Comentario Biblico del Púlpito
Jueces 6:1-10
EXPOSICIÓN
Madián En Números 22:7 leemos a los madianitas como aliados con los moabitas en su hostilidad hacia los hijos de Israel, y los encontramos agentes dispuestos de los inicuos consejos de Balaam (Números 25:6, Números 25:17, Números 25:18; Números 31:7, Números 31:8), y sufriendo un terrible castigo de los israelitas en consecuencia. Una contienda nacional permanente era la consecuencia natural; y esto, sumado a su amor por el saqueo, sin duda condujo a la invasión actual en compañía de los amalecitas (Jueces 3:13, nota). Observe el contraste entre la victoria descrita en Números 31:1. y la derrota narrada en este capítulo.
Las guaridas ... y las cuevas. En la época del escritor, ciertos escondites llamados por los nombres anteriores se conocían tradicionalmente como los lugares donde los israelitas se refugiaron durante la terrible invasión madianita. Las colinas de piedra caliza de Palestina abundaban en tales cuevas.
Niños del este. Primero encontramos este término en Génesis 29:1, donde se aplica a la gente de Harán. Comparando las frases análogas, "el país del este" (Génesis 25:6), las montañas del este (Números 23:7), "los hombres del este" (Job 1:3)," el este "(Isaías 2:3; Mateo 2:1), deducimos que el país que se extiende al este de Palestina hasta el río Eufrates se llamaba el este país, y que las diversas tribus de árabes y otros que poblaron ese desierto fueron llamados "los hijos del elenco" (ver Génesis 29:33 y Jueces 7:12; Jueces 8:10).
No dejó sustento, etc. es decir, ni hierba, ni maíz, ni fruta. Se agrega, ni ovejas, ni bueyes, ni asnos. Todos murieron por falta de comida o fueron capturados por los madianitas. El siguiente verso explica que las enormes multitudes de su ganado y camellos consumieron todo el producto de la tierra.
Como saltamontes. Vea la sorprendente descripción de la destrucción causada por las langostas en Joel 3:1. He escuchado a viajeros en India describir el repentino oscurecimiento del cielo por un vuelo de langostas.
Un profeta. Literalmente, un hombre, un profeta, tal como Deborah fue descrita como una mujer, una profetisa (Jueces 4:4). Es interesante observar el flujo del espíritu de profecía en aquellos primeros días entre Moisés y Samuel, antes de que la dispensación de los profetas hubiera alcanzado su apogeo. Te traje de Egipto. Tenga en cuenta la referencia constante al éxodo como un punto fijo en su vida nacional y religiosa (ver Jueces 6:13; Jueces 2:1).
HOMILÉTICA
El fruto de la ingratitud.
Qué condena de Israel había en la simple declaración de los hechos por boca del profeta, sin exagerar y sin comentarios. Dios los había traído de la tierra de Egipto con mano poderosa y brazo extendido; cuando estaban esclavizados, él les había roto el yugo; cuando fueron oprimidos los había liberado; Cuando las multitudes de moabitas, amonitas, madianitas y cananeos se opusieron a su entrada en la tierra prometida, Dios los apartó a todos y les dio su tierra a los israelitas. Había acompañado estos actos de gracia y poder con una simple orden de no adorar a los ídolos de Canaán, sino recordar que Jehová era su Dios, pero no habían obedecido su voz. Habían abandonado a Dios, a quien debían todo lo que tenían, y se habían convertido en vanidades paganas. ¿Qué necesito decir más? Ahora estaban cosechando lo que habían sembrado. Estaban indefensos porque habían rechazado a aquel que los había ayudado tan maravillosamente, y que habría sido su ayuda en todo momento de necesidad si no lo hubieran abandonado tan sin motivo. Y de la misma manera, ¡con qué frecuencia una simple declaración de hechos será suficiente para abrumarnos con culpa y vergüenza! Que cualquier hombre sea su propio profeta, y con una verdad inquebrantable, registre los incidentes de un año o un día de su propia vida. "Dios en su abundante gracia y amor me redimió por la sangre de su querido Hijo; me perdonó libremente mis ofensas y pecados; me recibió en la adopción de niños, por Jesucristo, para sí mismo; me selló con el Espíritu Santo de promesa; él me coronó con bondad amorosa y tierna misericordia; me mostró el reino de los cielos y me pidió que entrara en él; me mostró el mal mortal del pecado; me mostró la belleza y la belleza de la bondad; dijo a mí, aborrece lo que es malo, y adhiérete a lo que es bueno. Pero no he escuchado su voz; he olvidado su amor, y despreciado su gracia; no he creído en su palabra, y he creído las promesas mentirosas de pecado; he amado al mundo; he sido esclavo de mis propias lujurias y sujeto de mis propias pasiones; me he apartado con la multitud de malhechores, y ahora estoy comiendo el fruto de mis propios actos; He abandonado a Dios, y Dios me ha abandonado a mí ".
HOMILIAS DE A.F. MUIR
La extremidad de Israel.
Con la deserción repetida se necesita un castigo más severo e infligido. Midian no es solo un vecino, sino uno que rodea a Israel en el sur, sureste y este. Fue un nombre dado a las grandes tribus árabes que vivían al este del Mar Rojo, y al sur y al este de Canaán. A diferencia de una nación relativamente civilizada, no están satisfechos con recibir tributo; hacen imposible la cría y las artes de la vida civilizada mediante incursiones sin ley, devastación incesante y destrucción desenfrenada. Es un nuevo terror. Israel puede verse abrumado y aniquilado si esta maldición del desierto no es contenida.
I. EL ABANDONO DE ISRAEL A JEHOVÁ ES CASTIGADO POR UN ABANDONO APARENTE DE ISRAEL POR JEHOVÁ. Parece un ligero castigo; Realmente apenas podría ser más difícil. Deje que el pecador y el reincidente consideren cuál sería su condición si Dios solo los tratara como lo tratan a él. Incluso la fase más leve de tal disciplina no podría ser soportable por mucho tiempo. Simplemente dejarse a uno mismo, y mucho menos, ¡qué trágicas posibilidades sugiere eso! Pero cuando los enemigos de la descripción más despiadada invaden nuestra tierra y nos tienen a su merced, ¡cuánto significa el abandono! Es en esos momentos que aprendemos cuánto le debemos a la posición divina hora por hora. La conciencia moral de Israel se redujo en consecuencia. Por lo tanto, en casos similares.
II LA FORMA Y EL EXTREMO DE SU DISCIPLINA SON SUGERENTES DE LA HEINOSIDAD O SU OFENSA. Las cosas habían llegado a tal punto que solo una experiencia completa de lo peor de sus vecinos idólatras y paganos sería útil. Queda poco o ningún amor a Dios; que las consecuencias de su incredulidad les enseñen un odio amargo al mal; con el tiempo los llevará de regreso a la doctrina y la práctica de la verdad para toda la vida. Poco a poco aprenderán a amarlo de nuevo. No tenemos más que pensar en la naturaleza amorosa de Dios y la ternura infinita para ver cuán desesperada es tal medida. Si la tolerancia fallara, no sería suficiente otro remedio que esto. Toda incredulidad es esto potencialmente. Era un atisbo del horror de un mundo sin Dios.
III. ERA UNA DISCIPLINA SALUDARIA, PORQUE LOS LLEVÓ AL ARREPENTIMIENTO Y LA ORACIÓN. Dios no tuvo placer en esta larga agonía; pero tampoco, por otro lado, lo acortaría hasta que apareciera la causa. El resultado justificó la gravedad. Los santos a menudo consideran sus calamidades entre sus mayores misericordias. Cuán toscamente manejados han sido algunos de los seres más queridos de Dios. Pero lo peor no es nuestro, ya que Cristo murió. No hay calamidad que no podamos llevarle. Destilará la dulzura del ajenjo y nos brindará ayuda en momentos de extrema necesidad. "A quien el Señor ama, castiga y azota a todos los hijos que recibe". Puede estar más cerca de nosotros en la aflicción que en la prosperidad.
Jueces 6:7, Jueces 6:8, Jueces 6:11, Jueces 6:34
Divina misericordia: su adaptación y suficiencia.
Jehová escucha de inmediato el grito de angustia, y la respuesta comienza a llegar de inmediato. Pero solo como es mejor para la nación pecadora. Como hubo disciplina, en la miseria a la que se redujo Israel, todavía hay disciplina en la sucesión y en varias entregas de la misericordia de Dios. El objetivo no es simplemente ni tanto liberar del mal material al que estaban sujetos, sino erradicar la incredulidad y desarrollar la vida espiritual y el heroísmo moral de las personas.
I. LA INMEDIATURA DE LA MISERICORDIA DE DIOS. "Sucedió, cuando los hijos de Israel lloraron ... que el Señor envió un profeta". Parece que no hay intervalo. Dios comienza a reajustar sus relaciones con Israel de inmediato. Pero la bendición material no se otorga entonces. El aguijón debe irritarse hasta que llegue el verdadero arrepentimiento. La liberación habría sido una bendición muy cuestionable bajo las circunstancias. La libertad y la independencia son responsabilidades y derechos de nacimiento. Entonces Dios escucha el clamor del pecador siempre. "No es lo que deseamos, sino lo que queremos", para que al final lo que deseamos pueda ser espiritualmente aconsejable y bendecido. La medida de consuelo aquí era que Dios no estaba en silencio, la oración no era inútil. Hay esperanza en la apertura de la puerta de la misericordia, aunque sea en reprensión.
II LAS SUCESIONES DE LA MISERICORDIA DE DIOS. Primero el grito de desesperación y arrepentimiento, luego la reprensión externa, luego la dirección, el aliento y la capacitación de un libertador, luego la recuperación de la libertad, la prosperidad y el prestigio nacionales. Como flores Entonces Dios adapta sus bendiciones a la capacidad moral y espiritual de su pueblo. La visión divina de nuestra miseria y sus requisitos es lo contrario de lo humano; Pensamos en el sufrimiento material, Dios del defecto moral y del pecado. Estas misericordias a medida que llegan en el tren son manifiestamente educativas, para que la obra de gracia pueda ser efectiva. "Gracia por gracia" es una ley de su reino. Y la dignidad de Dios nunca se pierde.
III. LA MISERICORDIA EN SU CULMINACIÓN. Dios no se detuvo antes de la liberación final, aunque no se logró de inmediato. Entonces "nos corona con su bondad amorosa y su tierna misericordia". No es una mera liberación secular y vulgar. Es la recreación nacional. Se invoca la caballería de Israel. Es aún más un triunfo religioso que militar. Entonces la salvación del alma tiene su esplendor y gloria. Es absoluto, completo y magnífico, coronando la vida de los fieles. "Una entrada abundante será ministrada" en el reino de su Hijo. "Somos más que vencedores" a través de él.
Reprensión misericordiosa.
La respuesta a la oración comienza en reproche. Se envía un mensajero anónimo, un profeta probablemente de entre los mismos israelitas. En semejante temporada de angustia y aislamiento, se convertirían en extraños incluso para ellos mismos. No se da biografía del profeta. Él es criado para la ocasión. Su mensaje es simple. Pero es la expresión de la conciencia nacional e individual del pueblo. Él es una "voz que llora en el desierto" y dice: "¡Arrepiéntanse!"
I. HAY ALENTAMIENTO INCLUSO EN LAS CHIDINGS DE DIOS. Por-
1. Son mejores que el silencio absoluto y final.
2. Están destinados a llevarnos de regreso a él, y no a alejarnos.
3. Su severidad es prepararnos para su gentileza.
II A MENUDO ES NECESARIO Y RENTABLE IMPRESIONARSE DE LO QUE YA SABEMOS PARA RECIBIR NUEVA VERDAD. La revelación no pretende principalmente satisfacer los antojos intelectuales, sino estimular y enriquecer la naturaleza moral. Un sermón puede ser una mera exhortación, un currículum impresionante de verdad reconocida, y aún más valioso que si estuviera lleno de descubrimientos teológicos. El conocimiento de Dios se vuelve religioso y vivo cuando se realiza y se actúa sobre él. En este aviso de conexión:
1. Qué impresionante la personalidad del profeta.
2. El aumento de la conciencia del pecado en contraste con las misericordias recordadas y recitadas.
3. El tono y el estilo del discurso. Fue breve, directo, hablado a la conciencia. Su mensaje principal y su aguijón están en la conclusión. No se pronuncia ninguna palabra de consuelo. La gente se queda con su conciencia del pecado. Pero esto en sí mismo es un trabajo amable y preparatorio para todo lo que es bueno. El arrepentimiento completo es la condición de una piedad profunda y duradera.
HOMILIAS DE W.F. ADENEY
Dios buscó y encontró en tiempos de problemas.
I. PROBLEMAS CONDUCE HOMBRES A DIOS. La gente abandonó a Dios en su prosperidad y descuidó su servicio mientras disfrutaran de sus cómodos hogares en paz. Pero ahora son miserables fugitivos escondidos en cuevas salvajes de montaña, recuerdan su bondad y le piden ayuda. Esta es una experiencia común. Es para nuestra vergüenza que debe ser confesado. Debemos buscar a Dios por su propio bien, adorarlo en la belleza de la santidad, no solo para obtener bendiciones para nosotros mismos. En la prosperidad deberíamos reconocer muestras de su amor, y así elevar nuestros pensamientos hacia él en agradecido reconocimiento de su bondad. Dirigirse a Dios solo en la hora de nuestra necesidad es un signo de egoísmo básico. Sin embargo, es mejor buscarlo que no hacerlo. Y si es vergonzoso para nosotros que se necesiten problemas para llevarnos a Dios, es misericordioso que envíe los problemas para ese objeto. La calamidad que conduce a este resultado es la mayor bendición. Aquí podemos ver el final de muchas de las formas más severas de adversidad. Se nos envían en nuestra indiferencia para despertarnos a nuestra necesidad de Dios y llevarnos a buscarlo. Por lo tanto, podemos concluir que si buscamos a Dios correctamente en circunstancias felices, podríamos evitar algunos de los problemas que nuestra negligencia espiritual hace necesarios para el bienestar de nuestra alma (Oseas 5:15).
II SI DIOS ES REALMENTE BUSCADO EN PROBLEMAS CIERTAMENTE SERÁ ENCONTRADO. Tan pronto como la gente lloró, Dios los escuchó y les envió primero un profeta y luego el libertador Gedeón. Si dejamos a Dios en nuestra prosperidad, sería razonable que Dios nos abandonara en nuestra necesidad. Pero él no trata con nosotros según nuestros pecados. Nuestro reclamo no reside en nuestro mérito, en nuestra obediencia y fidelidad, en nada de lo nuestro, sino en su naturaleza, carácter y conducta. Debido a que Dios es nuestro Padre, no nos escucha por consideración a nuestros derechos, sino por compasión por nuestras angustias. Por lo tanto, no debemos temer que no responderá a nuestro llamado. Dudar no es mostrar nuestra humildad, sino nuestra desconfianza en la misericordia de Dios y la influencia del sacrificio e intercesión de Cristo (Jeremias 29:11).
III. CUANDO DIOS SE ENCUENTRA EN PROBLEMAS, SIEMPRE NO TRAE ENTREGA INMEDIATA. Israel pidió ayuda en necesidad. Dios no envió la ayuda de inmediato. La gente esperaba un libertador, Dios envió un profeta. El profeta no da ninguna promesa de que se otorgará alivio a la angustia temporal de la nación. Él solo habla de pecado, y muestra la ingratitud de la gente, para que puedan sentir cuán ricamente se merecen las calamidades que han caído sobre ellos. Piensan la mayoría de sus angustias, Dios de sus pecados. Ellos claman por la liberación del yugo de los madianitas, Dios desea primero librarlos del yugo de la iniquidad. Por lo tanto, el profeta del arrepentimiento viene antes que Gedeón el libertador. Por lo tanto, debemos esperar que cuando Dios nos visite en nuestros pecados, se encargará de nosotros para salvarnos del mal espiritual antes de liberarnos de la angustia física. Cristo soportó las enfermedades y enfermedades de su pueblo, pero su gran trabajo fue salvarlos de sus pecados (Mateo 1:21).
IV. LA CONCIENCIA DEL PECADO QUE DEBE PRECEDER LA ENTREGA ES PRODUCIDA POR EL MENSAJE DE UN PROFETA EN MEDIO DE LOS PROBLEMAS. El problema es necesario para ablandar los corazones de las personas y hacer que estén dispuestos a escuchar al profeta. Sin embargo, el problema no produce arrepentimiento. Para esto se necesita un profeta. El profeta no hace ninguna predicción, ni da ninguna revelación de Dios; él simplemente revela a sus oyentes a sí mismos. Necesitamos profetas que nos muestren nuestro verdadero carácter. Gran parte de la Biblia es una revelación de la naturaleza humana que no hubiera sido posible sin la ayuda de la inspiración profética. El llamado al arrepentimiento consiste
(1) al contar la antigua misericordia de Dios, porque es a la luz de la bondad de Dios que vemos más claramente nuestra propia maldad; y
(2) al acusar directamente a Israel de ingratitud y apostasía. Todo pecado incluye el pecado de ingratitud. Hasta que sintamos esto, no está bien que Dios nos muestre más misericordia. Por lo tanto, el severo Juan el Bautista debe preceder al salvador Cristo; mientras Gedeón seguía al profeta, la salvación completa seguirá al arrepentimiento y la sumisión.