 11:2. Pidieron prestado. En esta traducción errónea, vea el comentario en Éxodo 3:22. Es evidente que los artículos de oro y plata y las vestimentas eran regalos de libre albedrío, que los egipcios nunca esperaron volver a ver, y que los hebreos pidieron y tomaron, pero en ningún sentido "tomaron prestado". Hengstenberg y Kurtz han demostrado claramente que el significado principal de las palabras traducidas "prestado" y "prestado", es "pedido" y "otorgado", y que el sentido de "pedir prestado" y "prestar" solo se les debe asignar cuando es requerido por el contexto.
Para que les prestaran las cosas que requerían. Más bien, "para que les concedieran lo que pedían". Echaron a perder a los egipcios. Vea el comentario en Éxodo 3:22, ad fin. El resultado fue que los israelitas salieron, no como esclavos, sino como conquistadores, vestidos con las joyas de los egipcios, como si los hubieran conquistado y despojado.
HOMILÉTICA
Israel está saliendo de Egipto, un patrón para las Iglesias oprimidas.
Las iglesias a veces son esclavizadas y oprimidas por el poder civil. Con confianza confiada, aceptaron la protección del Estado y entablaron ciertas relaciones con él, que se supone que son mutuamente ventajosas. Pero, a medida que pasó el tiempo, los términos del acuerdo original han sido ignorados; el poder civil ha hecho invasiones; ha reducido las libertades de la Iglesia, se ha comportado opresivamente hacia ella, la ha reducido a la esclavitud real. Por fin llega un momento en que la esclavitud se siente intolerable; y la Iglesia exige su libertad, afirma salir del yugo del opresor. En tales circunstancias, las siguientes analogías son notables:
I. LA IGLESIA OPRIMIDA, RECHAZADA POR MUCHO TIEMPO A LA LIBERTAD QUE HA SIDO CONDUCIDA PARA RECLAMAR, ES APROPIADA POR ÚLTIMO POR SU OPPRESOR. Los primeros esfuerzos de una iglesia pisoteada después de la libertad se oponen enérgicamente, denunciados como a la vez ilícitos, tontos y fútiles, a veces castigados por un aumento de la opresión. La Iglesia está preparada para "hacer ladrillos sin paja". Si este proceso falla, y la demanda de libertad continúa, las afirmaciones hechas tal vez sean ridiculizadas en la siguiente etapa. (Ver Éxodo 5:2.) Luego se rechazan de manera decidida y persistente durante mucho tiempo. Si ocasionalmente se hace una concesión aparente, apenas se hace antes de retraerse. Si la Iglesia aún no cede, pero continúa la lucha, llega una crisis. El Estado se encuentra en dificultades. Un inconveniente tras otro sucede es consecuencia del prolongado conflicto. Finalmente, se siente que los inconvenientes de la lucha exceden los beneficios de la conexión; y se produce un cambio repentino de política. La Iglesia es enviada a la deriva; cortado como una pesada masa de naufragio; se le ordenó cambiar por sí mismo y no molestar más al Estado. El Estado se alegra de deshacerse de él.
II LA IGLESIA EMANCIPADA SE ENCUENTRA, EN EMANCIPACIÓN, RODEADA DE DIFICULTADES Y PERPLEXIDADES. En primer lugar, la actitud del Estado hacia él tiende a ser hostil; e incluso se puede intentar forzarlo y obligarlo a retomar su antigua posición. Aparte de esto, trabaja bajo muchas desventajas. Tiene recuerdos de las "ollas de carne de Egipto", que ofrecen un fuerte contraste con la tarifa a la que se reduce. Tiene que entrar en un curso aburrido y aburrido; avanzar con dificultad, dolorosamente. Encuentra sus movimientos obstaculizados por gravámenes. Todas estas cosas están en contra. Pero si los nervios están preparados para soportar, si será resuelto a apartarse de todo pensamiento sobre las "ollas de carne", si el hecho de la libertad se mantiene ante los ojos de la mente y los viejos males de la esclavitud que se recuerdan, Las dificultades del primer viaje pasarán, se revelará la presencia de Dios, y después de cuarenta años de prueba, el desierto habrá pasado y habrá una entrada triunfante en Canaán.
III. LA IGLESIA EMANCIPADA TIENE EL DERECHO DE LLEVARSE CON TODA SU PROPIA PROPIEDAD, Y ESTÁ DERECHO, EN CASO DE OCASIÓN, A "PERMITIR A LOS EGIPCIOS". Moisés y Aarón no se moverían sin sus rebaños y manadas, la principal riqueza de una nación pastoral. "No es una pezuña", dijeron, "debe dejarse atrás" (Éxodo 10:26). Entonces la Iglesia emancipada debería llevar consigo lo que sea suyo al desierto. No debe ceder su propiedad al opresor. Realmente no es de ella, sino de Dios: ella es la fiduciaria de Dios para ello. Tiene derecho a decir que "no sabe con qué debe servir al Señor hasta que salga". Y tiene derecho a pedir regalos de despedida cuando esté a punto de abandonar un refugio conocido y enfrentar los peligros y peligros de un futuro desconocido. Si Dios le da su favor a los ojos de aquellos a quienes ella se va, hará bien en exigirles su plata, su oro y sus vestiduras, todo lo que tienen más preciado, y llevárselo con ella, no como "prestado". riqueza, pero como dotación libremente "dada", hecha intencionalmente para una permanencia, por buena voluntad y afecto, o por compasión y piedad. Ella encontrará un uso adecuado para todo lo que es más rico y más raro en el servicio del santuario.
HOMILIAS POR J. ORR
La oración del faraón.
Ha llegado entonces a esto, que Faraón se alegra de pedir una bendición al hombre que al principio había despreciado tan despectivamente. "Y bendíceme también".
I. EL HOMBRE MALVADO A MENUDO ES CONCIENTEMENTE DOLORADO DE LA MISERABILIDAD DE SU PROPIA PARTE, EN COMPARACIÓN CON LA DEL DIOS. Puede ser, a menudo lo es, incluso cuando se niega a reconocerlo, secretamente consciente de la felicidad superior del buen hombre. Sin embargo, hay momentos en que la aflicción severa, la sensación de una insatisfacción interna o un contacto especial de algún tipo con un hombre de piedad genuina, extorsiona la confesión de él. Él posee que el buen hombre tiene una posición en el favor divino; disfruta de una protección divina invisible; y es poseedor de una paz, felicidad y apoyo interno, para los cuales su propia vida es completamente extraña.
II EL HOMBRE MALVADO TIENE A VECES DESEOS DESPUÉS DE UN SNARE EN EL BIEN DE LAS PERSONAS DE DIOS. Los envidia. Siente en su corazón que es miserable y miserable junto a ellos, y que sería feliz ser como ellos. Él dice con Balaam: "Déjame morir la muerte de los justos, y: que mi último fin sea como el suyo" (Números 23:10).
III. EL HOMBRE MALVADO, EN SU TIEMPO DE PROBLEMAS, A MENUDO SE HUMILLA MISMO PARA COMENZAR LAS ORACIONES DE LOS DIOSES. Y esto, aunque solo un poco antes, los ha estado persiguiendo. Siente que el buen hombre tiene poder con Dios.
IV. ESTOS SENTIMIENTOS DEL HOMBRE MALVADO SON USUALES TRANSITORIOS. — J.O.
El despido.
El golpe había sido medido por la sabiduría infinita como para producir precisamente el efecto deseado. Faraón "llamó a Moisés y Aarón de noche", etc. Observe—
I. PHARAOH ESTÁ AHORA TAN ANSIOSO PARA DESHACERSE DE LOS ISRAELITAS COMO ANTES DE MANTENERLOS. Al principio se había predicho que este sería el problema de los tratos de Dios con él (Éxodo 6:1). Nota,
1. La locura del faraón al resistir tanto tiempo a la demanda de Dios. Tiene que conceder todo por fin. Si hubiera cedido al principio, podría haberlo hecho con honor y con los resultados más felices para su dinastía y reino. Tal como están las cosas, no ha ganado nada y ha perdido mucho, casi todo. Arruinó Egipto, sufrió severamente en su propia persona, perdió a su primogénito y perdió irremediablemente su prestigio a los ojos de sus súbditos. Rey tonto! ¡Y sin embargo, el mismo concurso desigual y sin provecho se repite en la historia de cada pecador!
2. El despido es incondicional. No más hablar de dejar a los pequeños, o los rebaños y rebaños; o incluso de regresar después del viaje de tres días. Faraón no quiere más que ver con esta gente fatal. Nadie podría seguir soñando con el regreso de los israelitas, ni esperar que lo hagan. Fueron "expulsados por completo" (Éxodo 11:1).
3. Busca una bendición (Éxodo 12:32). Deseaba que Moisés dejara una bendición detrás de él. Sería bendecido y continuaría en sus pecados. Más allá de dejar ir a Israel, no tenía intención de renunciar a sus ídolos y convertirse en un adorador del Dios que tanto tiempo había desafiado. A muchos les gustaría ser bendecidos, mientras se unen a sus pecados.
II Los egipcios son tan ansiosos como su monarca para ver a los israelitas con seguridad fuera de Egipto.
1. Estaban asustados. "Dijeron que todos seríamos hombres muertos (Éxodo 12:33). Tenían toda la razón. Si Israel hubiera sido detenido por más tiempo, su nación habría sido destruida. Sería bueno si cada pecador tuviera tan claro percepción de los efectos de la persistencia en su maldad.
2. Fueron urgentes enviar a la gente lejos. No simplemente porque esto era lo que Jehová había mandado, sino porque estaban aterrorizados de tenerlos en medio de ellos por más tiempo. Los israelitas eran un pueblo de mal agüero para ellos. Desearon deshacerse de la nación de una vez y para siempre. Esto no está exento de importancia. Recordamos cómo los Gadarenos le suplicaron a Jesús que se fuera de sus costas (Mateo 8:34). A la gente mundana no le gusta la compañía de los convertidos. La sociedad los saca de su medio. Sus viejos compañeros traicionan una singular incomodidad en su presencia. Hubieran preferido hacer con ellos. "Por eso le dicen a Dios: Apártate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos" (Job 21:14). ¡Pobre de mí! el mundo que desea deshacerse de la sociedad del pueblo de Dios algún día obtendrá su deseo. La separación que desearían acelerar se llevará a cabo, y para siempre (Mateo 25:46).
3. Estaban dispuestos a comprar la partida de Israel (Éxodo 12:35, Éxodo 12:36). Los israelitas pidieron, y los egipcios dieron libremente, de joyas de oro, de joyas de plata y de vestidos. Así, singularmente, la Providencia proporcionó el enriquecimiento de las personas en la hora de su éxodo. Salieron, no en la miseria y el desorden, sino como un anfitrión triunfante, cargado con el botín del enemigo. El botín del mundo aún se convertirá en el enriquecimiento de la Iglesia.
III. LOS ISRAELITAS NO HACEN RETRASO AL DISPONERSE DE LA OPORTUNIDAD DE LA LIBERTAD (Éxodo 12:34). Faraón no necesitaba decirles dos veces que dejaran la tierra. Su masa estaba sin levadura, pero, atando sus artesas con sus ropas sobre sus hombros, se prepararon de inmediato para partir. Hay momentos supremos en la historia de cada hombre, cuya mejora o no mejora decidirá su salvación. Puede que haya que dejar de hacer muchas otras cosas en ese momento; pero el hombre está loco y no pospone todo para asegurarse de su liberación. Dichos tiempos no son indolentemente esperados. El Señor debe ser buscado de inmediato. Pero las formas de salvar de Dios son variadas. La búsqueda, como en el caso de Augnstine, puede continuar mucho tiempo antes de que se encuentre a Dios. — J.O.