Comentario Biblico del Púlpito
Jueces 8:1-3
EXPOSICIÓN
Los hombres de Efraín. Es posible que la transferencia del derecho de nacimiento de Manasés a Efraín (Génesis 48:13-1) haya producido un alejamiento entre las tribus. También es posible que Efraín, en vista de su gran poder tribal, y la distinción que les confiere el juicio de Joshua, hijo de Nun (Números 13:8), y la posesión de su tumba (Josué 24:30), puede haberse vuelto arrogante y dominante, y quizás más dispuesto a descansar en sus glorias anteriores que embarcarse en nuevas empresas. De todos modos, Gideon no los consultó, ni pidió su ayuda, en primera instancia. Ahora que la guerra había tenido tanto éxito, los hombres de Efraín estaban muy disgustados por no haber sido consultados.
Lo que he hecho, etc. El personaje de Gedeón sale espléndidamente en esta respuesta. Humilde y sin pretensiones (Jueces 6:15, Jueces 6:36, nota), e indispuesto a la gloria, estaba dispuesto a dar a los Efraimitas todo el crédito por su participación en la gran victoria; prudente y amante de su país, vio la inmensa importancia de la unión entre ellos y el peligro de divisiones intestinales y discordia, y de inmediato se encontró con las burlas de Efraín por la suave respuesta que aparta la ira (Proverbios 15:1). Las uvas. La inserción de la palabra uvas, que no está en hebreo, estropea el proverbio. Funcionaría mejor, el destello de Efraín es mejor que la cosecha de Abi-ezer. La palabra vintage muestra suficientemente que lo que significaba espigar era espigar las uvas. Efraín, que llegó al final de la pelea, como el espigador cuando termina la cosecha, obtuvo más gloria por la captura de Oreb y Zeeb que los Manassitas, que habían pasado por toda la campaña. El pasaje mencionado en Isaías (Isaías 10:25) implica que una gran matanza de madianitas tuvo lugar en la roca de Oreb.
HOMILÉTICA
La ceguera del amor propio.
Nadie admira el orgullo, la envidia, los celos y la petulancia, cuando los ven representados en el carácter y la conducta de otros hombres. Todo el mundo, por el contrario, reconoce la belleza de la humildad, la gentileza y la tolerancia, y admira el autocontrol y la paciencia bajo provocación, y el aplazamiento de los sentimientos privados hacia el bien público. ¿Cómo es que a menudo cedemos a las pasiones que condenamos en los demás, y tan raramente y tan imperfectamente practicamos esas gracias de las cuales vemos la belleza y la excelencia? Señor, ayúdanos a despojar al viejo hombre, que es corrupto según las lujurias engañosas, y a vestir al nuevo hombre, que después de ti es creado en justicia y santidad verdadera. Ayúdanos a ser lo que aprobamos y a dejar en nosotros mismos lo que desaprobamos en los demás.
HOMILIAS DE A.F. MUIR
Tratando con los obstructivos.
Efraín, Sucot y Penuel.
I. DEBEN NO SER SUFRIDOS PARA INTERFERIR CON LOS PRINCIPALES FINALES Y PRESENTAR RECLAMACIONES DE SERVICIO DIVINO. Gedeón se apresura a perseguir al enemigo derrotado y en retirada. La hosca apatía de Efraín, la negativa de Succoth y Penuel a satisfacer las demandas del patriotismo y la humanidad, no lo rechazan. Cuando se haya dado el último golpe y el poder de Madián sea bajo, él regresará y se dirigirá a cada uno según sus desiertos. Esta es una ilustración de cómo los problemas secundarios pueden surgir a menudo, y de la manera en que deben abordarse. Rara vez las dificultades y oposiciones de la vida, por molestas y moderadas que puedan ser, pueden evitar por completo los deberes más graves o disculpar la dilatación. Con frecuencia, la naturaleza mezquina de la oposición se revela mediante la constante continuidad en el camino del deber y la resolución solitaria. Debemos hacer lo que podamos, dejando a otros la responsabilidad de su propia conducta. Los mejores trabajadores en la viña de Cristo han tenido que trabajar y vivir en medio de malentendidos, obstáculos y obstáculos; pero su trabajo se ha logrado sin embargo, y su efecto moral ha sido aún mayor.
II CUANDO LLEGUE EL TIEMPO CORRECTO, DEBEN SER TRATADOS DE ACUERDO CON LA NATURALEZA Y EL GRADO DE LA OPOSICIÓN. Se necesita una sabia discriminación. Donde la gentileza sirva, se deben evitar medidas severas. Gedeón conocía el carácter arrogante de Efraín, la herida que su ambicioso espíritu había sufrido cuando el liderazgo fue arrebatado de sus manos, por lo que ejerció la paciencia y fue gentil y pacífico. Se evitó la guerra civil cuando podría haber involucrado la ruina nacional, y se recurrió al lado generoso de Efraín. "Una respuesta suave apaga la ira". Después de todo, Ephraim había reparado el mal comportamiento pasado por el servicio oportuno y efectivo prestado incluso ante un malentendido inexplicable. Es aconsejable dar crédito a nuestros oponentes con los mejores motivos y hablar con suavidad y razonablemente, absteniéndose de la glorificación propia. Pero donde el obstáculo había sido un crimen nacional y una violación de los primeros principios de la humanidad, se siguió un curso diferente. Aquí las funciones del juez fueron llamadas a ejercer. El castigo fue severo y ejemplar, pero cuidadosamente aplicado. Sucot y Penuel son visitados con una pronta y terrible recompensa. Pero los príncipes y los ancianos son castigados, como los principales culpables; la gente común, que estaba indefensa, se salvó. Toda herejía y cisma, impiedad de la vida, oposición espiritual, etc. no debe ser considerado de la misma manera. La gentileza puede ganar un hermano. Una pequeña culpa puede descansar con nosotros mismos. Se debe tener en cuenta las fallas de la naturaleza humana. Pero no debemos tener comunión con los profanos, los blasfemos, los incrédulos, etc. La diferencia de opinión puede coexistir con la verdadera cooperación y comunión. M.