Comentario Biblico del Púlpito
Jueces 8:4-12
EXPOSICIÓN
Vino a Jordania. La narración se remonta a Jueces 7:24, para seguir la historia personal de Gedeón, de la cual el escritor había sido desviado para relatar el resultado del mensaje de Gedeón a los Efraimitas, que se cuenta en Jueces 7:24 y Jueces 7:25, y Jueces 8:1 (ver Jueces 7:25, nota; Jueces 2:1, nota).
Sucot En el lado este de Jordania, como aparece claramente en la narración en Génesis 33:17, Génesis 33:18; porque allí leemos que Jacob viajó desde el monte Galaad a Mahanaim, desde allí a Penuel, y desde Pe-nuel a Sucot, llamado así desde las casetas o tabernáculos que hizo para su ganado; y que después de salir de Sucot llegó a la ciudad de Siquem (llamada Shalem), "en la tierra de Canaán", mostrando que Sucot no estaba en la tierra de Canaán. En Josué 13:27 también se nos dice claramente que Succoth estaba en la tribu trans-jordana de Gad (que se encontraba al sur del Jabbok), en el valle del Jordán, donde está cerca de Mahanaim (Josué 13:26, Josué 13:30) muestra que es el mismo lugar que Jacob's Succoth, que también estaba cerca del Jabbok (Génesis 32:22). La identificación de Succoth con cualquier representante moderno es muy incierta. Jerome menciona un lugar transjordano llamado Sochoth, en la región de Beth-shan, o Scythe-polls; y Burkhardt también menciona un lugar descrito por él como "las ruinas de Sucot", a dos horas de Bysan (Beth-shan) y en el elenco de Jordan. Pero esto, así como el Sakut de Robinson y Van de Velde, en el oeste de Jordania, a unas diez millas al sur de Bet-shan, está demasiado al norte para el Suceoth de Jacob, que se muestra como el Sucot de Gedeón por la conexión de este último con Penuel (Josué 13:8), y que, como se señaló anteriormente, se muestra como el Sucot de Josué 13:1. por su proximidad a Mahanaim. Debemos esperar más luz antes de poder decidir la posición exacta de Succoth.
Y los príncipes de Sucot, etc. Nada podría ser más egoísta, cobarde y antipatriótico, que la conducta de los hombres principales de Sucot. En lugar de ayudar a Gideon en su empresa galante por la liberación de su país, rechazaron incluso la comida a sus cansados seguidores, por temor a la posibilidad de incurrir en la ira de los madianitas con facilidad. Gideon debería fallar. Su conducta y la de los hombres de Penuel es quizás una de las muchas indicaciones de la poca unión real que había entre las tribus en los lados opuestos del Jordán (ver Jueces 5:16, Jueces 5:17 )
Romperé tu carne, etc. Estas palabras respiran un espíritu feroz y vengativo; tales, sin embargo, no pueden sorprendernos en la edad y el país del que estamos leyendo (cf. Jueces 8:9 y Jueces 8:21). La provocación, debe permitirse, fue muy grande, pero aún así el espíritu era muy diferente del que dictaba la oración bajo una provocación mucho mayor: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen". Espinas del desierto. La naturaleza del castigo aquí amenazado, y su ejecución está relacionada en Jueces 8:16, es incierta. La palabra aquí hecha lágrima significa literalmente trillar. Por lo tanto, algunos suponen que el castigo aquí mencionado fue un tipo severo de pena capital infligida por instrumentos de trilla con puntas de hierro afiladas, llamadas aquí "espinas del desierto" y "abrojos (aunque algunos nuevamente entienden literalmente espinas y abrojos); y ellos compare 2 Samuel 12:31, donde la palabra traducida gradas significa instrumentos de trilla, como también Isaías 28:27; Isaías 41:15. Pero otros, como Bertheau, Keil y Delitzsch, no piense que fue una pena capital en absoluto, y tome la palabra trilla figurativamente en el sentido de castigar severamente, y piense que las espinas y los cardos literales eran los instrumentos del castigo.
Subió de allí a Penuel. Cuando Jacob regresaba de Padan-aram a Canaán, llegó primero a Penuel y luego a Sucot (Génesis 32:30; Génesis 33:17). Gedeón, viajando en la dirección opuesta a Canaán, naturalmente llega primero a Sucot y a Penuel después. Yendo de Sucot a Penuel también, salió del valle del Jordán hacia las montañas del este. Penuel parece haber sido un lugar de importancia, ya que Jeroboam reparó sus fortificaciones con el fin de mantener su dominio sobre el Israel transjordano (1 Reyes 12:25). La torre aquí mencionada muestra que era un lugar fuerte, pero se desconoce su situación exacta.
Karkor O, más bien, el Karkor. Todavía estamos en terreno desconocido. La situación que le asignaron Eusebio y Jerónimo, como la de un castillo llamado Carcaria, cerca de Petra, está fuera de discusión, ya que está demasiado al sur. Como apelativo, sugiere la idea de un espacio amurallado (kir = una pared; kir-kir = un espacio amurallado en todo; cf. el carcer latino, una prisión); posiblemente un cordero o una oveja cerrada se pliega a gran escala (ver Números 32:36: "construido ... pliegues para ovejas"), brindando cierta protección a los soldados madianitas.
Gedeón subió. Ver Jueces 8:8, nota. Lo que implica que su dirección era hacia el este, lejos del valle del Jordán. Noba estaba en la media tribu de Manasés. Nobah, que dio su nombre a la ciudad, que antes se llamaba Kenath, parece haber sido de la familia de Machir (Números 32:42). Jogbehah estaba en la tribu de Gad (Números 32:35). Estas dos ciudades parecen haber estado en la frontera oriental de sus respectivas tribus, pero el sitio exacto de ellas es completamente desconocido. Es una conjetura que posiblemente Kunawat sea Nobah, conservando su antiguo nombre de Kenath. Al este de estas ciudades estaba el desierto, habitado por nómadas que habitaban en tiendas de campaña, donde estaba Karkor, y donde Zebah y Zalmunna habían acampado fuera del alcance, como pensaban, de sus perseguidores. Pero Gedeón, cayendo de repente sobre ellos, derrotó al anfitrión y tomó prisioneros a los dos reyes (ver Salmo 83:11).
Él se desconcertó. Más bien, como en el margen, estaba aterrorizado. Aquellos que no fueron asesinados en el primer ataque, cuando "hirió al anfitrión", estaban tan aterrorizados que huyeron sin más resistencia, y muchos probablemente escaparon, ya que todos los esfuerzos de Gideon se dirigieron a la captura de los dos reyes.
HOMILÉTICA
Débil, pero persiguiendo.
Hacemos mal al mirar las Escrituras solo para lecciones espirituales; también nos enseñan lecciones de conducta en los asuntos de esta vida. Y es una cuestión de gran momento que debemos conducirnos bien y sabiamente en todos los asuntos de la vida. Que las lecciones de sabiduría mundana no están por debajo del alcance de la Sagrada Escritura que todo el Libro de Proverbios nos enseña, como lo hace la oración de Salomón (2 Crónicas 1:10) para que la sabiduría gobierne bien y juzgue bien. Y todo el cuerpo de la ley de Moisés. Las biografías de hombres notables que figuran en los libros históricos nos enseñan lo mismo si las usáramos correctamente. Pero el hábito exagerado de alegorizar y espiritualizar el Antiguo Testamento ha interferido de alguna manera con su utilidad a este respecto.
I. La lección que esta porción de la historia de Gedeón parece enseñarnos es EL VALOR DE LA PERSEVERANCIA; de hacer a fondo todo lo que tengamos en la mano, de llevarlo a cabo hasta el final, y no dejarlo hasta que se complete. Joás, rey de Israel, fue reprendido por Eliseo el profeta en su lecho de muerte porque solo golpeó el suelo tres veces, y luego se quedó, satisfecho con un resultado imperfecto. El ejemplo de Gedeón nos muestra a uno que no estaba satisfecho con los resultados imperfectos, que había formado una concepción completa de lo que tenía que hacer, y lo hizo. No fue detenido en su carrera por éxitos o dificultades. Es cierto que había conducido a los niños del este a través del Jordán. Hubo una gran matanza en la roca de Oreb, los reyes eran fugitivos; El poder de Madián estaba roto. Algunos podrían pensar que ya se hizo lo suficiente. Pero Gideon sin duda tenía a la vista el futuro y el momento presente. Los errores y la miseria de su país durante la opresión madianita, siete largos años de cruel y cruel servidumbre, estaban frescos en su memoria. No volvería a tener la llanura de Jezreel como presa de las langostas del este. Y entonces Midian debe ser aplastado. Pero, ¿podrían resistir su fuerza y la fuerza de sus 300? La marcha larga y apresurada, las luchas cuerpo a cuerpo, el calor, el hambre y la sed, el peso de sus brazos, que sin duda habían tomado en lugar de los cántaros y las trompetas, casi habían agotado sus poderes; incluso sus propios compatriotas no los ayudarían; estaban cansados y débiles; ¿No podrían ahora detenerse y descansar? No, su trabajo no estaba completo; así que, aunque débiles, aún deben perseguirlos. Pienso que al leer esta conmovedora historia de energía y perseverancia debemos sentirnos avergonzados de nuestro propio corazón débil; debemos sentirnos reprendidos por nuestra propia disposición para sucumbir a los obstáculos o estar contentos con éxitos a medias; debemos resolver que pondremos un poco más de energía en nuestro propio trabajo diario, o tareas extraordinarias, y que, a pesar del cansancio y el desánimo, frente a los obstáculos y la oposición, perseveraremos y llevaremos hasta el final cualquier trabajo tenemos en la mano, de los cuales estamos convencidos de que es correcto hacerlo. Esta es la primera lección que nos da Gideon: débil, pero persistente.
II Pero sin duda también podemos espiritualizar la lección, Y APLICARLA A NUESTRA GUERRA ESPIRITUAL, Y A LAS LUCHAS DEL ALMA POR LA MAESTRÍA POR EL PECADO. Aquí la importancia de hacer nuestro trabajo a fondo y perseverar, a pesar de los éxitos y los obstáculos, hasta que nuestra tarea esté completa, ciertamente no es menor que en los asuntos de esta vida. Al resistir las tentaciones, al someter resueltamente las lujurias carnales y los apetitos rebeldes que luchan contra el alma, en determinadas conquistas, al perfeccionar la santidad en el temor de Dios, al encontrar la oposición del mundo y las contradicciones de los pecadores y las artimañas. y asaltos del diablo, debemos esperar ser a menudo débiles. Es tan fácil abandonar la lucha, contentarse con resultados imperfectos, buscar descanso y facilidad para abandonar la búsqueda cercana que habíamos comenzado. Pero este no es el espíritu de Gedeón. Si estuviéramos en nuestra guerra espiritual como él estaba en su conflicto contra sus enemigos terrenales, incluso cuando estamos débiles y cansados, debemos seguir persiguiéndonos; debemos perseverar hasta el final, y nunca aflojar las manos ni descansar los pies hasta que hayamos obtenido una victoria completa y final por la gracia de nuestro Señor Jesucristo. A él sea gloria por los siglos.
HOMILIAS DE A.F. MUIR
Débil, pero persiguiendo.
Una marcha espléndida y realmente forzada. Humanamente hablando, fue la verdadera batalla. Se invocaron las cualidades más grandiosas y se aseguraron los mejores resultados. Una imagen de la vida cristiana.
I. DIOS SUFRE A MENUDO A SUS SIERVOS PARA SUFRIR DIFICULTADES AL HACER SU VOLUNTAD.
II AQUELLOS QUE ESTÁN HACIENDO UN SERVICIO IMPORTANTE BAJO CIRCUNSTANCIAS DE DIFICULTAD QUE DEBEN SER ANIMADOS Y APOYADOS.
III. El deber y el alto llamado de los cristianos deben triunfar sobre la debilidad, las dificultades y la oposición.
IV. LOS MAYORES RESULTADOS A MENUDO DEPENDEN DE LA PERSISTENCIA INCLUSO ENTRE DESVENTAJAS. — M.
HOMILIAS DE W.F. ADENEY
Débil, pero persiguiendo.
El desmayo de las tropas de Gedeón puede ilustrar el desmayo espiritual de los cristianos y la influencia de esto en su conducta en la vida.
I. EL DESGASTE PUEDE SUPERARNOS MIENTRAS SIGUE EL CURSO CRISTIANO.
1. Tenga en cuenta las características de este desmayo. Es
(1) pérdida de fuerza, de modo que no podamos lograr tanto ni progresar tan rápido como deberíamos hacer;
(2) una sensación de angustia, haciendo que cada movimiento sea doloroso y robando a la vida cristiana su brillante esperanza y alegre entusiasmo.
2. Tenga en cuenta la existencia de este desmayo en la búsqueda del curso cristiano. Si bien aún seguimos el camino correcto, podemos experimentar desmayo. No es la desviación de la pradera de camino solo lo que causa angustia. Podemos cansarnos de hacer el bien (Gálatas 6:9). Por lo tanto
(1) no seamos demasiado confiados porque estamos en lo correcto, y
(2) no nos desanimemos ante la experiencia del desmayo, como si esto fuera un signo de deserción espiritual.
3. Tenga en cuenta las causas de este desmayo.
(1) Estos pueden observarse en las circunstancias de la vida: —en la duración del curso; la gran dificultad es no ponernos nerviosos por algunas acciones heroicas, sino continuar presionando durante el largo día caluroso, durante la larga noche cansada: a la velocidad de la persecución; la vida es una carrera rápida y severa, y la dificultad a menudo es superar los deberes que se acumulan tan rápido que aquellos que, por así decirlo, "toman las cosas con calma" siempre deben encontrarse atrasados: -en los impedimentos del camino, conduciendo matorrales enredados de prejuicios y rotor, y hasta alturas escarpadas de logros nobles.
(2) Las causas del desmayo también pueden atribuirse a nuestro propio hábito y condición: como la falta de alimento: el alma que siempre está trabajando y no busca una fuerza renovada en la alimentación espiritual del pan de vida, en la oración, en la lectura de las Escrituras, en meditación, en comunión con Cristo, seguramente se desmayará; falta de descanso: hay un insomnio espiritual, un hábito de actividad inquieta, que invariablemente produce desmayo. Cristo requirió descanso, y llamó a sus discípulos a descansar (Marco 6:31).
II LA DEBILIDAD NO NECESITA QUEDARNOS EN LA BÚSQUEDA DEL CURSO CRISTIANO. Aunque las tropas de Gedeón eran débiles, aún lo perseguían.
1. El desmayo no es la muerte. Si nuestra fuerza es leve, esta es una buena razón para aprovecharla al máximo. Si el desmayo reduce nuestros talentos a uno, no tenemos excusa para enterrarlo.
2. Dios espera que nuestros logros no sean más que proporcionales a nuestra fuerza. Él conoce nuestra debilidad (Salmo 103:14). No es un maestro de tareas difíciles, esperando que hagamos ladrillos sin paja; así que no necesitamos desesperarnos de agradar a Dios porque nuestro desmayo permite un servicio leve.
3. La verdadera fuente de la victoria no es nuestra fuerza, sino el poder de Dios. Cuando somos más débiles, la fuerza de Dios perfeccionada en nuestra debilidad puede ser más efectiva (2 Corintios 12:9). El pequeño puede perseguir a mil, porque Dios está con él. Cuando somos más débiles, somos menos seguros de sí mismos, y en nuestra humildad e impotencia somos conducidos a los poderosos para la fuerza, de modo que nuestro desmayo pueda ser el medio para llevarnos a la fuerza real que solo puede lograr grandes cosas.
4. El desmayo se puede superar. El desmayo no es necesariamente el precursor de la muerte. Puede ser pero temporal. Podemos encontrar en Dios un remedio seguro para el desmayo espiritual, porque "los que esperan en el Señor renovarán su fuerza" (Isaías 40:31).
5. Si seguimos adelante fielmente a pesar de la debilidad actual, seremos recompensados con un futuro descanso y triunfo. Las tropas de Gedeón fueron bien recompensadas por su valiente persecución. La corta carrera de la vida terminará en un paraíso de descanso, en un hogar de honor. Seamos entonces valientes y verdaderos, recordando que en proporción al cansancio del trabajo presente será la dulzura del descanso futuro (2 Corintios 4:16) .— A.