Comentario Biblico del Púlpito
Jueces 8:13-21
EXPOSICIÓN
Antes de que saliera el sol. Hay una maravillosa diversidad en las representaciones de este versículo. Algunas de las versiones antiguas y los rabinos judíos lo interpretan antes del atardecer. Sin embargo, muchos de los mejores comentaristas judíos entienden la frase como A.V. hace— "Antes de la salida del sol", es decir, antes del amanecer; suponiendo que el ataque de Gedeón al campamento madianita haya sido un ataque nocturno, y Sucot haya estado tan cerca de Karkor que pudo alcanzarlo al amanecer. Pero otros dicen que la palabra aquí representada sol (heres) solo se usa en poesía, y que la palabra representada nunca se usa para amanecer, sino, como, en la frase "la subida de Akrabbim" (Jueces 1:36), de un ascenso cuesta arriba. Por lo tanto, toman heres como un nombre propio y traducen "de la subida de Heres". Otros, por un cambio casi imperceptible en la última carta, leen "las montañas" en lugar de Heres. Pero el A.V. puede estar bien defendido y da un excelente sentido. En Jueces 14:18 se usa la misma palabra para el sol en la frase muy similar, "antes de que se pusiera el sol". En Génesis 19:15 la frase, "surgió la mañana", tiene el verbo del cual se deriva la palabra aquí representada; y una nota de tiempo aquí se adapta exactamente al contexto. Marca la celeridad del movimiento de Gideon. dice que en realidad regresaba a Sucot al amanecer, después de derrotar a los madianitas y tomar prisioneros a sus dos reyes.
Él describió. Por el contrario, escribió, es decir, le dio una lista de los príncipes y ancianos.
Los hombres de Sucot. Es decir, los príncipes y los ancianos.
Enseñó, es decir, corrigió, castigó. Sin embargo, es muy probable que la verdadera guía sea la trilla o el rasgado de Ire (yadash por yadah, siendo las letras finales ש y ע muy similares). Entonces tenemos el cumplimiento de la amenaza de Gedeón en Jueces 8:7 registrado en las mismas palabras con respecto a Succoth, así como el derrumbe de la torre de Penuel en Jueces 8:17 está de acuerdo verbal con Jueces 8:9. La Septuaginta y la Vulgata parecen haber encontrado que trilló en sus copias.
Mató a los hombres de la ciudad. Esto hace probable que la trilla de los hombres de Sucot sea una pena capital, ya que no hay razón para que los hombres de Penuel sean castigados más severamente que los hombres de Sucot.
Qué clase de hombres, etc. Aquí se pone de manifiesto un incidente no relacionado anteriormente, a saber; que en alguna ocasión desconocida, posiblemente tan pronto como se supo el surgimiento de los israelitas bajo Gedeón, o cuando, como se relata en Jueces 6:2, habían tratado de esconderse en el Monte Tabor, pero habían sido atrapados, Zebah y Zalmunna habían matado a los hermanos de Gedeón. Podemos observar de pasada cuán característico es esto de una narración verdadera en la que cada uno. Lo que sucedió no puede estar relacionado (ver Jueces 10:11, Jueces 10:12, nota). La palabra aquí representa qué tipo de, es decir, de qué tipo significa, en cada otro lugar en el que ocurre, ¿dónde? y el sentido de qué tipo solo se infiere de la respuesta, como tú eres, así fueron ellos. Pero no es seguro cambiar el significado universal de una palabra común. Es mejor tomar las palabras de Gedeón: ¿Dónde están los hombres que mataste en Tabor? como una reprimenda de ellos por el asesinato de sus hermanos, y una amenaza de que pronto estarían sus asesinos. La respuesta de Zebah y Zalmunna, que no se da en su totalidad, sin duda tenía la intención de ser calmante y despectiva de la ira de Gedeón. Alegaron la necesidad que tenían en defensa propia para matarlos; Eran hombres de tal talla real y destreza que sus propias vidas habrían estado en peligro si los hubieran salvado. Pero Gideon hizo oídos sordos a su súplica. Debe vengar la muerte de sus propios hermanos, los hijos de su propia madre. Los habría ahorrado como prisioneros de guerra (2 Reyes 6:22), pero debe hacer su parte como goel o vengador (Números 35:12). Observe el énfasis puesto en que no sean simplemente los hijos de su padre por otra esposa, sino los hijos de su propia madre, una relación mucho más tierna (cf. Salmo 50:1).
Le dijo a Jether, etc. Estas marcas de vida salvaje son dolorosas de contemplar en un hombre como Gedeón. Pero es bueno que nos demos cuenta de cómo los mejores y más grandes hombres no pueden superar los modales y recibir las máximas de su edad; y nos enseña a tener debidamente en cuenta las faltas de los hombres incivilizados con los que tenemos que hacer, ya sean afganos, zulúes u otros.
Los adornos Literalmente, pequeñas lunas, adornos en forma de media luna de oro y plata, que además de "cadenas" (Jueces 8:26) se colgaban como adornos en el cuello de sus camellos (cf. Jueces 5:30). Parecería de Jueces 8:26 que los propios reyes también llevaban estos adornos; y en Isaías 3:18 se enumeran entre los artículos de vestimenta femenina: neumáticos redondos como la luna, A.V.
HOMILÉTICA
La venganza completa.
Si algún hombre alguna vez estuvo en la cúspide del éxito y el triunfo, fue Gedeón a su regreso de la búsqueda de los madianitas. Había salvado a su país; había liberado a todo un pueblo de un yugo extranjero; había restaurado la adoración del Dios verdadero y vivo en su tierra natal, y desarraigó una idolatría vil y degradante; era el vencedor de un gran anfitrión con los medios más inadecuados; había sometido y tomado prisioneros a dos reyes poderosos; él había vengado la muerte de sus propios hermanos sobre aquellos que, con orgullo y desenfreno, los habían matado; y había castigado la conducta insolente, cobarde y antipatriótica de sus propios paisanos que, en su momento de mayor necesidad, lo habían insultado en lugar de ayudarlo; y se puso en la orgullosa posición de haber emprendido una tarea casi imposible y haber tenido éxito más allá de sus expectativas. Pero en lo más alto de este éxito, parece que vemos un desequilibrio hacia una caída. Es muy leve; todavía había una maravillosa moderación mental (como se ve en Jueces 8:22, Jueces 8:23); pero el débil corazón humano tuvo un proyecto de éxito más fuerte de lo que podría soportar. En tanto, de hecho, como su ojo era bastante simple, y lo único que buscaba era la gloria de Dios, y el bienestar de su país, todo salió bien (ver Jueces 8:2). Pero Gedeón no era perfecto. Si no hubiera tenido el orgullo de la humanidad caída, no habría matado a los reyes cautivos, no habría matado a los hombres insolentes de Sucot y Penuel, ya que merecían un castigo. Pero es aquí donde parece que vemos la primera nebulización del brillo singular del celo desinteresado de Gedeón. Cuando hemos hecho todo lo posible por las costumbres y las opiniones de la época, no podemos evitar sentir que algo diferente del celo y el amor por Dios estaba trabajando en él cuando le quitó esas vidas. Zebah y Zahnunna habían matado a sus hermanos y, por lo tanto, le habían hecho daño y le habían ofendido; Los hombres de Sucot y Penuel se habían burlado de él y lo habían ofendido, habían infravalorado su poder, habían aprovechado su momentánea debilidad para avergonzarlo. Debe tener su venganza. En su hora de más que la grandeza humana, la pequeñez de la humanidad comenzó a nacer. Sin duda, era cierto que la ley del vengador de la sangre justificaba la matanza de los reyes, y la conducta básica de los succotitas y penuelitas aseguraría una aquiescencia universal en la justicia de su castigo. Pero aún así no podemos evitar ver que el orgullo de sí mismo, aunque Gideon no lo percibe, intervino en estas acciones, que arrojan un tono distintivo sobre el brillante camino de Gideon, y que no podemos leer incluso a esta distancia de tiempo sin una punzada de dolor. lamentar. Cuán contentos deberíamos estar si ese noble espíritu, en el mismo rubor de la victoria, se hubiera elevado lo suficiente sobre el espíritu de su época y sobre su propia ira para evitar a sus enemigos postrados; ¡y si en el apogeo de su gloria había despreciado la mezquindad de los hombres de Sucot y los había dejado para el castigo de su propia vergüenza y el desprecio de sus semejantes! (ver 2 Samuel 19:23). Pero no pudo ser. Y quizás la lección de la debilidad humana es más valiosa para nosotros tal como es; porque nos deja una advertencia de no buscar una venganza completa para nosotros mismos bajo ninguna circunstancia, sino de estar contentos de comprometer nuestra causa a Dios: y que es mejor que el hombre se vea frustrado y humillado que tener todo a su manera. No puede soportarlo.