Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 7:14-21
EXPOSICIÓN
LA PRIMERA PLAGA El primer milagro había sido exhibido y había fallado. Había sido una mera "señal", y en ningún sentido un "juicio". Ahora los "juicios" debían comenzar. Dios se manifiesta nuevamente a Moisés y le da instrucciones exactas de lo que debe hacer. Debe encontrarse con el Faraón a orillas del Nilo y advertirle que una plaga está sobre todo Egipto a causa de su obstinación; que las aguas del Nilo se convertirán en sangre, de modo que las cenizas morirán, y el río apestará, y los egipcios detestarán beber del agua del río (Éxodo 7:15-2). Faraón no cede, sin hacer ninguna señal, la amenaza debe ser seguida inmediatamente por el acto. A la vista de Faraón y su corte, o en cualquier caso de su grupo de asistentes (Éxodo 7:20), Aaron debe estirar su vara sobre el Nilo, y el agua debe convertirse en sangre de inmediato. pescar para morir, y el río en poco tiempo para volverse ofensivo, o, en el lenguaje simple y directo de la Biblia, apestar. Los comandos dados por Dios se ejecutan, y el resultado es el declarado previamente por Moisés (Éxodo 7:20, Éxodo 7:21).
El corazón del faraón se endurece. Más bien, "es difícil, es aburrido". El adjetivo utilizado no tiene nada que ver con el verbo del verso anterior.
Por la mañana. La expresión utilizada aquí y otra vez en Éxodo: 20 parece más bien implicar una costumbre diaria del faraón. Se conjetura; No sin razón, que entre los deberes reconocidos del monarca en este momento estaba la ofrenda de un sacrificio matutino al Nilo a orillas del río (Keil y Delitzsch, Kalisch, etc.). Posiblemente, sin embargo, este puede no haber sido el caso, y Dios pudo haber elegido para ciertos milagros días particulares, en los que el rey estaba a punto de proceder al río en vista de alguna ceremonia especial relacionada con la inundación anual. Contra él viene. Literalmente, "conocerlo". En sus manos Cuando llegó el momento de golpear las aguas, la vara fue transferida a la mano de Aarón (versículo 19).
El Señor Dios ... me ha enviado a ti. Más bien, "me envió a ti". La referencia es al envío original (Éxodo 5:1). No quieres oír. Literalmente, "no has escuchado", es decir, hasta este momento no has obedecido la orden que se te ha dado.
En esto sabrás que yo soy el Señor. Faraón había declarado en la ocasión especialmente referida: "No conozco a Jehová, ni dejaré ir a Israel" (Éxodo 5:2). Ahora se le dice que "conocerá a Jehová" en la próxima visita; él sabrá, es decir; que hay un Dios grande y verdaderamente existente que controla la naturaleza, hace lo que quiera incluso con el Nilo, que los egipcios consideraban una gran deidad; y puede convertir, si lo considera conveniente, las mayores bendiciones en maldiciones. He aquí, voy a herir. Dios aquí habla de los actos de Moisés y Aarón como sus propios actos, y de sus manos como su mano, porque eran meros instrumentos a través de los cuales él trabajó. La ley romana decía: "Qui facit per alium, tácito per se". Las aguas ... se convertirán en sangre. No simplemente, "será del color de la sangre", como parafrasea Rosenmuller, sino que será y será, a todos los efectos, sangre. Es inactivo preguntar si el agua habría respondido a todas las pruebas modernas, microscópicas y otras, por las cuales se conoce sangre. La pregunta no puede ser respondida. De lo que tenemos derecho a concluir a partir de las palabras del texto es que el agua tenía toda la apariencia física, el aspecto, el sabor, el olor y la textura de la sangre: y, por lo tanto, ciertamente no estaba simplemente decolorada por el suelo rojo de Abisinia , ni por plantas criptegámicas e infusorios. El agua así cambiada no mataría a los peces, ni "apestaría", ni sería completamente imposible de beber.
El pez ... morirá. Esto aumentaría la grandeza de la calamidad, ya que los egipcios vivían en gran medida del pescado, que fue capturado en el Nilo, en los canales y en el lago Morris (Herodes 2.149). El río apestará. Como observan Keil y Delitzsch, "esto parece indicar putrefacción". Los egipcios detestarán beber. La expresión es más fuerte en Éxodo 7:24, donde encontramos que "no podían beber". Podemos suponer que al principio, sin suponer que el líquido realmente podría ser sangre, trataron de beberlo, se lo llevaron a la boca y posiblemente se lo tragaron, pero que muy pronto descubrieron que no podían continuar haciéndolo.
Dile a Aarón. Aquí hay una omisión (y generalmente en todo el relato de las plagas) de la actuación de Moisés a instancias de Dios. El Pentateuco samaritano en cada caso suministra la omisión. Se ha argumentado (Kennicott) que la narrativa hebrea ha sido contratada; pero la mayoría de los críticos están de acuerdo en que la forma incompleta es la primera, y eso, en el Samar. versión, la narrativa original se ha ampliado. Las aguas de Egipto ... arroyos ... ríos ... estanques ... charcos de agua. Las aguas del Bajo Egipto, donde se realizó este milagro, consistían en
(1) las diversas ramas del Nilo, naturales y artificiales, que eran siete cuando Heródoto escribió (Herodes 2.17), de donde el Nilo fue llamado "septemfluus" o "septemgeminus";
(2) los canales derivados de cada rama para fertilizar las tierras a lo largo de sus orillas;
(3) estanques, pantanos y piscinas, los resultados del desbordamiento del Nilo, o de su percolación a través de sus orillas a ambos lados; y
(4) depósitos artificiales, en donde el agua se almacenó para su uso después de que terminó la inundación. Los cuatro términos del texto parecen aplicables a esta división cuádruple y "muestran un conocimiento preciso de Egipto" (Cook) y de su sistema de agua. Las "corrientes" son las ramas del Nilo; los "ríos corresponden a los canales; los" estanques "son las acumulaciones naturales de aguas en lagos permanentes o en piscinas y pantanos temporales; mientras que las" piscinas "o" agrupaciones de aguas "(margen), son los reservorios hechos por el arte Aaron debía estirar su vara sobre el Nilo, pero con la intención de golpear todas las aguas egipcias, y todas las aguas serían golpeadas de inmediato, las corrientes y los canales y los lagos naturales y los embalses. se extendería a viviendas privadas, y el cambio se llevaría a cabo en toda la tierra de Egipto, no solo con respecto a las aguas abiertas repartidas por el país, sino incluso con respecto a las almacenadas, como era habitual, en casas y contenidas ya sea en recipientes de madera o en recipientes de piedra. Con respecto a estos, debe observarse que el agua del Nilo mejoró mucho al mantenerse, ya que el sedimento disminuyó, y que los tanques, a veces de madera, a veces de piedra, eran habituales. adjuntos de todas las mejores clases de casas.
Levantó la barra. Debe entenderse que "Él" significa "Aaron" (ver Éxodo 7:19); pero el escritor está demasiado absorto en la ejecución general de su narrativa como para tener cuidado con las minucias. Todo lo que quiere impresionarnos es que la vara se usó como instrumento para hacer el milagro. No está pensando en quién fue el que lo usó. A la vista de Faraón. Vea el comentario en Éxodo 7:15. Y de sus sirvientes. O "sus cortesanos en general" o, en cualquier caso, una gran tropa de asistentes.
El pez que estaba en el río murió. Es más natural entender "todos los peces". Había sangre, etc. Literalmente, "y la sangre estaba por toda la tierra de Egipto". La intención exacta de la frase es dudosa, ya que indudablemente "en innumerables casos, los términos hebreos que implican universalidad deben entenderse en un sentido limitado (Cook)." Toda la tierra "puede significar no más que" todo el Delta ".
HOMILÉTICA
Los castigos de Dios son apropiados y terribles.
(Éxodo 7:17-2), hubo algo particularmente apropiado en el primer juicio que cayó sobre el Nilo. El Nilo había sido convertido en el instrumento de destrucción para los israelitas por el primer faraón tiránico (probablemente Seti I.). Se había contaminado con la sangre de miles de víctimas inocentes. Los cocodrilos habían aplastado en sus aguas las tiernas extremidades de esos infantes indefensos, y los habían manchado con una sangre que a la vista de Dios nunca podría olvidarse. El rey, y las personas que eran sus instrumentos, contaminaron su propio río sagrado, transgredieron su propia ley y ofrecieron insultos a una de las deidades más santas. Y todo por la destrucción del pueblo de Dios. Entonces, ahora que la destrucción se avecinaba, ahora que los primogénitos estaban condenados (Éxodo 4:23) y la catástrofe del Mar Rojo era inminente, se dio la señal apropiada, que amenazaba con la carnicería: el Nilo fue hecho para correr con sangre. Los egipcios tenían entre sus tradiciones una que decía que el Nilo había fluido una vez durante once días con miel. Como este supuesto milagro indicaba un tiempo de paz y prosperidad, el actual presagiaba guerra y destrucción. Nuevamente, el crimen especial de Faraón en este momento fue que despreciaba a Dios. Por lo tanto, Dios hizo que su propia deidad principal fuera despreciada. Hay indicios de que, alrededor de este período, se había iniciado un culto especial al Nilo. Hapi, el dios del Nilo, fue identificado con Phthah y Ammon; se le declaró que estaba "solo y auto-creado", para ser "el Padre". de todos los dioses "," el Jefe de las aguas "," el Creador de todas las cosas buenas "," el Señor de los terrores y de las alegrías más selectas ". Se decía que los "mortales" lo exaltaban y el ciclo de los dioses ", se destacaba sobre todos ellos como el Ser Invisible e Invisible. "No está tallado en mármol", se decía; "no se lo ve; no tiene ministros ni ofrendas; no se lo adora en los santuarios; se desconoce su morada; no se encuentra ningún santuario con figuras pintadas; no hay edificio que pueda contenerlo". y de nuevo, "se desconoce su nombre en el cielo; no manifiesta sus formas; vanas son todas las representaciones". Menephthah era un devoto especial de Hapi. Nada podría haberle parecido más terrible e impactante que la conversión de su corriente pura, limpia, refrescante, vivificante y divina, en una masa de repugnante putrefacción. Y sobre la gente el juicio fue aún más terrible. En circunstancias normales, toda la nación dependía del Nilo para su suministro de agua. No había corrientes en el país aparte de las ramas del Nilo, ni arroyos, ni riachuelos, ni manantiales ni fuentes. La conversión repentina de toda el agua fácilmente accesible, incluso la que se almacenaba en las casas, en sangre, fue repugnante, horrible, tremenda. Apenas se podría haber diseñado un castigo más severo para la gente. Si no se hubiera encontrado un remedio parcial (Éxodo 7:24), les habría sido imposible soportar los "siete días" (Éxodo 7:25). Tan temerosos son los juicios de Dios sobre los que lo ofenden.
HOMILIAS POR J. ORR
El Nilo se convirtió en sangre.
La primera de la serie de plagas que cayó sobre Egipto fue de un carácter verdaderamente excelente. En la extensión del rojo de Aaron, la corriente amplia y rápida de. El Nilo ascendente de repente asumió el tono y las cualidades de la sangre. El derrame cerebral también cayó en los embalses, canales y estanques. Cualquiera sea la conexión que se pueda rastrear entre esta plaga y los fenómenos naturales (ver Hengstenberg), es evidente que se encontraba en una posición completamente diferente de los cambios producidos en condiciones puramente naturales.
1. El agua se volvió totalmente inadecuada para su uso.
2. Se volvió mortal en sus propiedades (Éxodo 7:18).
3. El golpe fue instantáneo.
4. Fue anunciado previamente.
5. Descendió sobre el río por orden de Moisés y Aarón.
6. Duró exactamente siete días (Éxodo 7:25).
Un evento de este tipo fue palpablemente de origen sobrenatural. Contrasta a Moisés con Cristo, el que comienza la serie de maravillas convirtiendo el río en sangre; el otro, en su primer milagro, convirtiendo el agua en vino (Juan 2:1). El contraste del juicio y la misericordia, de la ley y el Evangelio. Considerar-
I. LA DEMANDA RENOVADA CON EL ACOMPAÑAMIENTO DE AMENAZA (Éxodo 7:16-2).
1. La demanda era la que Faraón había resistido hasta ahora. Era una exigencia justa y razonable en sí misma: "Deja ir a mi pueblo", etc. Además, le había llegado como mandato de Jehová, y se le había dado prueba de que tal era su carácter. Aún así lo había resistido. Esto, sin embargo, no eliminó la demanda, que ahora lo enfrenta nuevamente.
2. La demanda que Faraón no otorgaría libremente, ahora debe ser obligado a otorgar. Si no se inclina ante la razón, la persuasión, la evidencia, debe inclinarse ante el poder. Una calamidad sin precedentes se apoderaría de su tierra: "En esto sabrás que yo soy el Señor; he aquí, heriré con la vara", etc. (Éxodo 7:17). Nota-
(1) Los medios razonables se agotan con el pecador antes de recurrir a la compulsión. Dios no está dispuesto a proceder a las extremidades.
(2) Sin embargo, si los métodos más suaves fallan, se utilizarán medios que obligarán a la presentación. "Mientras viva, dice el Señor, toda rodilla se doblará hacia mí y toda lengua se confesará a Dios" (Romanos 14:11; Filipenses 2:10, Filipenses 2:11).
(3) No se admiten excusas por incredulidad intencional. Faraón probablemente habría alegado como motivo de su negativa, que no creía que el mandato en cuestión procedía de Jehová. No se admitirá tal súplica en la corte del cielo. Se hará todo lo posible por ignorancia involuntaria, pero ninguna por incredulidad intencional. Lo que se le pide al pecador que haga es justo y razonable en sí mismo; se le conoce como la voluntad de Dios; y se evidencia como tal por muchas pruebas infalibles. Negarse a reconocer la suficiencia de esta evidencia no exculpa la culpa de la desobediencia. La pregunta no es: ¿él o él admitirá su suficiencia, pero es suficiente? No, ¿lo convence? pero, ¿debería convencerlo? Nuestros errores, locuras y errores no impedirán que el Todopoderoso ejecute sus propósitos. Si nos interponemos en su camino y no nos doblegamos, debemos ser aplastados.
II LA PLAGA COMO SEÑAL DE EGIPTO. El golpe del Nilo fue ...
1. Una prueba del poder de Jehová (Éxodo 7:17). Demostró que era un Ser realmente existente, demostró su supremacía en la naturaleza y puso de manifiesto su determinación de castigar la resistencia a su voluntad.
2. Un golpe a la idolatría egipcia. Convirtió el río Nilo, que fue adorado como una divinidad, en un objeto de odio y fuente de muerte para sus adoradores. Eran los principales dioses de Egipto, también, que se suponía que estaban encarnados en el río. ¡Cuán clara la prueba de la vanidad de los ídolos y de la indiscutible superioridad de Jehová! Sin embargo, sabemos que un ídolo menos fue adorado en Egipto como resultado de ello.
3. Una advertencia de peor mal por venir. El Nilo era en cierto sentido simbólico de Egipto, de cuya prosperidad fue la fuente. La conversión de este río en sangre fue, de hecho, una profecía o una amenaza de ruina absoluta para el estado. Las siguientes plagas son simplemente el desarrollo de la amenaza contenida en esta.
4. La eliminación de la plaga al final de los siete días despertó la falta de voluntad de Dios para proceder a las extremidades. Es muy notable que la peste fue eliminada sin preguntar, y mientras Faraón todavía estaba endureciendo su corazón. Dios sufre tanto que intentará por todos los medios con los pecadores antes de finalmente abandonarlos. Las lecciones para nosotros de esta plaga son estas:
(1) La certeza de las amenazas de Dios siendo ejecutadas.
(2) Los terribles castigos en reserva por desobediencia.
(3) La facilidad con la que Dios puede herir a una nación y llevarla al punto de la ruina. El golpe del Erie significó la parálisis inmediata de toda la industria, el comercio y la agricultura en toda la tierra de Egipto, mientras que, si la peste hubiera durado unos días más, el resultado habría sido la muerte de toda la población. Llamamos a esto "milagro", pero el milagro es solo la visibilidad de la mano que está trabajando en todo momento en los fenómenos de la naturaleza y en los asuntos de la historia. Por hambruna, por pestilencia, por la plaga de las cosechas, por el aplauso de la guerra, convirtiendo el río de la vida de una nación en sangre muy literal, por las agencias naturales más simples, si así le agradaba, ¿podría Jehová reducir rápidamente nuestro orgullo nacional y golpearlo? en las fuentes las fuentes de nuestra prosperidad nacional. Se dio una prueba muy sensata de esto, de la disposición con la que el comercio de todo un país podría paralizarse, y las grandes ciudades reducidas en poco tiempo a la inanición absoluta, por un ligero cambio en las condiciones naturales, en la gran tormenta de nieve de enero 1881. Si la tormenta hubiera durado una o dos semanas más, los efectos habrían sido tan graves para ciudades como Londres, y para el país en general, como este golpe. del Nilo en Egipto.
(4) Los juicios de Dios son anticipativos. Los juicios en esta vida advierten los juicios más allá.
III. LA IMITACIÓN PUERIL DE LOS MAGOS (Éxodo 7:22).
1. Los magos no pudieron eliminar la plaga; solo podían con las pocas gotas de agua a sus órdenes producir una débil imitación de ella. ¡Qué inútil es esto como una prueba de la agencia de Dios! Por lo tanto, es una forma lamentable de deshacerse de los juicios de Dios para mostrar que algo como ellos puede ser producido por medios no divinos. El sabio, por ejemplo; puede producir en su laboratorio una imitación de lluvia o trueno, y puede pensar que por eso ha refutado la agencia de Dios en cualquier imposición que pueda enviar a una tierra a través de estos instrumentos; pero esto es un pequeño consuelo para el país que está siendo golpeado por ellos.
2. Los intentos de los magos de refutar las pretensiones de Moisés solo resultaron en hacer más manifiesto el carácter sobrenatural de la plaga. Del mismo modo, los esfuerzos de los escépticos para refutar, por ejemplo; El origen divino de la religión de la Biblia, o del libro mismo, solo termina en hacer que su Divinidad sea más aparente. "Cuanto más concluyente demuestres a la razón humana que lo que existe no debería existir, tanto más realzas el milagro de su existencia. Esa debe ser la más sorprendente de todos los hechos que aún existen a pesar de las objeciones más graves a su existencia."
IV. El endurecimiento del faraón (Éxodo 7:22, Éxodo 7:23). El endurecimiento del faraón aquí entra en una nueva fase. Era-
1. Endurecimiento contra la convicción. Faraón debe haber sentido en este caso que estaba en presencia de una verdadera obra de Dios. Los insignificantes esfuerzos de sus magos no podrían imponerse sobre él. Pero él no cedería. No obedecería la convicción.
2. Endurecimiento bajo castigo. Faraón estaba en la posición de alguien que, siendo reprendido a menudo, endurece su cuello (Proverbios 29:1). Había arriesgado, incluso después de esta última advertencia, las posibilidades de que la amenaza resultara ser falsa. Ahora, para su total desconcierto, el golpe desciende y su imperio está a punto de arruinarse. Sin embargo, se endureció en resistencia.
3. Endurecimiento que fue deliberado. "Faraón se volvió y entró en su casa, y tampoco puso su corazón en esto" (Éxodo 7:23). Había llegado a un punto en el que solo podía endurecerse en su determinación de resistir a Dios, al negarse a pensar, alejándose deliberadamente de la luz y resolviendo no enfrentar la cuestión de su deber. El monarca conoce su deber, y sabe que él lo sabe, todavía. Él no obedecerá.
4. El endurecimiento persistió obstinadamente. Se resistió durante los siete días que duró la plaga. El endurecimiento de este tipo rápidamente le roba al alma sus pocas chispas restantes de susceptibilidad a la verdad. — J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
La primera plaga: el agua se convirtió en sangre.
I. EL LUGAR DONDE MOSES FUE PARA CONOCER A PHARAOH. A Moisés no siempre debía recurrirse a él para encontrar su entrada al palacio. Dios puede arreglar las cosas para que Faraón venga a su encuentro. Las instrucciones dadas a Moisés de inmediato nos recuerdan cómo la hija de Faraón, ochenta años antes, había bajado al río para encontrar y proteger a un bebé indefenso, y cómo ese mismo bebé había pasado muchos años a cuadros y muchas experiencias extrañas. a manos de Dios y de los hombres, tiene que encontrarse con otro faraón. No se nos dice por qué Faraón bajó al agua; pudo haber sido para adorar, porque los egipcios tenían el Nilo en piadoso respeto. Pero como la narración no dice nada sobre este punto, es mejor que no lo asumamos. Es suficiente observar que Faraón fue llevado al arroyo, para verlo, el gran benefactor de su tierra, convertido en una maldición.
II LA DISTINTA ADVERTENCIA DADA AL FARAO DE LO QUE ESTÁ POR PASAR. Esta advertencia no es peculiar de la primera plaga. Se menciona que la advertencia se ha emitido junto con la mayoría de los demás, y posiblemente se dio donde no se menciona. Pero, por supuesto, es algo que debe notarse especialmente que Dios no comenzó esta sucesión de desastres sin la debida y solemne advertencia. No es que hubiera ninguna apelación formal al faraón. Más bien parece darse por sentado que una apelación será inútil. Pero a pesar de que Faraón no hizo caso, fue bueno decir de antemano lo que estaba por suceder. El mismo Moisés, y Aarón, y todos los israelitas devotos que tenían ojos para percibir, podían ver que el plan de Dios se abría más y más. Toda la información es buena que nos hace sentir cómo Dios está trabajando en un plan determinado y establecido.
III. LA PLAGA MISMA, el agua se convierte en sangre. Dos de los grandes elementos que pertenecen a la vida se ponen en contraste. El agua es un elemento apenas menos distribuido que el aire mismo. Es una de esas bendiciones comunes que son tan comunes que las tomamos sin ninguna duda de que estamos perfectamente seguros de ellas, pase lo que pase. La importancia del agua es vista por nada más que por las frecuentes referencias a ella en las Escrituras como ilustrativas de las bendiciones espirituales. Hay agua para beber; agua para limpiar; agua para fertilizar la vegetación. Este elemento que Dios toma, y de repente, en un amplio tramo de territorio, lo convierte en sangre. Así vemos cómo puede hacer de las cosas naturales una bendición o una maldición según su voluntad. El agua es una bendición y la sangre una bendición, según las circunstancias del tiempo y el lugar. Hay sufrimiento cuando la sangre es donde debería estar el agua; e igualmente hay sufrimiento si el agua es donde debería estar la sangre. Aquí hubo un gran sufrimiento porque la sangre era donde debía estar el agua. Cuando la gente venía por agua para beber, para cocinar, para lavar, para regar las plantas, solo encontraban sangre; y, sin embargo, esa misma sangre era la misma en su composición con el líquido que fluía incesantemente a través de sus propios cuerpos. Su salud dependía de su riqueza, su pureza y la regularidad de su flujo. Por otro lado, considere al pobre hombre que vino a Cristo para curarse de la hidropesía (Lucas 14:2). Tenía que quejarse, no porque la sangre era donde debería estar el agua, sino que era donde debía estar la sangre. Y aquí afirmamos que este milagro no se explica suficientemente al decir que el agua se convirtió en algo parecido a la sangre. Debemos considerar que hubo una conversión del agua literalmente en sangre. Estamos aquí justo al comienzo de una exposición crítica y sublime de signos y maravillas. ¿Por qué, entonces, hacer admisiones innecesariamente que disminuirán la fuerza de estas? Otorgando lo sobrenatural en absoluto, estemos listos para otorgarlo en su totalidad cuando las declaraciones del texto lo requieran. El Ser que cambió una vara por una serpiente podría cambiar, si fuera necesario, las aguas del mundo entero en sangre. Debemos tener cuidado de no admitir, sin razón suficiente, nada para disminuir los horrores de esta plaga. ¡Qué pobre imagen presenta a la imaginación pensar en corrientes manchadas de tierra roja o infusorios microscópicos! Cuánto más impresionante en todos los sentidos, cuánto más consistente con las altas concepciones de la ira de Jehová y el aspecto punitivo de su poder, pensar en sangre, sangre real en todas partes, "vastas corrientes ondulantes, floridas y de alto color, "y convirtiéndose después de un tiempo, en una masa estancada, coagulada y putrescente. Matthew Henry comenta muy bien sobre esta plaga: "Uno de los primeros milagros que Moisés hizo fue convertir el agua en sangre, pero uno de los primeros milagros que hizo nuestro Señor Jesús fue convertir el agua en vino; porque la ley fue dada por Moisés, y era una dispensación de muerte y terror; pero la gracia y la verdad, que, como el vino, alegran el corazón, vinieron por Jesucristo ".
IV. La aparentemente exitosa rivalidad de los magos. También pudieron, o parecían poder, convertir el agua en sangre. Hay, de hecho, algunas dificultades para comprender la naturaleza de su acción aquí, ya sea que fue un simple engaño y engaño, o si Dios permitió que el agua, al pasar por sus manos, se transformara en sangre. Sin embargo, la comprensión de estos puntos es de importancia secundaria. Lo importante es señalar cuán impresionados parecen estar los magos con el terrible espectáculo que se les presenta. No era para que Faraón solo prestara atención a este río de sangre; la insinuación también era para ellos. Pero se aferraron, como los hombres privilegiados casi siempre se aferran, a su posición e influencia. No solo estaba en peligro el reino de Faraón, sino su posición como agentes profesos de poderes sobrenaturales. Continuaron luchando en vano contra esta nueva manifestación de poder, aunque seguramente en sus corazones debieron sentir que estaba destinada a prevalecer. Y su conducta empeoró por el hecho de que la perseguían en medio del sufrimiento general.
V. EL INTERVALO A LA PRÓXIMA PLAGA. ¿Para qué fue este intervalo? Seguramente para darle tiempo a Faraón, tiempo para considerar el milagro en todos sus aspectos, y superar la imprudencia y el orgullo que provocaron sus primeros pensamientos de resistencia continua. No sabemos si, durante estos siete días, el río volvió lentamente a su estado natural. Quizás no había una línea divisoria aguda entre las plagas; uno puede haber aparecido mientras otro se desvanecía. Siete días, entonces, fueron dados a Faraón para cambiar de opinión; pero es muy difícil para un hombre, incluso en siete días, decir que se ha equivocado por completo. Y luego está el éxito de estos magos para mantenerlo por mal camino. Sin embargo, ¿qué había en ellos para dar satisfacción? Parecía que podían hacer lo mismo que Moisés estaba haciendo, a saber. Convierta el agua en sangre. Si tan solo pudieran haber transformado la sangre en agua nuevamente, entonces podrían haber sido de alguna utilidad y comodidad para el faraón.
HOMILIAS POR J. URQUHART
El agua se convirtió en sangre.
I. EL CASTIGO. Había dos elementos en ello.
1. La privación: el agua, uno de los dones más esenciales de Dios, de repente se volvió inútil.
2. El horror. Si toda el agua de Egipto hubiera desaparecido repentinamente, el castigo había sido infinitamente menor. En lugar de agua, había sangre y corrupción.
3. Fue un juicio sobre la idolatría de Egipto. Las cosas que ponemos en lugar de Dios serán abominadas y horrorizadas para nosotros.
4. Fue la revelación de la culpa de Egipto; Bajo estas aguas, los niños de Israel se habían hundido en su desesperada lucha contra la muerte. Los dones abusados de Dios serán eliminados, pero el horror de su abuso permanecerá.
I. EL INTENTO DE DESCRITAR LA AGENCIA DE DIOS EN LA CALAMIDAD. ¡Los magos podían aumentar la plaga, y por lo tanto no era de la mano de Dios! El mismo argumento todavía se usa para evitar que la desgracia se considere como un castigo y una advertencia de Dios. Los hombres solo pueden ver en él la oportunidad, o la mano del hombre, no la del Señor.
III. La negativa de Faraón a obedecer. Él "se volvió y entró en su casa" (Éxodo 7:23). Esto prolongaría su castigo, pero no podría conquistar a Dios. En lugar de inclinarnos ante la palabra de Dios, podemos encerrarnos en nuestro pecado, pero solo nos obligamos a juzgarnos y tentamos a Dios para infligir un golpe más fuerte.