Comentario Biblico del Púlpito
Jueces 7:9-25
EXPOSICIÓN
Bájate, etc. es decir, ataca el campamento de inmediato con tus 300 hombres. Pero si tienes miedo de hacerlo, ve primero solo con Phurah, tu siervo, y escucha lo que dicen en el campamento.
Los hombres armados. El significado exacto de la palabra aquí se traduce en hombres armados (chamushim), y que ocurre Éxodo 13:18; Josué 1:14; Josué 4:12, es un poco incierto, pero generalmente se cree que es sinónimo de otra palabra (calutsim), también armado (Números 32:32; Deuteronomio 3:18 ), y significa literalmente ceñido, es decir, preparado para luchar. Estos luchadores, a diferencia del número de nómadas que estaban con sus camellos y ganado dispersos por toda la llanura, fueron reunidos en el campamento, al borde del cual Gideon y Phurah se arrastraron sigilosamente en la oscuridad.
Una torta. La palabra hebrea no aparece en ningún otro lugar. De pan de cebada. El tipo de pan más común, el alimento de las clases más pobres, indicando, por lo tanto, el origen humilde y la estación de Gedeón. Una carpa. Más bien, la tienda de campaña; lo que en un campamento romano sería el pretorio, la tienda del general. Las palabras al final del versículo se amontonan para indicar el malestar total y total y el derrocamiento de la tienda, simbólicos de la derrota y destrucción del ejército madianita.
Esto no es otra cosa, etc. El sueño y la interpretación son evidencias sorprendentes del terror que el nombre de Gedeón ya había inspirado entre los madianitas. Porque, aunque tanto el sueño como la interpretación fueron de Dios, para alentar a Gedeón en su gran empresa, siguieron el curso de la naturaleza y las leyes de la psicología. El presentimiento de que Dios había entregado a Madián en la mano de Gedeón es exactamente como el terror en las mentes de los cananeos que precedió a la llegada de Josué (Éxodo 23:27; Deuteronomio 2:25; Deuteronomio 11:25; Josué 2:9-6).
Fue así, etc. El efecto sobre Gideon fue como magia. No solo aprendió el estado de pánico en que se encontraban los madianitas, sino que tenía más certeza de que Dios estaba con él. Su simple piedad y su gratitud de adoración lo arrojaron de rodillas para agradecerle a Dios y volver a arrojarse sobre su fuerza con una confianza indudable. De hecho, sus manos se fortalecieron, y no perdió un momento en regresar a sus 300, relatando en pocas palabras el incidente del sueño y pidiéndoles que lo siguieran. El Señor ha entregado, etc. Cf. 1 Samuel 14:20.
Trompetas, que se habían recogido de todo el ejército (Jueces 7:8, nota). Lámparas Más bien, como en el margen, antorchas, dentro de los lanzadores, para que no se vean hasta que los lanzadores se rompan, cuando las antorchas estallarían con un resplandor repentino. Los lanzadores eran recipientes para extraer agua, como aparece en Génesis 24:14, Génesis 24:16, Génesis 24:18, Génesis 24:20. Sin duda eran de barro, ya que se rompían tan fácilmente.
La espada del Señor, etc. La palabra espada no está en el original aquí, aunque está en Jueces 7:20. Se ha eliminado del texto accidentalmente, o lo que tenemos aquí es la forma más corta del grito de guerra. Es observable cuán cuidadoso es Gedeón al poner el nombre de Jehová primero. Era su causa contra Baal, y la batalla debía librarse con su fuerza, y la gloria de la victoria debía ser suya. El grito, "La espada de Gedeón", sería particularmente terrible para los muchos que habían oído hablar del sueño, del cual el cumplimiento se produjo tan rápidamente.
El reloj del medio. Los antiguos israelitas dividieron la noche en tres relojes de cuatro horas cada uno, desde el atardecer hasta el amanecer, es decir, desde las seis de la tarde. a las seis de la mañana. El primer reloj, de seis a diez, no se menciona en el Antiguo Testamento; pero tenemos el reloj central mencionado aquí (de diez a dos) y el reloj matutino (de dos a seis): Éxodo 14:24 y 1 Samuel 11:11. Según esto, el ataque de Gedeón habría tenido lugar poco después de las diez de la noche; o hacia las once, el momento en que el sueño sería más profundo, los vigilantes del primer reloj habían caído recientemente en su primer sueño. Los israelitas posteriores adoptaron la división romana de la noche en cuatro relojes.
Se pusieron de pie, etc. Los hombres de Gideon no avanzaron, sino que se pararon, cada compañía en el lugar asignado a ellos, a diferentes lados del campamento. Esto tuvo el efecto de despertar todo el campamento simultáneamente, y se pusieron de pie y corrieron de aquí para allá confundidos, gritando mientras avanzaban. Las tropas indisciplinadas, especialmente los orientales excitables, son muy susceptibles de caer en pánico. Huyó El Cethib ha provocado que vuele, es decir, "puesto en fuga" o "llevado", como en Jueces 6:9; Éxodo 9:20. En el primer caso, los nominativos deben ser los israelitas; en este último, sus carpas, rebaños, cosas, etc. debe ser entendido Ambos son muy incómodos. El Keri, huido, probablemente tenga razón, a menos que se haga volar tiene la sensación de "dígales que vuelen", en cuyo caso la palabra anterior, gritó, podría tomarse en su sentido común de que sonó una alarma. La cláusula completa entonces correría así: Y todo el campamento corrió; y sonaron en retirada y les pidieron que huyeran.
Tocaron las trompetas, etc. Al escuchar la confusión, las tres compañías tocaron sus trompetas, probablemente más fuerte que antes, para dar la impresión de que una persecución caliente estaba a la mano. Los madianitas, creyendo que el enemigo estaba sobre ellos y sin poder distinguir entre amigos y enemigos, confundieron a sus camaradas voladores para perseguir a los israelitas, y cayeron y se mataron unos a otros. De la misma manera, los filisteos lo hicieron cuando fueron atacados por Jonathan y su escudero (1 Samuel 14:20), y los amonitas, moabitas y edomitas cuando fueron atacados por Josafat (2 Crónicas 20:23). Beth-shittah Casa de acacias. La situación exacta de esto, y de Zererath y Tabbath, es desconocida. Deben haber sido aldeas situadas en la ruta desde la llanura de Esdraelon hasta las orillas del Jordán, probablemente entre Little Hermon en el norte y el Monte Gilboa en el sur, donde había un camino muy antiguo desde Jezreel hasta el Jordán por Beth. simulado De hecho, es muy probable que Shuta, una aldea mencionada por Robinson, marque el sitio, ya que conserva el nombre de Beth-shittah. Para Zererath, algunos leen, con algunas de las versiones y manuscritos antiguos, Zeredath (yd y apenas se distinguen en hebreo), y lo identifican con Zarthan cerca de Succoth, mencionan Josué 3:16 y 1 Reyes 4:12; 1 Reyes 7:46. Abel-meholah (el prado de la danza) fue el lugar de nacimiento de Eliseo (1 Reyes 19:16), y se menciona junto con Beth-shan, Jezreel y Zartana en 1 Reyes 4:12. Eusebio nos dice que en su tiempo Abel-meholah se llamaba Beth-maiela y se encontraba a diez millas por debajo de Beth-shan o Scy-thopolis. También había, dice, cerca de una Abel-maiela.
Los hombres de Israel, etc. El ejército desmantelado de Gedeón se reunió nuevamente muy rápidamente cuando se enteraron de la huida de los madianitas. Zebulun no se menciona.
Monte Efraín. Más bien, la región montañosa, de Efraín. Por alguna razón, Gedeón no había invitado a los efraimitas a unirse a la guerra antes (Jueces 8:1); pero ahora, viendo la extrema importancia de apoderarse de los vados del Jordán, para detener la fuga de los madianitas, envió mensajeros a toda prisa a los hombres de Efraín, quienes en consecuencia "tomaron las aguas hasta Bet-barah y el Jordán". Las aguas parecen significar una serie de arroyos que corren desde la región montañosa de Efraín hasta el Jordán, y que los madianitas tuvieron que cruzar antes de que pudieran llegar a los vados del Jordán. El sitio de Beth-barah es desconocido. No se cree que sea lo mismo que Bethabara más allá de Jordania, donde John estaba bautizando (Juan 1:28). Beth-barah debe haber estado en el oeste de Jordania.
Oreb, un cuervo, y Zeeb, un lobo. La roca conocida después como la roca de Oreb (Isaías 10:26), y la prensa de vino (ver Jueces 6:11) conocida como la prensa de vino de Zeeb, se llamaban así por ser los lugares donde estos dos príncipes fueron llevados y asesinados por los efraimitas. De la misma manera, el pozo de Harod se llama por el nombre que recibió después (Jueces 7:1), y la palmera de Deborah de la misma manera (Jueces 2:5), y Lehi (Jueces 15:9). Estas son indicaciones valiosas (a las que se podrían agregar muchas más) de una tradición viva más antigua que la historia escrita. La captura de Oreb y Zeeb se celebra en Salmo 83:11 y Isaías 10:26. En el otro lado, Jordania, es decir, el lado este del río, que Gideon había cruzado ahora, como se relata en Jueces 8:4. La narración continúa aquí para completar la historia de las acciones de los hombres de Efraín, y se remonta a Jueces 8:4 para retomar el hilo de la historia de Gedeón (ver Jueces 2:1 , Nota).
HOMILÉTICA
Fe.
Todo el Libro de los Jueces está tan lleno de lecciones de fe, como nos enseña el autor de la Epístola a los Hebreos cuando se refiere a "Gedeón, Barak, Sansón y Jefté" (Hebreos 11:32) , que no podemos evitar recurrir al tema de la fe si honestamente dibujamos la instrucción que cada parte de la Escritura pretende transmitir. Pero aunque las mismas lecciones generales de fe —su naturaleza, sus triunfos, sus recompensas seguras— se repiten en las historias sucesivas, sin embargo, cada una tiene una lección propia, propia. Refiriéndonos luego a las observaciones en Jueces 1:8-7 para tales lecciones generales, notaremos algunas pruebas peculiares a las que se sometió la fe de Gedeón.
I. LOS SACRIFICIOS DE FE. Pongámonos en el lugar de Gedeón. Repentinamente llamado por insignificancia y oscuridad, había interpretado el papel de un estadista, un líder y un general. Como resultado de sus medidas bien concertadas, se encontró a la cabeza de 32,000 hombres. Mientras revisaba esta gran fuerza, tan inesperadamente se unió, ¡cómo debe haberse hinchado su corazón de orgullo y esperanza! Sin duda, ese gran ejército era el instrumento por el cual debía liberar a Israel, y solo podía sentir cierta satisfacción por el éxito de sus planes. Para un hombre de espíritu entusiasta como debe haber sido, no podría haber ocurrido una mayor decepción que haber recibido la orden de destituir a ese ejército sin dar un golpe. Justo cuando estaba a punto de adquirir fama inmortal para sí mismo, y para salvar a su país, y establecer la gran reforma religiosa que había comenzado, por sus medios, para verlos, y todas sus perspectivas con ellos, se derriten como un montón. de nieve antes del sol, y eso por su propio acto, debe haber sido realmente una prueba. Pero la fe de Gedeón resistió el juicio. Ante el claro mandato de Dios, todos sus sentimientos y deseos naturales cedieron a la vez. Él podría haber dicho con San Pablo: "Lo que fueron ganancias para mí, aquellas que conté como pérdidas para Cristo". porque él actuó en ese mismo espíritu. Su fe lo llevó a obedecer, ante cualquier sacrificio de inclinación y deseo natural. Eso lo coloca en un pedestal muy alto entre los creyentes. Pero volvamos a mirar la extraordinaria singularidad del ojo con la que la fe de Gedeón lo llevó a actuar. La pérdida de los primeros 22,000 hombres fue de hecho muy fuerte, pero aun así se fueron por su propia voluntad. Pero los 10,000 que quedaron habían dado prueba de un espíritu valiente y constante, y ¿cómo podría ponerles la afrenta de enviarlos lejos, después de una prueba de tipo arbitrario, como hombres incapaces de enfrentar al enemigo? Ahora no era solo la ambición de Gedeón, no su amour-propre, lo que se levantaría en rebelión contra un comando duro, sino sus sentimientos como soldado, como camarada, como alguien que deseaba conservar la buena opinión de sus compatriotas, y quién deseaba ser popular entre ellos. ¡Despide a los 9700 hombres que se habían ido de su casa y habían venido a compartir el peligro con él, y que se habían negado a dejarlo cuando podrían haberlo hecho! Exponerse al cargo de la inconstancia y la locura: ser considerado como un hombre que construye una casa y luego la derriba con sus propias manos; ¡Ser responsable toda su vida del odio y el resentimiento de aquellos a quienes tanto había ofendido! (Ver 2 Crónicas 25:10.) ¿Cómo podría obedecer una orden tan dura? Pero si el hombre natural de Gedeón hablaba así, la voz de su fe hablaba en contradicción con tales pensamientos, y hablaba con autoridad. Su fe todavía lo impulsó a obedecer, y él obedeció, porque miró con un solo ojo la voluntad de Dios y no tuvo en cuenta las consecuencias para sí mismo o para los demás. Aquí, nuevamente, su fe era de muy alta calidad.
II LOS RIESGOS DE LA FE. Pero podemos ver la fe de Gedeón en una luz un poco diferente, y marcar los inmensos riesgos que corrió, teniendo todas las probabilidades humanas en su contra, y solo la promesa de Dios para él. Aquí había una gran hueste de 135,000 hombres a menos de una hora de marcha de él. Su posición era de todos modos uno de los mayores peligros. Debilitar su fuerza incluso por 1000 hombres debe parecer un acto de gran imprudencia. Desnudarse de toda su fuerza, excepto un puñado de 300 hombres, era como cortejar la destrucción, como meter la cabeza en la boca del león. Humanamente hablando, Gideon y sus 300 serían aplastados como insectos bajo los pies del huésped madianita. Y, sin embargo, redujo deshonestamente su fuerza a 300 hombres, y luego bajó de su fortaleza al campamento del enemigo. Puso la palabra y la promesa de Dios de un lado, y todos los riesgos y peligros temerosos del otro, y estos últimos estaban en sus ojos como nada en comparación con los primeros. Cayó con sus 300 en plena confianza de la victoria que ganó. También en esto su fe era digna de toda alabanza e imitación.
III. VERIFICACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS. Pero aquí quizás sea necesaria una precaución, para que no confundamos lo que es la fe. La fe es una confianza tan completa en la palabra de Dios que produce obediencia a esa palabra, sea lo que sea que requiera de nosotros. Pero no debemos confundir nuestra propia fantasía, o nuestros propios deseos, o nuestra propia opinión, con la palabra de Dios. Si Gedeón se hubiera precipitado sobre la hueste madianita por el impulso de su propio coraje, o confiando en su propia estratagema, o bajo una creencia infundada de que Dios lo había enviado, en lugar de admirar su fe, quizás deberíamos haberlo culpado por tontería, o acusarlo de tonta vanidad, o compadecerse de él por su fanatismo. Fue debido a que su curso se basó en la clara y clara palabra de Dios que se nos presenta como un objeto de admiración e imitación. Y vale la pena observar a este respecto qué abundante seguridad se le dio a Gedeón de que la palabra de Dios era su garantía de lo que hizo, y cuán cauteloso fue Gedeón para obtener tal seguridad. La apariencia y las palabras distintivas del ángel al principio, su permanencia junto al árbol terebinth a pedido de Gedeón, el fuego que consumió el sacrificio al toque del bastón del ángel, la desaparición del ángel de su vista, su reaparición esa misma noche. , el signo, repetido dos veces, del vellón de lana, las comunicaciones reiteradas por la palabra del Señor y el sueño que escuchó en el campamento madianita son tantas pruebas sobre pruebas, como las apariciones de nuestro Señor después de su resurrección, dadas por Dios para asegurar su revelación, y tantas evidencias de la prudente precaución de Gedeón al determinar sin lugar a dudas que era la palabra de Dios la que lo dirigía en esta terrible empresa. Al tratar de tomar la fe de Gedeón como un modelo propio, primero debemos imitar su cuidado al determinar lo que la palabra de Dios realmente requiere de nosotros. Los tristes errores que han cometido los hombres equivocados en todas las edades, confundiendo las pasiones de sus propios corazones, o las alucinaciones de sus propios cerebros, con los requisitos de la 'palabra escrita de Dios, e incluso en su ardiente fanatismo imaginando ese especial El Espíritu Santo les hizo revelaciones, confirma la lección, dada por Gedeón, de no aceptar nada como la palabra de Dios a la luz o evidencia insuficiente. Aceptar como la palabra de Dios sin evidencia suficiente cualquier impresión, o impulso, o visión, o sueño, o interpretación de la Escritura, no es una prueba de una fe fuerte, sino una evidencia de una mente débil, temeraria y crédulo. Podemos colocar, por lo tanto, como primero en orden de importancia, así como el primero que surge a la superficie de la historia de Gedeón, la lección de tener el debido cuidado y precaución al verificar la Palabra de Dios. Esto implica: como estamos, un estudio diligente y en oración de la Sagrada Escritura, para estar imbuido de su verdadero espíritu y saber a fondo lo que requiere de nosotros bajo las diversas circunstancias de la vida. Pero cuando una vez que los requisitos y el significado de la Palabra de Dios sean claros, una verdadera fe lo obedecerá, a pesar de cualquier sacrificio de interés mundano o autocomplaciente en el que pueda incurrir tal obediencia, y a pesar de cualquier riesgo de maldad mundana. lo que puede sobrevenir. Y la razón es obvia. La fe descansa sobre la bondad perfecta y el poder infinito de Dios. Si una vez, por lo tanto, sabemos que Dios nos ordena que hagamos tal o cual cosa, o que dejemos tal cosa sin hacer, estamos seguros de que realmente es para nuestro bien hacerlo, por mucho que parezca lo contrario. También estamos seguros de que el poder de Dios es suficiente para hacernos inofensivos a través de todos los peligros, por insuperables que puedan parecernos. Por lo tanto, es de la esencia misma de la fe, dar más peso al poder invisible y al amor de Dios que a las pérdidas y peligros visibles que amenazan con ser el resultado de la obediencia a la palabra de Dios, y a la luz del sacrificio de lo mundano. ventajas, o intereses egoístas, en vista de esa comunión más cercana con Dios que viene de la obediencia a sus mandamientos. Así que Gedeón actuó, así actuó Abraham, y así actuó Moisés, y así debemos actuar si se nos tiene en cuenta. Los sacrificios que estamos llamados a hacer y los riesgos a los que estamos llamados a correr por una obediencia concienzuda a la Palabra de Dios en toda su extensión probablemente serán mucho más pequeños que los de ellos; quizás solo el sacrificio de alguna gratificación a nuestra vanidad, o alguna adición a nuestra autoestima, el riesgo de alguna pérdida de nuestras ganancias, o algún control de nuestra prisa por volvernos ricos; pero cada sacrificio hecho en el espíritu de una fe verdadera, y cada riesgo corrido en simple confianza a las promesas de la palabra de Dios, será aceptado por Dios en su amor paternal, y ayudará a hacernos ricos en fe, y para asegurar nuestro lugar entre los herederos de ese reino que Dios ha prometido a los que lo aman.
HOMILIAS DE A.F. MUIR
El signo de coronación.
Durante todo este drama, el espíritu de Gedeón fue entrenado para un servicio decisivo. Su fe había sido probada al máximo. Solo de todo ese anfitrión había asumido la responsabilidad de reducirlo a 300 hombres. La influencia de Dios sobre Gedeón fue de principio a fin moral y espiritual.
I. DIOS JUSTIFICA SUS MANERAS A LOS QUE PONEN SU CONFIANZA EN ÉL. Fue una gracia que se le diera esta señal adicional. La paciencia y la fe del siervo de Dios son reconocidas por una recompensa espiritual. La profunda armonía, hasta ahora insospechada, de los pasos que había dado en la instancia Divina con el proceso en curso y asistido por la influencia de Dios en las mentes de sus enemigos debe tener, cuando se combina con las circunstancias, la noche tranquila, la oscuridad. , el gran anfitrión en cuyo peligroso vecindario yacía, produjo una profunda impresión en su mente. En tal revelación hay comunión y éxtasis espiritual. Era una recompensa por todo lo que había pasado. La sabiduría de todo era clara. Hay momentos como este en toda vida verdadera. Vienen inesperadamente, como una gracia de nuestro Padre celestial. Nos lleva a sus consejos y nos confirma. La obediencia conduce al conocimiento,
II SE PROPORCIONA SUGERENCIA PARA PERFECCIONAR NUESTRO SERVICIO. En la vida de todos los santos hay algo que falta: una incompletitud indefinida y crueldad. Tales revelaciones y providencias eliminan esto. Su utilidad práctica es evidente. Aquí había varios asuntos que Gideon había dado a conocer con los que probablemente no había soñado.
1. El descuido de la guardia, derivado probablemente de la noción de que Israel no estuvo de acuerdo y se dispersó.
2. La responsabilidad de un ejército así compuesto, etc. entrar en pánico
3. La influencia de su propio nombre (el uso que hizo de esto lo conocemos por el grito).
4. El miedo secreto en los corazones de sus adversarios.
III. ES POR LA INFLUENCIA MORAL DE LAS PERSONAS DE DIOS QUE EL MUNDO ESTÁ SUPERADO. Los cristianos tienen demasiado miedo del mundo. No temas, dice el Maestro, porque he vencido al mundo. Realizaciones vívidas de esto a veces se nos proporcionan. Por lo tanto, todo el énfasis de la atención debe ser puesto sobre el carácter, la obediencia a la voluntad de Dios y la sumisión a su liderazgo. Aunque pocos y débiles, el "pequeño rebaño" recibirá el reino. Es Cristo en nosotros a quien los malvados y los demonios tienen miedo. ¿De qué consecuencia toda su multitud y variedad? Secretamente, el mundo respeta y teme la abnegación y la fe de los cristianos.
IV. UNA REVELACIÓN GRACIOSA COMO ESTA TIENE QUE SER RECONOCIDA ADORANTE Y POR OBEDIENCIA PRÁCTICA INMEDIATA. Gedeón "adoró" a Jehová. Era un momento en que se habían eliminado todos los obstáculos, y su camino se revelaba claramente. Ahora podía simpatizar con Dios y admirar su sabiduría consumada. También por él mismo debe haberse sentido agradecido. Dios era mejor para él de lo que esperaba. La victoria era potencialmente suya. No es de extrañar que su corazón se derramara en una emoción tan desenfrenada y adoradora. Pero la lección de la señal no se perdió. La ventaja práctica se aprovechó de inmediato. Él "regresó al ejército de Israel y dijo: Levántate", etc. No permitas que las bondadosas revelaciones de Dios en nuestras vidas sean letra muerta. Actúa sobre ellos para que nuestras vidas sean sometidas y en armonía con su voluntad.
Tácticas inspiradas.
La estrategia de Gedeón es una de las maravillas militares de la antigüedad. Parece simple y bien adaptado a su fin; pero eso no apareció al principio. En verdad, le enseñaron a Dios, inspirando su mente e iluminando su sentido común, su experiencia y sus facultades espirituales. De las "lámparas, cántaros y trompetas" aprendemos:
I. CÓMO DEBEN TRATARSE LOS ENEMIGOS DE DIOS.
1. Los medios para ser empleados son de nombramiento divino. No lo que la sabiduría humana idearía, ni tampoco como atractivo para la ayuda material. "Gedeón venció a Madián con soldados desarmados, llevando solo trompetas, antorchas y cántaros. Así que Cristo venció al mundo con apóstoles desarmados, con la trompeta de la predicación y la antorcha de los milagros (Theodoret).
2. Se debe aprovechar la ventaja pronta e inteligente de las oportunidades presentadas. Lo que sirvió en esta coyuntura habría sido completamente inútil en otro momento. El conocimiento de los hombres es de inmensa ventaja para el trabajador cristiano; tacto y percepción de las capacidades de los diversos medios de gracia. El poder de la verdad cristiana nunca puede ser sobrevalorado, pero puede ser mal aplicado.
3. La unidad y la cooperación deben ser mostradas por los siervos de Dios. Nada podría ser más fino que el dispositivo, salvo la forma en que se llevó a cabo. Se harán obras mayores que estas cuando todos los siervos de Cristo sean de un solo corazón y una sola mente.
II EN QUÉ LUZ SE DEBE TENER EN CUENTA SU PODER. Gedeón comenzó su empresa con la convicción, que comunicó a sus seguidores: "El Señor ha entregado en tus manos al ejército de Madián". La victoria ya es potencialmente nuestra si usamos los medios correctos en el espíritu correcto. Toda la pompa e influencia del pecado no debería intimidarnos. Es una casa dividida contra sí misma y sujeta a mil alarmas. El menor santo, en la fuerza de Dios, puede poner en marcha un "ejército de extraterrestres".
III. DE QUIEN EL SOLDADO DE LA VERDAD DEBE DEPENDER. Gedeón está lleno de una profunda confianza en Jehová. Es lo que le da el carácter moral a sus planes. Aunque vio cuán poderoso era su propio nombre entre los madianitas, no se contentó con el grito de guerra, "La espada de Gedeón", sino que prefirió "La espada del Señor (Jehová) y de Gedeón". Los cristianos pueden confiar implícitamente en medios y métodos espirituales, porque creen en Dios, quien informa y dirige todo esfuerzo sincero. Los israelitas se detuvieron y el Señor luchó por ellos.
Verso 22-ch. 8: 4, Jueces 8:10-7
Seguimiento de ventaja.
Un modelo de habilidad diplomática, severidad judicial y dureza y resolución militar. Lejos de su hogar, en medio de dificultades en regiones extrañas, sigue al enemigo hasta el inaccesible Hauran. Hay un proverbio sirio: huyó a la Guerra de Safa, es decir, a un refugio inexpugnable.
I. LA COOPERACIÓN SE BUSCA DE TODOS LOS ISRAELITAS QUE PUEDEN SER DE AYUDA. Tenía razones para mantener la gloria de su propia banda de confianza. Pero no hay egoísmo en su disposición. La ventaja de su nación y la gloria de Jehová es lo más importante en su mente. Él encuentra trabajo, por lo tanto, para todos Todos están comprometidos, que puede ser una victoria nacional. Algunos tienen que sentar las bases, comenzar el trabajo, sembrar la semilla; otros pueden llevar a cabo. El menos cristiano tiene algo que puede hacer. Es un deber de los líderes hacer e indicar el trabajo adecuado para todos. "La cosecha es realmente excelente, pero los trabajadores son pocos". Efraín puede hacer una parte del trabajo mejor; El otro. Y después de haberse abstenido, ahora estaban bastante frescos.
II UNA PROSPERIBILIDAD SAGOSA Y AMABLE SE MUESTRA A LAS CELOSAS DE LOS HERMANOS. No se dice palabra de reprensión a las tribus que se detuvieron. Se utiliza la persuasión, se presenta la oportunidad de utilidad, se confía en el patriotismo de las tribus. No era momento para preguntas y discusiones. Bien, sería para las diferentes ramas de la Iglesia de Cristo si siguieran una política similar. ¡Ojalá estuviéramos tan ocupados que no tuviéramos tiempo para disputas doctrinales y cuestiones de precedencia y autoridad apostólica!
III. NO SE OBSERVA NINGUNA PAUSA O DESCANSO HASTA QUE SE TERMINE LA TAREA, el campamento Midianita desierto con todas sus riquezas no tienta. El hambre, la sed y el cansancio son soportados en lugar de perder la ventaja. Solo la determinación de seguir la sorpresa con una venganza minuciosa y ejemplar podría haberlo sostenido. Entonces el conflicto con el pecado y el mundo debe ser conducido. Es mejor desgastarse que oxidarse. Los malos hábitos, las prácticas impías, los principios falsos deben ser rastreados hasta sus últimos refugios y finalmente eliminados. Vivir el cristianismo es más difícil que convertirse a él; Es más difícil seguir en detalle, y en la práctica y la vida de cada día, las grandes doctrinas de justicia que comprenderlas y explicarlas intelectualmente. Hay un fuerte llamado al vigor, la minuciosidad, la continuidad del paciente en el bienestar. El día es de Cristo; hagámoslo totalmente suyo.
HOMILIAS DE W.F. ADENEY
La artimaña de Gedeón.
I. LA GARANTÍA DEL ÉXITO ES UNA AYUDA PARA ALCANZARLA. Gedeón había temido atacar a las huestes de madianitas y amalecitas hasta que descubrió que le temían; luego tomó coraje y energía para idear el plan de victoria. Demasiada timidez es peligrosa. La esperanza inspira con ingenio y coraje; Es un brillo, una influencia que anima el pensamiento. Por lo tanto, la esperanza tiene su lugar en el primer rango de las gracias cristianas (1 Corintios 13:13). Las promesas de la Biblia no solo son reconfortantes, sino inspiradoras. Nuestro gran estímulo debería ser que los poderes del mal temen a Cristo y su ejército.
II EL PENSAMIENTO A VECES ES MÁS NECESARIO QUE LA FUERZA. La victoria de Gedeón fue un triunfo del pensamiento, de la invención. La disposición correcta de nuestras energías es más importante que la mera suma de ellas. Sería bueno si los cristianos practicaran en nombre de la causa de Cristo la misma sabiduría que los hombres del mundo muestran en los negocios, en la política, etc. en la medida en que esto no sea incompatible con el honor perfecto (Lucas 16:8). Cristo requiere que seamos sabios e inofensivos (Mateo 10:16). La dulzura no es santidad. Los dones intelectuales deben ser consagrados a Dios, no despreciados como no aptos para su servicio. El diplomático y el táctico pueden encontrar trabajo al servicio de Cristo. En la organización del trabajo misionero, se debe estudiar cuidadosamente la economía de la fuerza, la ingeniosa adaptación de los medios a los fines, y se debe buscar el don de la sabiduría además del celo.
III. LA INFLUENCIA MORAL ES MEJOR QUE LA FUERZA FÍSICA. Gedeón había conquistado antes de dar un golpe. La consternación que creó y la confusión que esto produjo en el campo hostil le aseguraron la victoria. Aunque no podemos estar justificados en descender al engaño, podemos aspirar a influir en los demás mediante el pensamiento y el sentimiento en lugar de hacerlo por medios físicos directos. El cristianismo es un triunfo de las ideas. Es una señal de fracaso intelectual y espiritual cuando la Iglesia desea efectuar, con la ayuda de la ley, lo que debería haber hecho por la influencia de la persuasión moral, como restringir la inmoralidad, etc.
IV. La ignorancia es debilidad. Los madianitas y amalecitas ignoraban el número del ejército de Gedeón, o no habrían sido engañados. Tenían demasiada confianza en sí mismos para preguntar, como lo había hecho Gideon, sobre su condición. La ignorancia y la superstición crean enemigos imaginarios. Una conciencia maligna se apresura a imaginar peligro (Proverbios 28:1). Los terrores que nos rodean son peores en la imaginación que en la realidad. La oscuridad y la ignorancia hacen de los hombres sus peores enemigos (Jueces 7:22) .— A.