Jeremias 28:1-17
1 Aconteció en el mismo año, en el principio del reinado de Sedequías rey de Judá, en el mes quintoc del cuarto año, que Ananías hijo de Azur, que era el profeta de Gabaón, me habló en la casa del SEÑOR, en presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo, diciendo:
2 — Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos, Dios de Israel, diciendo: “He roto el yugo del rey de Babilonia.
3 Dentro de dos años haré volver a este lugar todos los utensilios de la casa del SEÑOR que Nabucodonosor rey de Babilonia tomó de este lugar y los llevó a Babilonia.
4 También haré volver a este lugar a Joaquín hijo de Joacim, rey de Judá, y a todos los de Judá que fueron llevados cautivos a Babilonia, porque romperé el yugo del rey de Babilonia”, dice el SEÑOR.
5 Entonces el profeta Jeremías respondió al profeta Ananías, en presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo que estaba de pie en la casa del SEÑOR.
6 Y el profeta Jeremías dijo: — ¡Así sea! Así lo haga el SEÑOR. Confirme el SEÑOR las palabras que has profetizado, para hacer volver de Babilonia a este lugar los utensilios de la casa del SEÑOR y a todos los que fueron llevados cautivos.
7 Sin embargo, escucha esta palabra que yo hablo a tus oídos y a oídos de todo el pueblo:
8 Los profetas que vinieron antes de ti y antes de mí, desde tiempos antiguos, profetizaron de guerras, de desastres y de pestes contra muchas tierras y contra grandes reinos.
9 En cuanto al profeta que profetiza paz, cuando su palabra se cumpla, se reconocerá que a tal profeta verdaderamente lo ha enviado el SEÑOR.
10 Entonces el profeta Ananías quitó el yugo del cuello del profeta Jeremías y lo rompió.
11 Y Ananías habló en presencia de todo el pueblo, diciendo: — Así ha dicho el SEÑOR: “De esta manera romperé el yugo de Nabucodonosor, rey de Babilonia, del cuello de todas las naciones, dentro de dos años”. Y Jeremías se fue por su camino.
12 Después que el profeta Ananías rompió el yugo del cuello del profeta Jeremías, vino la palabra del SEÑOR a Jeremías, diciendo:
13 — Ve, habla a Ananías y dile que así ha dicho el SEÑOR: “Tú has roto yugos de madera, pero en lugar de ellos harás yugos de hierro”.
14 Porque así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos, Dios de Israel: “He puesto un yugo de hierro sobre el cuello de todas estas naciones, para que sirvan a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y le servirán. Le he dado a él aun los animales del campo”.
15 Entonces el profeta Jeremías dijo al profeta Ananías: — Escucha, Ananías: El SEÑOR no te ha enviado, y tú has hecho que este pueblo confíe en la mentira.
16 Por tanto, así ha dicho el SEÑOR: “He aquí, yo te quito de sobre la faz de la tierra. Morirás en este mismo año, porque incitaste a la rebelión contra el SEÑOR”.
17 En el mismo año, en el mes séptimo, murió Ananías.
EXPOSICIÓN
La falsa profecía de Hananiah; su reprimenda de Jeremías; y su destino La precisión de la fecha en el versículo 1 es enfatizar el carácter sobrenatural de la predicción de Jeremías. Este último fue pronunciado en el quinto mes del cuarto año de Sedequías, y Hananías murió en el séptimo mes del mismo año (versículo 17).
En el comienzo del reinado de Sedequías. Parece extraño que el cuarto año de un reinado que duró solo once años en total debería llamarse "el comienzo. ¿No es probable que la cláusula haya sido interpolada aquí por un copista posterior a causa de Jeremias 27:1, donde actualmente se encuentra una cláusula similar (ver nota) Originalmente colocada en el margen como una glosa sobre las palabras "el mismo año", muy fácilmente se introduciría en el texto. Hananiah ... el profeta (ver en Jeremias 27:15). Gabaón. Era una ciudad sacerdotal (Josué 21:17), por lo que Hananiah probablemente era él mismo un sacerdote como Jeremías (Jeremias 1:1) y Pashur (Jeremias 20:1). El Jib moderno, en una colina aislada y rocosa, sin duda representa al antiguo Gabaón. En presencia de los sacerdotes y de toda la gente. Aparentemente el evento tuvo lugar en luna nueva o un sábado, cuando la gente iría al templo.
Hananiah abre su profecía con la fórmula habitual, reclamando inspiración divina en el sentido más completo. Su mensaje es corto y dulce: me he roto, es decir. He decretado romper (el perfecto de la certeza profética), el yugo del rey de Babilonia. Si Hananiah se hubiera detenido aquí, tal vez podría haber escapado de la indignación de Jeremiah. Pero con arrogancia desenfadada, se aventura a fijar un momento cercano para el evento, que, sin duda, estaba destinado a ocurrir, pero después de un largo intervalo. El Dr. Payne Smith sugiere que probablemente apreciaba la creencia de que la confederación a pie (Jeremias 27:3) derrotaría a Nabucodonosor.
Y traeré de nuevo ... Jeconiah. Hananiah contradice directamente la seguridad de Jeremías (Jeremias 22:26, Jeremias 22:27) de que Joaquín no regresaría, sino que moriría en un país extranjero. ¿Tiene él un objeto político en su pronóstico favorable para el rey depuesto? ¿Él, en resumen, pertenece a un partido Joaquín opuesto a los amigos de Sedequías? La vista es posible, y puede parecer confirmada por la enfática repetición de la caída de Nabucodonosor, el señor de Zedekiah. Todavía hay evidencia suficiente en la historia moderna de que el regreso de un exiliado no equivale necesariamente a su reincorporación a su oficina.
La respuesta de Jeremiah. Desea sinceramente que la predicción de Hananiah sea capaz de cumplirse, pero va directamente en contra de las declaraciones de todos los profetas mayores. "La guerra, el mal y la pestilencia" eran su carga constante, ya que las personas a las que profetizaban no merecían la edad de oro de la felicidad en la que los profetas creían tan firmemente. Solo por un juicio terrible podría el pueblo de Israel ser purificado para la era mesiánica. Esto parece ser lo que Jeremías quiere decir con el versículo 8. Cierto, habla de "países" y "reinos" en plural, pero todos los grandes profetas incluyen a las naciones más conocidas por ellos dentro del alcance de su predicación, e incluso de sus La predicación mesiánica. Isaías, por ejemplo, amenaza con un juicio adolorido sobre Egipto y Asiria, y, sin embargo, mantiene la posibilidad de que Egipto y Asiria participen en la felicidad mesiánica. Por lo tanto, la predicción de Hananiah tiene probabilidades muy fuertes en su contra. No solo profetiza "paz", sino que no atribuye ninguna condición a su promesa, que, por lo tanto, tiene una doble necesidad de verificación por el evento (comp. Deuteronomio 18:22).
Jeremias 28:10, Jeremias 28:11
En lugar de cualquier réplica, Hananiah recurre a la violencia, rompe y rompe el yugo en el cuello de Jeremías, y repite su declaración de la caída de Nabucodonosor en dos años. Jeremías sufre mansamente.
No mucho tiempo después de esto, el profeta es comisionado para decir la amarga verdad más completamente de lo que lo había hecho antes, y advertir a Hananiah de su próximo castigo.
Los yugos de madera; más bien, un yugo de madera. La palabra representada en la versión autorizada "yugos" significa correctamente "polos", dos de los cuales, con las "bandas", compusieron un "yugo" (ver Jeremias 27:2). Pero harás; más bien, pero tú has hecho. El sentido en el que se dice que Hananiah hizo "un yugo de hierro" (deberíamos representar en singular) aparece en Jeremias 28:14. El punto es que había una cierta justificación para el acto violento de Hananiah, pero no lo que él suponía. El yugo de madera de Jeremías era realmente un símbolo inadecuado; El profeta era demasiado tierno con su pueblo. Así, Dios hizo que la verdad apareciera con un brillo aún más completo desde la perversidad de su enemigo.
Las bestias del campo (ver en Jeremias 27:6).
El profeta Jeremías a Hananías el profeta. En cierto sentido, Hananías fue un profeta tanto como Jeremías. Afirmó haber recibido el llamado profético, y solo Dios, que busca el corazón, puede pronunciarse sobre la justicia de su reclamo. Cualquier entrenamiento que se considerara necesario para el cargo por el que probablemente había pasado, y ahora durante varios años había sido reconocido universalmente como miembro de la clase profética. Probablemente tenía esos dones naturales, incluida una "segunda vista" real, aunque tenue y no infalible, que parece haber formado el sustrato de la profecía del Antiguo Testamento; pero ciertamente no tenía la espina dorsal moral tan visible en Jeremías, y carecía de esa comunión íntima con Dios (esto se hizo apreciado en la presente ocasión) que solo garantizaba la seguridad de que "Jehová, el Dios de Israel, me ha enviado".
Te orientaré al este; más bien te canto lejos. Posiblemente, como sugiere Hitzig, hay una alusión al verso anterior, en el que se produce el mismo verbo. Has enseñado rebelión; literalmente, has hablado desviándote. "Hablar a un lado (o" rebelión ") es una frase de Deuteronomio (Deuteronomio 13:6), donde se usa, como aquí, de oposición, no a Jehová, sino a la verdad revelada.
HOMILÉTICA
La historia de Hananiah el profeta.
Hananiah, sacerdote y profeta profesional, ahora se presenta como el rival y oponente de Jeremías. Un hombre grosero y superficial, probablemente se empuja hacia adelante sin ser pedido, como el representante de los profetas populares de las cosas suaves, a quienes es el deber doloroso del verdadero profeta refutar y reprender. Su propia conducta y el comportamiento de Jeremías hacia él se presentan claramente ante nosotros en este capítulo.
I. LA CONDUCTA DE HAVANIAH.
1. Él pronuncia una profecía agradable. Promete un derrocamiento rápido de la tiranía de Nabucodonosor. Incluso Jeremías se hace eco sinceramente del deseo de que la predicción pueda ser cierta. Siempre es más fácil profetizar cosas suaves, calmar y halagar en lugar de convencer a los hombres de pecado y convencerlos de que acepten las verdades más oscuras.
2. Hananiah habla con gran positividad. Audazmente reclama la autoridad de Dios por lo que dice (versículo 2). Sus afirmaciones son definitivas, minuciosas, inherentemente consistentes. Supuestos atrevidos como los de Hananiah llevan lo irreflexivo como una tormenta. Una cara descarada, una voz alta, una afirmación positiva, son suficientes para convencer a muchas personas sin el más mínimo motivo. Solo tiene que decir una cosa con mucha fuerza y repetirla muy a menudo, y la mera fuerza de la expresión dará paso cuando la calma, el razonamiento medido falla bastante. Hananiah es definitivo en detalle. Las personas tienden a creer lo que pueden entender claramente e imaginar vívidamente. Debemos ser advertidos, por lo tanto,
(1) que aquellos que hacen las más fuertes afirmaciones de hablar por Dios pueden tener menos derecho a hacerlo;
(2) que la verdad de una declaración debe medirse, no por la vehemencia con la que se afirma, sino por la fuerza de los fundamentos sobre los que descansa; y
(3) que la realidad de las cosas no puede determinarse mediante la reflexión sobre la consistencia, la claridad y la plenitud de nuestras ideas subjetivas sobre ellas.
3. Hananiah manifiesta una estúpida insolencia bajo contradicción. No puede razonar con Jeremías, no puede refutar las palabras del gran profeta, no tiene nuevos pensamientos que aportar; solo puede repetir su afirmación anterior con palabras fuertes y acciones apasionadas. Es una criatura pobre e intelectual, cuya noción de controversia es como la de las personas tontas con las que a veces nos encontramos, personas que imaginan que discutir es solo repetir una afirmación con obstinación obstinada. Hananiah pierde los estribos y se comporta con rudeza con Jeremiah. El último refugio del polémico indefenso es la insolencia y el abuso.
II EL COMPORTAMIENTO DE JEREMÍAS A HANANIAH.
1. Acepta de todo corazón el deseo del falso profeta de la felicidad de la nación. "Jeremías dijo: Amén: que el Señor lo haga", etc. (versículo 6). Había sido acusado de un deseo traidor de ver humillado a su país. Ningún cargo podría ser más falso. El predicador que siente que es su deber amenazar con castigos divinos a los hombres malvados no debe ser acusado de desearles el mal. Puede hablar con pena y arrepentimiento, ya que Dios también castiga de mala gana (Ezequiel 33:11).
2. Jeremías apela al ejemplo de los profetas mayores. Él es fiel a sus enseñanzas, mientras que Hananiah lo contradice. Esta apelación no debe ser respondida por alguien que, como el oponente de Jeremiah, profesa ser el sucesor de estos hombres. Entre los hombres que creen en la Biblia, la apelación a las Escrituras debería ser un primer recurso. ¿Cómo puede un maestro cristiano mantener su posición si está contradiciendo esta autoridad suprema? Jeremías era aficionado a "los viejos caminos", las tradiciones y ejemplos de profetas anteriores. Hay una consistencia en la profecía, un espíritu común, ideas y principios comunes en los profetas, y en la revelación en general.
3. Jeremías apela a la confirmación de los hechos. (Verso 9.) Se atreve a esperar el veredicto de la historia; él desafía a Hananiah a hacer lo mismo. Somos demasiado apresurados en seguir los espíritus populares y ruidosos de la hora. Espere y vea el tema de su trabajo cuando la primera emoción haya desaparecido.
4. Jeremiah se encuentra con la insolencia de Hananiah con tranquila cortesía. Al principio razona con calma con él. Cuando encuentra a su oponente a prueba contra argumentos que solo despiertan su temperamento, lo deja en silencio. Hay momentos en que los hombres están demasiado acalorados para discutir, y hay hombres con los que siempre es inútil discutir. En tales circunstancias, el interés de la verdad, nuestra propia dignidad legítima y la caridad hacia nuestro oponente, nos advierten que lo dejemos en silencio.
5. Jeremiah reitera su predicción en un momento posterior, con amenazas más estrictas, y pronuncia una sentencia solemne de muerte a Hananiah. Esto lo hace después de recibir nuevas comunicaciones del Cielo y bajo la urgencia de una comisión Divina. Siempre es nuestro deber perdonar a nuestros enemigos; pero si también son enemigos de Dios, podemos reconocer la justicia del juicio de Dios sobre ellos. Cabe señalar que Jeremías no complicó la muerte de Hananías; solo lo predijo, y esto bajo un impulso Divino. Las palabras de Jeremías fueron verificadas. Hananiah murió mucho antes de que los acontecimientos demostraran la inutilidad de su propia profecía. Quizás esto fue lo mejor para él. Su muerte es una advertencia solemne para las personas que pueden tener la tentación de sacrificar la verdad por la popularidad.
Un llamamiento a la antigua profecía.
I. LOS PRINCIPIOS DE LA APELACIÓN. Aquí se ilustran varios principios importantes.
1. El valor de un precedente. Nuevas circunstancias exigen nuevas acciones. El espíritu de progreso debe enseñarnos a mejorar la conducta de nuestros antepasados. Sin embargo, el progresista más radical a menudo debe ver el uso de un precedente. Es un llamamiento de la confusión y la emoción del momento a un ejemplo que puede estudiarse con más calma. Si el precedente es respetado por ambas partes de una pelea, hay en él un lugar de reunión común para una reconciliación. La Biblia nos es útil de esta manera por sus excelentes ejemplos.
2. El deber de referirse a las Escrituras. Jeremías no se refería simplemente a la antigüedad; se refirió a la antigua profecía, a la autoridad de una serie de maestros inspirados. Esta es la justificación de nuestras apelaciones a la Biblia. No es que la Biblia sea un libro viejo, sino que es la fuente de iluminación divina especial.
3. La unidad de la Escritura. Los pensadores más originales generalmente han comenzado sobre la base preparada por sus predecesores. Pero hombres como Kepler y Newton han dejado atrás a sus maestros y han expuesto el error de gran parte de su enseñanza. Es diferente con la Biblia. Aquí también está el desarrollo progresivo del pensamiento, la creciente luz de la revelación. Pero mientras que la cáscara externa de las ideas anteriores de la Biblia se deja de lado, esas ideas en sí no se descartan, sino que se amplían y glorifican por una evolución más completa. Se cambian las leyes definitivas, pero los principios vitales permanecen. Por lo tanto, hay una maravillosa unidad en la Biblia.
II EL RESULTADO DE LA APELACIÓN. Esto condujo a una confirmación de la visión más oscura del futuro. Fue un resultado triste. Es demasiado cierto que los antiguos profetas fueron predicadores de arrepentimiento, que amenazaban la ira y el juicio. Sus visiones del futuro más brillante eran pocas en comparación con sus predicciones más severas. El primero también se refería a tiempos lejanos, el segundo a circunstancias de interés inmediato. Es un pensamiento terrible que una visión inspirada de la naturaleza humana conduzca a tantos hombres grandes y buenos a esta sombría conclusión. Si estos hombres se levantaran de sus tumbas y alzaran sus voces en nuestras propias ciudades, ¿cambiarían completamente su tono? Un hombre como Thomas Carlyle parecía darse cuenta de algo del espíritu de estos antiguos profetas hebreos, y para él la condición del mundo moderno sugería los presentimientos más sombríos. Afortunadamente, no miramos el veredicto de un profeta para nuestra salvación. Cristo tiene coma. Escuchamos las enseñanzas de los apóstoles y las de los profetas. Tenemos un nuevo testamento. Si el profeta expone nuestro pecado y amenaza nuestra ruina, el maestro del evangelio señala el remedio en la redención del mundo por nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Jeremias 28:13, Jeremias 28:14
Yugos de hierro.
Hananiah rompió el yugo de madera que Jeremiah llevaba en señal de la inminente servidumbre de los judíos. A cambio, le dijeron que el verdadero yugo de Babilonia sería mucho más severo: un yugo de hierro.
I. LOS HECHOS SON MÁS IMPORTANTES QUE LAS OPINIONES. Si el gobierno de Babilonia realmente sería como un yugo de hierro, ¿de qué servía la visión más tenue del futuro? Estamos demasiado inclinados a juzgar las ideas por su adecuación a nuestras propias nociones anteriores, en lugar de probarlas únicamente por su coherencia con los hechos.
II EL FUTURO PUEDE SER PEOR DE LO QUE ESPERAMOS. Hay eventos terribles en la historia pasada. ¿No puede haber también eventos terribles en la experiencia futura? La vida no es un juguete inofensivo, ni la tierra es un jardín sin espinas. Hay terrores, juicios, agonías en este extraño mundo nuestro. ¿Quién sabe lo que puede haber en el próximo? Esto es lo que todos deberíamos saber: Dios no es el Ser fácil e indulgente de principios laxos que los optimistas superficiales creen que es, sino que es sabiamente firme e infinitamente misericordioso donde la misericordia puede ejercerse justamente.
III. NEGLECTAR LA ADVERTENCIA A TIEMPO AUMENTARÁ EL SUFRIMIENTO FUTURO. Si se rompe el yugo de madera, se forjará un yugo de hierro para tomar su lugar. Cuanto más demoremos en escuchar las advertencias de Dios, peor será nuestro castigo futuro, porque nuestro pecado aumenta mientras permanecemos impenitentes; porque pecar contra la luz, contra la amonestación, es pecar más clara y voluntariamente; y también porque el rechazo de una advertencia enviada en misericordia es en sí mismo un acto de resistencia a la voluntad de Dios.
Este año morirás.
Es una gran misericordia que Dios nos haya ocultado la fecha de nuestra muerte. Si esto se supiera, toda la vida estaría trastornada; algunos se volverían imprudentes, algunos negligentes de su más alto deber hasta que la muerte estuviese cerca, algunos abatidos e incapaces para todo trabajo, algunos abrumados por el dolor por la separación que se aproxima de sus amigos queridos. Podemos estar agradecidos, por lo tanto, de que Dios guarda el secreto para él: "Nuestros tiempos están en su mano". Aún así, puede ser rentable para nosotros cuestionarnos cómo deberíamos actuar si se hiciera tal revelación, si un ángel se nos acerca con el mensaje: "Este año morirás". ¿Cuál sería el efecto de tal mensaje?
I. Nos instaría a poner nuestros asuntos temporales en preparación para la muerte. Debemos desear "poner nuestra casa en orden", para ver que todo quedó bien y en orden para los que vienen después de nosotros, para hacer todo lo que esté a nuestro alcance para proveer a los que dependen de nosotros. Pero ninguno de nosotros sabe que puede morir este año. Por lo tanto, no deberíamos retrasar la provisión de los que se quedarán. Es tonto que un hombre no haga su voluntad hasta que sepa que se está muriendo. La injusticia cruel a menudo se ha hecho mediante el aplazamiento de este deber hasta demasiado tarde.
II Nos instaría a estar listos para otro mundo. Importaría poco lo que nos sucedió durante los pocos meses que quedaron de nuestro curso terrenal. Esta vida parecería una pobre sombra, sus tesoros no valen la pena. Toda ansiedad se fijaría en "ese país no descubierto". Pero no sabemos sino que moriremos este año; y sabemos que la vida es rápida y fugaz. ¿No deberíamos estar preparados en cualquier caso? ¿No deberíamos sentirnos como peregrinos y extraños, y buscar mejores tesoros que los de la tierra, que son presa del ladrón, la polilla y el óxido? Además, la preparación espiritual para la muerte no es lo simple y mecánico que parece ser en lenguaje convencional. ¿Sabemos que alguna vez podremos adaptarnos a otro mundo si posponemos todas las consideraciones de este tema trascendental? También debe recordarse que el que no está en condiciones de morir no está en condiciones de vivir; esa condición espiritual que es la verdadera preparación para el cielo es solo la condición para servir a Dios aquí; si vivimos correctamente ahora, estamos en condiciones de morir, entonces y solo entonces.
III. Nos instaría a una conclusión diligente del trabajo de nuestra vida. Sería un llamado al esfuerzo sincero para canjear el resto de nuestros días. Habría mucho que desearíamos ver terminado. Sería triste dejar que la tarea caiga de nuestras manos sin realizar. Pero el mismo atractivo se nos hace a todos. La vida es corta y el trabajo de la vida es genial. Hay mucho para la vida más larga que hacer. En cualquier caso, no hay tiempo para el aplazamiento inactivo del servicio. Cada día tiene su deber; descuida esto, y nunca podrás volver a él sin descuidar el deber del día siguiente. Todos "trabajemos mientras es de día", viendo que "llega la noche, cuando ningún hombre puede trabajar" (Juan 9:4).
IV. NO DEBE PROBLEMAR AL CRISTIANO CON NINGÚN TEMOR. Para él, la muerte ha perdido su aguijón. El humano natural que se aleja de él puede permanecer, pero esto debería verse abrumado por la idea del hogar más allá. Para él, morir es acabar con "el dolor del corazón y las mil conmociones naturales de las cuales la carne es heredera", y entrar en el resto, la seguridad, la alegría del cielo. Pero para el hombre espiritual es más que esto. Todos sus mejores días ha estado buscando estar más cerca de Dios; para Dios ha estado jadeando y anhelando. La muerte será el fruto de esta hambre de su corazón; lo hará "para siempre con el Señor". Los lazos terrenales seguirán siendo fuertes, pero él sentirá que todo está bien, eso es la voluntad de Dios. Si la voluntad de Dios es que viva, se regocijará en el privilegio del servicio; si es que muere, sentirá esto como "ganancia", de modo que "si vive o muere, es del Señor".
"Señor, no me pertenece
Ya sea que muera o viva;
Amarte y servirte es mi parte,
Y esta tu gracia debe dar ".
HOMILIAS DE A.F. MUIR
Cómo responder a los que se oponen a la verdad.
Donde está la luz habrá la sombra más profunda; La verdad siempre se define claramente contra la falsedad. Justo cuando era más importante determinar la voluntad de Dios y la posición real de Israel, había muchos que se esforzaban por engañar y tergiversar. El comportamiento de Jeremías en esta ocasión fue doble.
I. DE ACUERDO CON EL CONOCIMIENTO Y EL JUICIO HUMANO.
1. Con moderación. "Amén: que el Señor lo haga". Bajo tales circunstancias difíciles, el comportamiento del profeta es loable en extremo. La contradicción y la indignidad a las que había sido sometido podrían haber excusado una réplica caliente. Está dispuesto a resolver la disputa de una manera muy efectiva. Mientras tanto, tiene cuidado de dejar en claro que él también deseaba lo que su oponente había profetizado. Esta era la disposición del Maestro, y debería ser copiada por todos sus discípulos. "Una respuesta suave apaga la ira;" "El siervo del Señor no debe esforzarse, sino ser gentil con todos los hombres".
2. Mediante una apelación al gran principio de que el evento determinará la verdad de sus predicciones o la sabiduría de su conducta. (Versos 8, 9.) Esto fue una apelación a la conciencia de su oponente.
3. Sumisión silenciosa a la voluntad de Dios. "Y el profeta Jeremías se fue". Cuando no hay signos de razonabilidad en nuestros antagonistas, o no hay perspectivas de éxito inmediato, es bueno someterse en silencio y esperar el tiempo de Dios. Esta es la prueba de la realidad espiritual. El verdadero cristianismo se mostrará en acciones serias, discretas y pacientes esperando a Cristo. La aplicación más elocuente del evangelio es una vida tranquila y constante.
II Según lo inspirado. Aunque no tenía un mensaje directo, guardó silencio. Pero Dios, que no dejará a sus siervos sin un testigo, y que se resiente de la más mínima deshonra a la que están sometidos, vino a su rescate. Toda la actitud del profeta ha cambiado ahora. Con certeza recupera también su vivacidad, energía y su valiente poder de denuncia. Ahora es el ministro de juicio.
1. A la nación. El yugo de madera da lugar a uno de hierro. La complicidad de la gente en la culpa del falso profeta debe ser castigada. Su resistencia a la voluntad de Dios y la incredulidad de su siervo los involucra en una oración más pesada. Así sucede con toda impenitencia y rechazo de la Palabra de Dios. La posición del transgresor no puede permanecer igual. Con cada paso se sumerge en una culpa más profunda y un juicio más temeroso.
2. Al autor del delito. En este caso, la oración es proporcionalmente más pesada y más inmediata. La muerte se pronuncia contra el profeta ofensor con terrible brevedad y claridad. Siempre hay una distinción entre los delincuentes y aquellos que les causan primacía en la desobediencia, lo que garantizará una marca especial e inconfundible de la ira de Dios. Este anuncio de fatalidad, tan simple como fue en sí mismo, debe haber sido espantoso para su oyente, cuyo sentido interno de degradación y falsedad aumentaría su fuerza. Es posible que el tiempo y la forma de esta comunicación hayan tenido la intención de despertar el arrepentimiento; en su defecto, se carda en efecto. A nuestro alrededor están teniendo lugar tales juicios, y es bueno que los hombres examinen qué clase de espíritu tienen antes de presumir que ocupan cargos sagrados o se oponen a las leyes del reino de Dios.
Jeremias 28:10, Jeremias 28:11
Presunción creciente con impunidad.
La mansedumbre de la respuesta de Jeremías envalentonó al falso profeta, y él inmediatamente pasó de las palabras a las acciones. El símbolo designado por Dios fue retirado públicamente de los hombros de Jeremías y destruido. La oposición al espíritu y la voluntad de Dios apenas podría ir más allá. La interpretación dada a la acción revela cuán falsa y peligrosa es la posición asumida.
I. LOS SERVIDORES DE DIOS SON FRECUENTEMENTE EN DESVENTAJA APARENTE EN COMPARACIÓN CON LOS SERVIDORES DE SATANÁS. La acción fue tan repentina e inesperada que Jeremiah tuvo poco que decir, y finalmente siguió su camino, triste pero silencioso. Todo parecía favorecer a su oponente. El "partido patriótico" era entusiasta y no debía ser restringido. La sabiduría de este mundo es rápida y versátil porque no tiene principios; y es audaz porque es profano e incrédulo. Sin embargo, esta es la condición bajo la cual los seguidores de la verdad deben luchar.
II LOS SIRVIENTES DE SATANÁS SE ANIMAN A UN COMPORTAMIENTO MÁS PRONUNCIADO, Y SE COMPROMETEN MÁS ALLÁ DEL RECUERDO. El caso de Hananiah ilustra esto de dos maneras, a saber:
1. Acción sacrílega. Tocando a la persona del profeta. Destruir deliberadamente el yugo que debió de conocer fue de nombramiento divino.
2. Su interpretación definitiva. No solo se rebeló contra el Señor, sino que se comprometió a una predicción con una fecha fija, y una que debe llegar pronto. La necesidad del cargo que había asumido estaba sobre él. ¡Ay del profeta de mentiras que se aventura en profecías definidas y verificables! No hay lugar para los que comienzan a oponerse sistemáticamente a la verdad de Dios. Deben estar atrapados por mucho tiempo en sus propias trampas. Con la sensación de reverencia, se olvida el miedo a las consecuencias y se descarta la precaución.
III. Al hacerlo, endurecen su propio juicio. El triunfo es brillante pero de corta duración, y se compra a un precio terrible. Deje que los pecadores hagan una pausa cuando sus crímenes sean fáciles para ellos y el exceso siga al exceso. El movimiento del rápido puede preceder a la caída (Jud Jeremias 1:8). Cuando se agotan los recursos humanos y las precauciones, puede ser una señal de que Dios emprenderá su propia causa. Sus sirvientes están justificados en ese momento para buscar e invocar su ayuda, que probablemente sea muy señal y determinante.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Un falso profeta y su destino.
I. LA PRESUNCIÓN DE HANANIAH. Tenga en cuenta su desafío directo al verdadero profeta. Busca a Jeremías en la casa de Jehová, "en presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo". Un profeta, por supuesto, estaba obligado a hacer sus declaraciones en público, pero Hananiah esperó su oportunidad hasta que encontró la oportunidad de enfrentarse al odiado Jeremías de la manera más abierta posible. Él habla explícitamente en el Nombre de Jehová. No tiene miedo de tomar el gran Nombre en vano. Seamos advertidos para que no escuchemos sin prestar atención, bajo la supuesta autoridad de Dios, lo que no es más que la audaz imaginación de nuestros propios corazones. El falso profeta se aventura en la misma figura que había sido empleada por el verdadero profeta. Casi parece como si Jeremías hubiera llevado habitualmente algo en forma de yugo, y de ser así, debe haber sido una visión muy irritante para los falsos profetas. No es de extrañar que, bajo el pretexto de una misión profética, se aventuró a retirar este yugo. Por encima de todas las cosas, existe la afirmación segura con respecto al tiempo. A pesar de todas las dificultades manifiestas del logro, Hananiah no tiene miedo de decir que en dos años Judá volverá a descansar firmemente sobre sus cimientos antiguos. Por lo tanto, a partir de todas estas indicaciones de acción presuntuosa, tenemos una ilustración de cuán confiados están los herejes en su error. Con demasiada frecuencia somos dudosos y parciales en nuestras declaraciones de verdad. Nos falta esa fe y esa afirmación exhaustiva de las verdades que Dios ha revelado que son tan necesarias para que esas verdades estén llenas de fuerza operativa e irresistible. Hananiah aquí tiene tanta confianza como puede estar en todos sus errores mortales. No tiene el menor temor de caer en las mayores responsabilidades con respecto a las predicciones definitivas. Pasa del terreno de las meras exposiciones y protestas, y se aventura en declaraciones que en muy poco tiempo deben hacerlo o arruinarlo. Aprendamos de nuestros enemigos y trabajemos para tener confianza y determinación en nuestra afirmación de la verdad, ya que no hay falta de determinación por parte de aquellos que han lanzado su suerte con error.
II LA PERSISTENCIA DE HANANIAH. Es muy notable que Jeremiah no lo encuentre de ninguna manera enojada o denunciante. Le hubiera gustado al verdadero profeta ver las predicciones del falso profeta; porque se hace abundantemente evidente que los sufrimientos de su país fueron un dolor indescriptible para Jeremías. Una respuesta enojada no sirvió para nada. El verdadero profeta podría manifestar una paciencia digna y dejar tiempo para vindicar tanto la validez de su reclamo profético como su fidelidad al decir la verdad. Mientras tanto, solo puede recomendar a Hananías que considere bien las lecciones de la historia y cómo los profetas de la antigüedad habían hablado de tratos severos con muchas naciones malvadas. Desafortunadamente, los hombres malos casi nunca discriminan a los estudiantes de historia. Hananiah recibió aquí una oportunidad de arrepentimiento, si tan solo hubiera elegido aprovecharla. Pero estaba tan lleno de sus propios recursos que el trato gentil solo aumentó su audacia, y atrajo la atención pública más que nunca hacia sí mismo al quitar el yugo simbólico del cuello de Jeremiah. El hecho de que se le permitiera hacer todo esto debería enseñarnos una lección de paciencia y confianza cuando vemos a hombres malvados persiguiendo, sin ser molestados, su camino elegido. Solo están subiendo más alto para que su ruina final se vuelva más manifiesta.
III. La muerte de Hananías. El primer resultado de su conducta presuntuosa es traer una profecía más enfática con respecto a los cautivos. El segundo es imponer la sentencia de muerte al falso profeta mismo. El que ha tratado precipitadamente el orden de los tiempos y las estaciones debe saber por amarga experiencia que Dios tiene estos tiempos y estaciones en sus propias manos. Él debe morir dentro del año. Fíjate en el pecado del que está carbonizado de cometer. Está condenado a muerte, no solo por la falsedad o la blasfemia, sino por esto, por haber enseñado la rebelión contra Jehová. Sus palabras fueron una incitación a hacer un intento inútil y prematuro de liberación. La predicción de Dios con respecto al cautiverio en Babilonia tenía en sí la naturaleza de un mandato.
IV. LA MUERTE DE HANANIAH. Llegó muy rápido. Dos meses en el exterior fue el espacio entre la emisión de una falsa declaración rebelde y la confirmación de una verdadera. La muerte se produjo en un intervalo tan impresionante. Compara las relaciones entre Jeremías y Hananías aquí con las de Pedro y Ananías. Tanto Hananías como Ananías trataron presuntuosamente las cosas más santas.