Comentario Biblico del Púlpito
Jueces 15:1-8
EXPOSICIÓN
Dentro de un tiempo, la misma expresión que en Jueces 14:8, representada "después de un tiempo", y en Jueces 11:4, representada "en proceso de tiempo". En la época de la cosecha de trigo, alrededor del mes de mayo. La cosecha, como parece de Jueces 11:5, había comenzado, ya se había cortado algo de maíz y estaba en estado de shock; el resto sigue en pie y, estando listo para ser cortado, por supuesto extremadamente seco e inflamable. Con un niño, como regalo, sin duda pretendía hacer las paces (Génesis 38:17). Su ira (Jueces 14:19) había desaparecido y su amor por su esposa había regresado. Estaba poco preparado para encontrarla nuevamente casada con su amigo.
No es su hermana menor, etc. El suegro de Sansón bien podría haber pensado que Sansón había abandonado a su esposa y nunca perdonaría su traición. Posiblemente también era un hombre codicioso y feliz de tener una segunda dote. De todos modos, su respuesta fue conciliadora; pero Sansón no estaba de humor para aceptar excusas, o ser suavizado por la conciliación.
Seré más libre de culpa que los filisteos. La frase más bien significa que seré inocente (o inocente) ante los filisteos, es decir, en relación con los filisteos, no tendrán nada que imputar a mi cargo; mi venganza será justa, como en Números 32:22: Entonces seréis inocentes ante el Señor, y lo seréis. Por delante de Israel. Él quiere decir que una lesión tan grave como la que recibió al que le quitaran a su esposa y se la entregaran a un filisteo justificará cualquier retribución de su parte.
Zorros La palabra aquí representada zorro (shu'al, en persa shagal, que es etimológicamente la misma palabra que chacal) incluye el chacal, que es tan común en Palestina como el zorro. Aquí, y en Salmo 63:10, los chacales gregarios, el canis aureus, sin duda significan. Atrapado La palabra hebrea significa especialmente atrapado en redes o trampas. Ver Amós 3:5 (no he tomado nada en absoluto); Salmo 35:8 (deje que su red se atrape); Jeremias 18:22; Isaías 8:14 (tomado), etc. Y es en este sentido que el A.V. usa la palabra atrapada. Un deportista inteligente, como sin duda Samson era, no tendría ninguna dificultad en enredar o atrapar 300 chacales, que siempre se mueven en manadas, y se sentiría atraído por los viñedos de Thimnathah, por lo que su parcialidad es bien conocida (ver Jueces 14:5, nota). El escritor del artículo adicional Fox en el 'Diccionario de la Biblia' de Smith, afirma que había intentado el experimento de arrojar uvas a los zorros, chacales y lobos en los Jardines Zoológicos. Los lobos no los tocarían, los demás se los comieron con avidez. Tomó marcas de fuego, etc. Muchos cavillas se han dirigido contra la verdad de esta cuenta, pero sin la menor razón. Los animales aterrorizados, con las antorchas encendidas y la paja ardiente detrás de ellos, necesariamente correrían hacia adelante. Sansón, por supuesto, comenzaría a las parejas en numerosos puntos diferentes, y sin duda tendría varios hebreos para ayudarlo. Hasta el día de hoy, los campos de maíz en esa parte del Shephelah se extienden continuamente por veinte o treinta millas.
Los choques y el maíz en pie. Ver Jueces 15:1, nota. Con los viñedos y aceitunas. El texto hebreo tiene los huertos de olivos: la palabra cherem, generalmente traducida viña, que significa también cualquier huerto; pero la Septuaginta en ambos códices suministra y, al igual que la A. Y; lo que da el sentido más probable, viñedos y aceitunas. Es poco probable que los viñedos no se mencionen, en un distrito que abunda en ellos.
Y los filisteos ... la quemaron a ella y a su padre con fuego. Ver Jueces 14:15. Aparece de Génesis 38:24; Le Génesis 20:14; Génesis 21:9; Josué 7:15, Josué 7:25, que arder con fuego era un castigo judicial entre los hebreos. Posiblemente los filisteos, en su temor a Sansón, y quizás también por un sentido grosero de justicia, infligieron este castigo a la Thimnathita y su padre como los verdaderos autores de la destrucción de sus campos de maíz, al dar a Sansón una provocación tan inaudita. . Tenga en cuenta el hecho de que el destino idéntico se apoderó de la esposa de Sansón de la que había tratado de escapar por traición de base (cf. Juan 11:48 con lo que realmente sucedió).
Y Sansón dijo, etc. Hay dos formas de entender el discurso de Sansón: una, con el A.V; en el sentido de decir que, aunque los filisteos habían tomado su parte y habían repudiado toda comunión en la vergonzosa acción de la Thimnathita y su padre, él se vengaría completamente de ellos; el otro, traduciendo la partícula en su sentido más común de si, le hace decir: "Si así es como me tratas, asegúrate de que no cesaré hasta que haya tenido toda mi venganza". Este es quizás en general el significado más probable. Todavía deja incierto si los filisteos tenían la intención de hacerle justicia a Sansón, o de hacerle una lesión adicional, al matar a su esposa y a su padre.
Les golpeó la cadera y el muslo, etc. Una expresión proverbial, cuyo origen es incierto; es decir, los hirió con una gran y completa matanza. Es razonable suponer que había reunido algunos hebreos a su alrededor para ayudarlo. Bajó, etc. Esto muestra que Etam debe haber estado situado más bajo que Tinmat y parece impedir su identificación con Urtas, en la región montañosa de Judá, entre Belén y Tecoa, que aparentemente representa el Etam de 2 Crónicas 11:6. Pero hay otro Etam en la tribu de Simeón (1 Crónicas 4:32), que posiblemente sea el Etam de nuestro texto. En la cima de la roca. Más bien, la hendidura o fisura de la roca, un barranco estrecho e inaccesible. El sitio no ha sido identificado.
HOMILÉTICA
El progreso de la contienda.
Al rastrear los pasos de cualquier disputa que ha llegado hasta el final, generalmente podemos ver que hubo momentos en que la reconciliación estaba muy cerca, pero se vio obstaculizada por la acción apresurada de una de las partes, y que después de tal fracaso, la enemistad se vuelve más feroz y amargo que nunca. Así en la disputa entre Sansón y los filisteos. Después del primer estallido de ira por la traición de su padre, la naturaleza impaciente de Sansón se había enfriado, su amor por su esposa había revivido, y él regresó a su casa con un presente destinado como una ofrenda de paz, esperando sin duda encontrarla penitente y para recibir una cálida bienvenida de ella. Si hubiera sido así, su ruptura con los filisteos podría haberse curado, y toda su futura carrera habría cambiado. Pero esto fue evitado por la prisa intemperante del suegro de Sansón. En lugar de esperar a ver si la ira de Sansón se calmaría, y manteniendo abierta la puerta de la reconciliación, le dio la esposa de Sansón a su amigo. Cuando Sansón regresó con un espíritu de perdón generoso, encontró a la mujer falsa a quien arrojó su amor ya casado con otro, y la puerta se cerró contra él. Su furia no conocía límites. Todo lo filisteo era odioso a sus ojos. El error anterior se perdió en el resplandor del error mucho mayor que lo sucedió. Los filisteos fueron obligados a pagar un alto precio por el insulto y la lesión que le habían causado. Y luego, como suele suceder en resentimientos amargos, incluso el intento de apaciguarlo solo agregó combustible a la llama. El adulterio de su esposa había sido un golpe cruel; el castigo de ese adulterio por una muerte horrible fue aún más mortal. La quema de campos de maíz había sido una venganza suficiente para él; La matanza de los filisteos fue la única expiación para el otro. Y así la pelea pasó de mal en peor; la enemistad se volvió más mortal, la lucha más amargada. Continuó a través del derramamiento de sangre y el cautiverio, hasta que Sansón y sus enemigos perecieron juntos bajo las ruinas del templo de Dagón. Si las peleas se van a curar, debe haber paciencia en ambos lados. Ningún lado debe acreditar al otro con un odio desagradable o con una ira inextinguible. Los insultos apresurados y las oberturas de paz deben evitarse por igual. Se debe dar tiempo para que el resentimiento se enfríe y para que se olvide el aguijón del mal. De lo contrario, las cosas irán de mal en peor; El pequeño insulto o molestia será sucedido por el mal mortal, y el espectáculo melancólico seguirá a dos seres humanos, que deberían amarse como hijos del mismo Padre celestial, utilizando todos sus poderes y oportunidades para herir los sentimientos del otro. e infligirse heridas el uno al otro. Pero el único remedio real para las enemistades se encuentra en el verdadero espíritu del amor cristiano: "Sean amables los unos con los otros, tierno, perdonándose unos a otros, así como Dios por el amor de Cristo los ha perdonado". En presencia de la cruz, se crucifican las enemistades y los odios. La ofensa más amarga dada y el mal sufrido solo provocarán la oración: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen".
HOMILIAS DE A.F. MUIR
Expiaciones de los injustos.
Se había hecho un gran error. Un acto de guerra contra el país de la esposa de Sansón es castigado con traición doméstica y mal. Por miedo a los filisteos, la esposa de Sansón es entregada a otro. El miedo a Sansón toma el lugar del miedo que inspiró la injusticia. La expiación sugerida no alivia la ira de los agraviados, pero magnánimamente convierte su error en una ocasión de renovada hostilidad hacia los filisteos. Una calamidad nacional surge de un delito privado.
I. GRANDES INCORRECCIONES SE COMPROMETEN BAJO LA INFLUENCIA DEL TEMOR.
II LAS EXPIACIONES Y EXCUSAS DE LOS INJUSTOS PERO MEJORAN SU CULPA.
III. LAS CONSECUENCIAS DE LAS ACCIONES MALVADAS NO PUEDEN SER PREVISTAS O ADECUADAMENTE CERRADAS POR EL OFICIAL (vide Jueces 15:6).
IV. EL MAL PRIVADO PUEDE SER CASTIGADO POR DESASTRES NACIONALES.
El siervo de Dios liberado por las providencias de la vida.
Los enredos en los que cayó Sansón fueron traídos sobre sí mismo. Dios, por circunstancias dolorosas, destruye estos. Sansón luego sintió que estaba en libertad de continuar la guerra contra los enemigos de su país.
I. LOS SIERVOS DE DIOS SON MALTRATADOS CON FRECUENCIA POR SUS PROPIAS IMPRUDENCIAS Y FOLLIES.
II EL PROPÓSITO DE LA DISCIPLINA DE LA VIDA ES ELIMINAR ESTOS ENGANCHES Y VOLVERLOS A UN INCENTIVO MÁS FUERTE HACIA SU SERVICIO. El enredo y el reenmarañamiento, la liberación más allá de la liberación, es la historia de la carrera de Sansón.
Zorros y áridas marcas de fuego.
Esta circunstancia se ha vuelto clásica. Ilustra vívidamente:
I. LA INGENUIDAD DE LA VENGANZA INSPIRADA.
II PEQUEÑAS CAUSAS DE ERROR Y GRANDES CONSECUENCIAS.
III. LA ENGAÑA LOS ENEMIGOS DE DIOS SE ENTREGAN SOBRE SI MISMOS. Es inesperado, abrumador y vital. Los productos del año, de los que dependía la vida de las personas, fueron barridos de un solo golpe. Nadie sabe cómo castigar al rebelde contra su reino como lo hace Dios mismo.
Aquellos que ocasionaron mal castigaron a quienes lo causaron.
De esta política entre individuos y naciones, el mundo está lleno.
I. LOS HOMBRES MALVADOS A MENUDO SON MÁS SABIOS QUE SUS ACCIONES INDICARÍAN. Fue bueno preguntar: "¿Quién ha hecho esto?" pero cuando se descubrió al agente, tenían demasiado miedo de él para castigarlo, por lo que se vengaron de aquellos que no podían defenderse. Los hombres muestran un mayor cuidado al eliminar las ocasiones del mal que al curar la fuente del mismo.
II LA INJUSTICIA HUMANA PUEDE EFECTUAR INCONSCIENTEMENTE LOS FINALES DE LA JUSTICIA DIVINA. El suegro y la esposa de Sansón merecían castigo, pero difícilmente de aquellos que temían por haber hecho mal a Sansón.
III. AL ACTUAR COMO LO HICIERON, LOS FILISTINOS SOLO SE ENTREGARON SOBRE MISMOS MAYORES DESASTRES.
IV. UNO INCORRECTO LLEVA A OTRO. — M.
Reclutando mal por bien, y bien por mal.
Fue una conducta verdaderamente desagradable por parte de los hombres de Judá. Habían recibido ayuda y servicio de Sansón, y sus enemigos habían sido avergonzados; y ahora, cuando son amenazados con consecuencias por protegerlo de sus enemigos, están listos para traicionarlo.
I. AQUELLOS QUE HAN RECIBIDO LOS MAYORES BENEFICIOS A MENUDO TRAIGAN A SUS BENEFACTORES. Wallace fue traicionado por un escocés; Cristo por Judas, y rechazado por los judíos. Esto surge en parte del fracaso en comprender el trabajo realizado por los grandes hombres; en parte por naturaleza ignorable, que no logra alcanzar el nivel de acción heroica.
II UNA MENTE MAGNANIMA PREFERIRÁ MÁS SURFER QUE LA OCASIÓN DE ÉL A OTROS.
III. LOS HOMBRES SE DAÑAN CUANDO SE EVITAN EN COMPROMISO. Estos 3000 hombres de Judá podrían haber conducido a los filisteos antes que ellos, y haber entregado su tierra, si hubieran sido inspirados por un espíritu heroico. Luego descubren que el trabajo se realiza a pesar de ellos, que podrían haber hecho ellos, y por lo tanto pierden el crédito y la bendición que podrían haber sido suyos. Samson está completamente separado de la nación que fue criado para entregar. Entonces Cristo se detiene solo como el Salvador del mundo.
IV. DIOS PUEDE ANULAR LOS ERRORES DE LOS HOMBRES A SU VENTAJA DEFINITIVA. La gracia puede extraer una bendición incluso del pecado. Pero se hizo expiación, y el espíritu se purgó de su disposición mezquina e impía. La crucifixión de Cristo, la obra de los hombres, es el medio de la salvación de los hombres.
V. LOS BONOS EXTERNOS NO PUEDEN VINCULAR EFECTIVAMENTE AL SIERVO DE DIOS.
"Los muros de piedra no son una prisión, ni las rejas de hierro una jaula".
Las persecuciones tienden a promover la influencia de la verdad. Dios rompe las bandas con las cuales los hombres confinan a sus siervos y su palabra.
HOMILIAS DE W.F. ADENEY
Ingenio y originalidad.
I. LA INGENUIDAD ES A MENUDO TAN EFECTIVA COMO LA FUERZA. Sansón no es simplemente el héroe de la fuerza bruta; él muestra ingenio, inteligencia, inventiva. Constantemente vemos cuán efectivas son estas facultades en los negocios, en la guerra, en la política. El cristiano necesita la sabiduría de la serpiente (Mateo 10:16). En muchas de nuestras empresas cristianas, el requisito para un mayor éxito no es más dinero, más trabajadores, ni más celo, sino métodos más sabios. El ingenio de Sansón estaba totalmente del lado de la destrucción. ¿Ojalá los soldados del ejército de salvación de Cristo mostraran tanta inteligencia y sabiduría al conducir las campañas de la Iglesia militante para la salvación de los hombres como los soldados de los ejércitos de los monarcas ambiciosos muestran en su guerra, que trae poco más que muerte y miseria? ! El ingenio se acelera por el interés. Si tuviéramos un sentido más práctico del final de la batalla cristiana con el mal del mundo, un deseo más sincero de lograr resultados reales, más corazón en todo el trabajo, deberíamos ser más sabios y reflexivos. Son los poco entusiastas los soldados aburridos y somnolientos de Cristo.
II LA ORIGINALIDAD DEL MÉTODO ES A MENUDO UNA BASE DE ÉXITO. Sansón mostró gran originalidad; en consecuencia, sus enemigos no fueron provistos contra el nuevo ataque que hizo contra su tierra y sus productos. La mera novedad es poca recomendación. Pero todos estamos demasiado casados con los viejos hábitos de la vida. Métodos novedosos en el trabajo de la Iglesia son a veces aconsejables,
(1) porque lo viejo puede ser efímero,
(2) porque los viejos pueden haber perdido su interés o estar bien provistos por sus oponentes,
(3) porque hay espacio para una variedad de trabajo incluso cuando las viejas formas de trabajo son exitosas,
(4) porque, aunque el viejo estilo puede ser bueno, siempre deberíamos buscar mejoras hasta alcanzar la perfección, y
(5) porque las nuevas circunstancias requieren un nuevo tratamiento. No necesitamos un nuevo evangelio, ningún nuevo Cristo; pero necesitamos nuevas aplicaciones del evangelio, nuevas adaptaciones a las necesidades de los tiempos. Hay espacio para la originalidad más rica en aquellos que tienen el apego más leal a las antiguas verdades del cristianismo.