Nehemías 6:1-19
1 Sucedió que habiendo oído Sanbalat, Tobías, Gesem el árabe y los demás enemigos nuestros que yo había reedificado la muralla y que no quedaban más brechas en ella (aunque hasta aquel tiempo no había colocado las hojas de las puertas),
2 Sanbalat y Gesem enviaron a decirme: “Ven y reunámonos en alguna de las aldeas, en el valle de Ono”. Pero ellos habían pensado hacerme daño.
3 Entonces les envié mensajeros diciendo: “Estoy realizando una gran obra. No puedo ir, porque cesaría el trabajo si yo lo abandonara para ir a ustedes”.
4 Cuatro veces me enviaron mensajeros con respecto al mismo asunto, y yo les respondí de la misma manera.
5 Entonces Sanbalat envió a su criado para decirme lo mismo por quinta vez, trayendo en su mano una carta abierta
6 en la cual estaba escrito: Se ha oído entre los pueblos, y Gesem lo dice, que tú y los judíos piensan rebelarse, y que por eso tú reedificas la muralla. Según estos rumores tú vas a ser su rey,
7 y has puesto profetas que te proclamen en Jerusalén diciendo: “¡Hay rey en Judá!”. Ahora bien, tales palabras han de ser oídas por el rey. Ven, por tanto, y tomemos consejo juntos.
8 Entonces envié a decirle: “No han sucedido esas cosas que tú dices, sino que tú las inventas en tu corazón”.
9 Porque todos ellos nos intimidaban pensando: “Se debilitarán sus manos en la obra y no será llevada a cabo”. ¡Pero, oh Dios, fortalece mis manos!
10 Después fui a la casa de Semaías hijo de Delaías, hijo de Mehetabel, porque él estaba encerrado allí. Y me dijo: — Reunámonos en la casa de Dios, dentro del templo, y cerremos las puertas del templo porque vendrán para matarte. ¡Sí, a la noche vendrán para matarte!
11 Entonces respondí: — ¿Un hombre como yo ha de huir? ¿Quién siendo como yo entraría en el templo para salvar su vida? ¡No entraré!
12 Así entendí que Dios no lo había enviado, sino que decía aquella profecía contra mí porque Tobías y Sanbalat lo habían contratado.
13 Él fue contratado para que yo fuera intimidado e hiciera eso y así pecara, de modo que les sirviera de mal nombre para desacreditarme.
14 ¡Acuérdate, oh Dios mío, de Tobías y de Sanbalat, conforme a estas obras suyas, y también de la profetisa Noadía y de los otros profetas que trataban de intimidarme!
15 La muralla fue terminada el veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos días.
16 Y sucedió que cuando nuestros enemigos oyeron esto, y lo vieron todos los pueblos de nuestros alrededores, se sintieron muy humillados ante sus propios ojos y se dieron cuenta de que esta obra había sido llevada a cabo por nuestro Dios.
17 Asimismo, en aquellos días iban muchas cartas de los nobles de Judá a Tobías, y las de Tobías venían a ellos.
18 Porque muchos en Judá estaban asociados bajo juramento con él ya que era yerno de Secanías hijo de Ara, y su hijo Johanán había tomado por mujer a la hija de Mesulam, hijo de Berequías.
19 Ellos contaban delante de mí las buenas obras de él, y le referían mis palabras. Y Tobías enviaba cartas para intimidarme.
EXPOSICIÓN
PROCEDIMIENTOS SECRETOS DE SANBALLAT Y SUS AMIGOS PARA OBTENER EL EDIFICIO DE LA PARED Y SU FALLO. LA PARED COMPLETADA (Nehemías 6:1.). Cuando la oposición abierta fracasó, cuando se descubrió que los arreglos de Nehemiah para proteger el muro (Nehemías 4:13) eran tales que no era probable que los confederados tuvieran éxito en el empleo de la fuerza, con los recursos que tenían. a su disposición, y por lo tanto se abandonó la idea de un asalto, se tuvo que recurrir al artificio y la intriga. En primer lugar, Sanballat envió a proponer una reunión entre él, Geshem y Nehemías en el campo abierto a unos 30 kilómetros de Jerusalén, con la esperanza de alejarlo de sus seguidores y con la intención de "hacerlo". él una travesura "(versículo 2). Nehemías, que percibió la trampa, se negó; pero Sanballat persistió e hizo otras cuatro propuestas para conferencias, probablemente variando el lugar, pero todo sin resultado. En la quinta y última ocasión, la carta enviada a Nehemías fue abierta, y le gravaba con la intención de rebelarse y hacerse rey, una intención que seguramente llegaría a los autos de Artajerjes y traería problemas a los judíos. Una carta abierta sobre un tema delicado es en el este un insulto, y este paso de Sanballat solo podría haberse tomado para excitar la mente de los sujetos de Nehemiah y presionarlo para que lo ejerza. Nehemías, sin embargo, no debía ser intimidado o desviado de su propósito. Protestó que la acusación formulada contra él era una calumnia pura, inventada por el propio Sanballat, y aún rechazó una conferencia (versículo 8). Entonces, las intrigas comenzaron entre Sanballat y Tobiah, por un lado, y algunos de los súbditos de Nehemiah, por el otro. Tobías estaba conectado por matrimonio con judíos de alta posición en Jerusalén (versículo 18) y, por lo tanto, tenía una excusa para mantener correspondencia frecuente con ellos (versículo 17). Sus cartas parecen haber sido admitidas libremente en la capital judía, y por lo tanto se le permitió causar serios problemas. En un momento se dirigió al propio Nehemías e intentó intimidarlo (versículo 19). En otro, trabajó sobre ciertos miembros del orden profético, y mediante sobornos o promesas los indujo a convertirse en sus ayudantes y cómplices. Cierto Shemaiah, que parece haber sido al mismo tiempo un profeta (versículo 12) y un sacerdote (versículo 11), se permitió ser "contratado" por Tobiah y Sanballat, y trazó un plan para desacreditar a Nehemías. Buscó una entrevista con el gobernador, y le dijo que su vida estaba en peligro: sabía por su don profético que la noche siguiente alguien intentaría y Nehemías sería asesinado, es decir, a menos que él haya tomado precauciones. Y tenía un plan que proponer. Como sacerdote, tenía libre acceso al edificio del templo; se llevaría a Nehemías con él, con cierto riesgo para sí mismo, porque una impureza corporal lo hacía ilegal para entrar en el lugar sagrado, y pasarían la noche juntos en el santuario. Entonces la vida de Nehemías sería preservada (versículo 10). El objetivo era inducir a Nehemías, a pesar de ser un laico, a ingresar al santuario, y así romper la ley (versículo 13). Pero la simple virilidad y la piedad directa del gobernador también frustraron este complot. "¿Debería un hombre en mi posición huir del peligro y esconderse?" él dijo. "Y si es así, ¿debería un laico entrar al templo? No entraré" (versículo 11). No fue hasta después que descubrió que la profecía era una ficción y que el profeta era un mentiroso sobornado (versículo 12). Parece que otros miembros del orden profético también hicieron otros intentos similares, casi al mismo tiempo, entre los cuales uno solo está particularizado: la profetisa Noadías (versículo 14). Nehemías, sin embargo, se mantuvo firme como una roca en todo momento; y puede jactarse de que "en cincuenta y dos días, el 25 de Elul, LA PARED FUE TERMINADA" (versículo 15). Fue un momento de orgullo para el incansable y valiente gobernador, que vio cumplido su deseo más querido, y debe haber sabido que el logro se debió principalmente a sus propios esfuerzos incansables. Pero él no reclama el globo para sí mismo. "Cuando los enemigos (es decir, Sanballat, Tobiah y Geshem) se enteraron", dice, "y los paganos que nos rodeaban lo vieron, fueron abatidos". ¿Y por qué? "Percibieron que este trabajo fue forjado por nuestro Dios".
Cuando Sanballat, y Tobiah, y Geshem el árabe escucharon. Literalmente, "cuando lo escucharon Sanballat y Tobiah, y Geshem el árabe". La preposición ל se repite con Geshem, pero no con Tobiah, probablemente porque Tobiah era el subordinado de Sanballat, sino que Geshem era un jefe independiente. Por lo tanto, tampoco se propuso que Tobiah debería estar en la conferencia. En ese momento no había preparado las puertas. Esto puede parecer contradictorio con Nehemías 3:1, Nehemías 3:3, Nehemías 3:6, Nehemías 3:13, etc. Pero la cuenta del edificio en Nehemías 3:1. se lleva a cabo hasta la finalización de todo el trabajo, con el objetivo de indicar quién realizó las diferentes partes y no a qué hora. Cronológicamente, Nehemías 4:1; Nehemías 5:1; y 6. son paralelos a Nehemías 3:1, relatando eventos que ocurrieron mientras se construía el muro. Colgar las puertas en las puertas de entrada fue, naturalmente, lo último que se hizo. Sobre las puertas. Más bien, "en las puertas de entrada".
En alguna de las aldeas. El hebreo tiene "en las aldeas", lo que parece demasiado vago. Bertheau sugiere, por lo tanto, "en Hakkiphirim", tomar la palabra como el nombre de un pueblo en particular, lo cual probablemente sea correcto. Ono estaba cerca de Lydda, en el país llano que limita con Filistea. Pensaron en hacerme daño. Un eufemismo para "pensaron matarme".
Una carta abierta Las letras en el este generalmente se colocan en bolsas de seda, que luego se atan y se sellan cuidadosamente. Una "carta abierta" invitó a la lectura; y el objetivo de enviar este "abierto" debe haber sido crear alarma entre los judíos y excitarlos contra Nehemías. Compare la conducta de los embajadores de Senaquerib (2 Reyes 18:27-12).
Gashmu lo dice. "Gashmu" es probablemente la forma árabe nativa del nombre que en una boca hebrea comúnmente se convirtió en "Geshem". Tú y los judíos piensan rebelarse. Compare Nehemías 2:19 y Esdras 4:13 con el comentario. De acuerdo con estas palabras. es decir, "de acuerdo con lo que se informa".
También has nombrado profetas para que te prediquen en Jerusalén, diciendo: Hay un rey en Judá. Las expresiones de los maestros religiosos de la época, paralelas a las de Zacarías, "He aquí viene tu rey" (Zacarías 9:9), pueden haber sido informadas a Sanballat, y malinterpretadas o malinterpretadas deliberadamente.
Todos nos hicieron tener miedo. Más bien, "buscó asustarnos". Sus intentos no tuvieron éxito. Ahora pues, oh Dios, fortalece mis manos. "Oh Dios" no está en el original; de donde algunos críticos no ven en las palabras usaron una oración, sino solo una declaración: "Pero ahora fortalecí mis manos". Este significado, sin embargo, no se puede obtener del presente texto.
Aparece un Shemaiah en la lista de sacerdotes que luego firmaron el pacto (Nehemías 10:8); pero los nombres en esa lista no parecen ser personales. También hay un Shemaiah entre los sacerdotes que participaron en la dedicación del muro (Nehemías 12:42); sin embargo, no se dice que sea "el hijo de Delaiah". Cállate. Prevenido, es decir; por alguna impureza legal de participar en el servicio del templo, o incluso entrar al templo. En la casa de Dios, dentro del templo. Más bien, "dentro del santuario". El heykal era lo mismo que el lugar sagrado, y significaba esa parte del edificio del templo que intervino entre el pórtico y el lugar santísimo. Corresponde, como lo observa Gesenio, al cuerpo o nave de las catedrales modernas. Cerremos las puertas. Las puertas plegables de madera de abeto separaban el lugar sagrado del pórtico en el templo de Salomón (1 Reyes 6:34); y estos sin duda tenían su contraparte en el templo restaurado. Shemaiah sugirió cerrar estas puertas para mayor seguridad.
¿Debería un hombre como yo huir? es decir, ¿debería un hombre en mi posición, el jefe del estado, obligado a dar un ejemplo a los demás, huir del peligro y esconderme? Seguramente no. ¿Y quién está allí, que, como soy, entraría al templo para salvar su vida? Más bien, "¿podría entrar al templo y vivir?" Dean Stanley compara las nobles palabras de Becket: "No convertiré la catedral en un castillo", pero el paralelo no está cerca. Nehemías siente, no que profanaría el templo convirtiéndolo en un lugar de refugio, sino que violaría la ley simplemente entrando en él. Ewald muestra que ha captado el punto de la objeción cuando dice: "Nehemías pensó que, como laico, no debe romper el mandato Divino al ingresar al santuario mismo".
Y, he aquí, percibí, etc. Más bien, "Y lo consideré; y ¡he aquí! Dios no lo había enviado". Reflexioné sobre todo el asunto y llegué a la conclusión de que, aunque podría ser un profeta, en esta ocasión no había ejercido su oficio profético: no me había declarado la voluntad de Dios (compárese el caso del "viejo profeta, "1 Reyes 13:11). Y tenía razón, "porque (de hecho) había pronunciado esta profecía contra mí, porque Tobiah y Sanballat lo habían contratado". "Tobías y Sanballat" aquí, no "Sanballat y Tobías", como en otros lugares (Nehemías 2:10, Nehemías 2:19; Nehemías 4:7; Nehemías 6:1), debido a que Tobiah fue sin duda el soborno inmediato, Sanballat simplemente proporcionó los fondos.
Por lo tanto, fue contratado, etc. Su motivo para sobornarlo fue, para que el miedo me indujera a hacer lo que Shemaiah sugirió, y así cometer pecado; por el cual tendrían una base justa para difundir un informe malvado sobre mí y hacer de mi mala conducta un reproche constante para mí. La influencia de Nehemías dependía en gran medida del peso de su carácter moral. Un paso en falso y se habría perdido; su influencia se habría ido; y el trabajo en el que estaba puesto su corazón habría quedado en nada.
Tobías y Sanballat. Ver Nehemías 6:12, con el comentario. La profetisa Noadiah no se menciona en otra parte. Se suponía que había sucumbido a un soborno, como Shemaiah (Ewald); Pero esto es totalmente incierto. Solo sabemos que, junto con ciertos profetas soi-disidentes, se esforzó por "poner a Nehemías en temor". Está claro que ella no tuvo éxito.
De modo que el muro se terminó el día veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos días. Según Josefo ('Ant. Jud.,' Nehemías 11:5, § 8), el trabajo de restauración ocupó dos años y cuatro meses, o 840 días, en lugar de cincuenta y dos. Y se ha pensado que este período es mucho más probable que el más pequeño, que los modernos generalmente lo han aceptado, mientras que algunos incluso han propuesto alterar nuestro texto actual de Nehemías mediante la inserción de u-shnathayim, "y dos años". Fin de este verso (Ewald). Pero la autoridad de Josefo en asuntos de historia remota es tan pequeña, y todo el relato de Nehemías es tan armonioso y consistente consigo mismo, que la alteración parece bastante innecesaria. Nehemías deja a Susa en Nisan, probablemente a mediados o cerca del mes, porque sus preparativos deben haberle llevado algún tiempo. Probablemente estaría cerca de tres meses en su viaje, y así llegaría a Jerusalén a mediados de julio, digamos el 15 de julio. Luego descansó tres días, examinó el muro, presentó su plan ante los nobles, organizó los grupos de trabajo, y se puso a trabajar. Su objetivo era acelerar las cosas lo más posible; y bien pudo haber comenzado la reconstrucción dentro de los diez días de su llegada. Cincuenta y dos días a partir del 25 de julio lo llevarían al 15 de septiembre, que corresponde, casi lo más posible, al 25 de Elul. No hay dificultad en suponer que la pared podría haber sido reparada en este espacio. Los materiales estaban listos a mano; los grupos de trabajo eran numerosos; los obreros llenos de celo. Si estimamos la circunferencia de la pared en cuatro millas, lo que probablemente está más allá de la verdad, y los grupos de trabajo en cuarenta y dos (Ewald), se deducirá que cada parte tuvo, en promedio, reparar 168 yardas, o en la tasa de entre tres y cuatro yardas por día. Probablemente no se realizó ningún trabajo en los días de reposo, y puede haber habido uno o dos días de interrupción, cuando el ataque parecía inminente (Nehemías 4:13); pero por lo demás, el trabajo se llevó a cabo sin pausa desde el amanecer hasta la oscuridad (ibid. versículo 21). El muro alcanzó la mitad de su altura en muy poco tiempo (ibid. Versículo 6), luego hubo una breve interrupción, después de lo cual vino el trabajo principal de completar todo el circuito en toda su altura. Es posible que los cincuenta y dos días se cuenten desde el "regreso al trabajo" (ibid. Versículo 15).
Nuestros enemigos Los samaritanos, los amonitas, los ashdoditas y los árabes bajo Oeshem son los "enemigos" especiales de los que aquí se habla. Los fenicios, los sirios, los moabitas, etc. son los otros "paganos en torno a" los judíos. Incluso estos últimos fueron hostiles y no les agradó ningún aumento del poder y la prosperidad judía. Percibieron que esta obra fue forjada por nuestro Dios. No podían sino reconocer que una Providencia especial se hacía amiga y protegía a los judíos, quienes, después de haber sido completamente aplastados y desarraigados por Nabucodonosor, ahora se restablecieron en una posición de mando en Palestina, y se les permitió hacer de su ciudad una vez más casi fortaleza inexpugnable.
Además en esos días. Ewald supone que las circunstancias aquí relacionadas (Nehemías 6:17-16) fueron posteriores a la finalización del muro; pero la expresión "en esos días" parece más bien devolver los acontecimientos al tiempo durante el cual el muro estuvo en construcción. El pasaje es una especie de nota explicativa, que nos muestra cómo Tobías llegó a ser capaz de levantar esas intrigas dentro de Jerusalén que se han mencionado en Nehemías 6:12. Y les llegaron las cartas de Tobías. Más bien, "y muchas fueron las cartas de Tobías que les llegaron".
Era el yerno de Shechaniah. Más bien, "relacionado por matrimonio con Shechaniah", tal vez, pero no ciertamente, por haberse casado con su hija. Hijo de Ara Miembro, es decir; de la familia, llamada Beni-Arah, que había regresado con Zorobabel (Esdras 2:5; Nehemías 7:10). Meshullam, el hijo de Berechiah, se menciona en Nehemías 3:1. como reparar dos porciones de la pared (Nehemías 3:4, Nehemías 3:30).
También informaron sus buenas acciones, etc. Más bien, "incluso informaron", fueron tan lejos como para hablarme de sus buenas acciones, tal vez representando los sobornos que dispensaba (Nehemías 6:12) tal como fueron dados. por motivos caritativos. Y pronunciaron mis palabras, o "le comunicaron mis asuntos, a él. Lo hicieron conocer todos mis procedimientos.
HOMILÉTICA
Arte detectado y desconcertado.
Los enemigos sin hacer astutas propuestas en vano.
I. LA OCASIÓN DE SU INTERFERENCIA. Se enteraron de que el muro estaba terminado, aunque las puertas aún no estaban instaladas; y, pensando que una oposición más abierta sería inútil, adoptaron el oficio.
II LA MANERA DE SU INTERFERENCIA.
1. Propusieron repetidamente una conferencia. Pretendiendo probablemente que querían llegar a un buen entendimiento con Nehemías, pero realmente con la intención de llevarlo a su poder, que incluso ahora, ya que su líder se había ido, los judíos podrían dejar sin hacer el resto del trabajo, o eso en la confusión así porque podían marchar sobre la ciudad y tomar posesión de ella, o deshacer lo que se había hecho. Pero Nehemías era demasiado sabio para ser atrapado así. Sin dejarles saber que él vio a través de su astuto diseño, respondió con la suficiente verdad, aunque no toda la verdad, que no podía dejar el gran trabajo que estaba haciendo, y dejar que cesara, para llegar a ellos; y cada vez que repetían su propuesta, él enviaba la misma respuesta.
2. Se esforzaron por inducirlo a cumplir con su propuesta enviando abiertamente una falsa acusación contra él. Lo que habían insinuado antes (Nehemías 2:19) declaran ahora que es un tema común, a saber; que él y los judíos habían fortificado Jerusalén con la intención de rebelarse contra el monarca persa, agregando que el informe también era que Nehemías tenía la intención de ser rey, y que había inducido a ciertos profetas a proclamarlo rey. Y como estos informes deben llegar a oídos de Artajerjes, le rogaron que los consultara, deseando que aparentemente entendiera que tomarían las medidas que se acordaran para evitar consecuencias negativas para él, si esto demostrara que sea el caso. La carta que contenía estas acusaciones y propuestas fue enviada "abierta", para que la gente de Jerusalén las conociera, se sintiera intimidada y se negara a poner el golpe final a la obra. Nehemías, sin embargo, fuerte en la conciencia de la rectitud, no solo negó la verdad de estos supuestos informes, sino que acusó a Sanballat de inventarlos.
III. RECURSO DE NEHEMIAS EN SUS DIFICULTADES. Él oró a Dios para fortalecer sus manos, es decir, para darle vigor y coraje para completar su empresa, y mantener a la gente firme en el trabajo hasta que se hiciera. El párrafo sugiere:
1. La persistencia de los enemigos de Cristo en su oposición a su causa. Su trabajo en el individuo, o en la Iglesia en su conjunto. Ahora la violencia, y ahora se usa la artesanía; en un momento adulación, en otra calumnia; ahora enemistad abierta, y luego simulación de amistad; hoy apelar a las esperanzas, mañana a los miedos. Los líderes en la Iglesia son particularmente asaltados, como los oficiales de un ejército en batalla.
2. Su frecuente falta de escrúpulos. Inventando, por ejemplo, como aquí, informes falsos, y a veces repitiéndolos hasta que les crean. Pero debemos sorprendernos menos de esto cuando observamos controversias entre los propios cristianos, y observamos cuán listos están para creer y repetir cualquier calumnia sobre aquellos a los que se oponen, y para poner construcciones obviamente falsas en sus palabras y acciones.
3. La forma en que deben cumplirse.
(1) Por simplicidad y sinceridad divina. "Inofensivos como las palomas".
(2) Por cautela y sabiduría. "Sabios como serpientes".
(3) Por negativa firme.
(4) Por persistencia constante en la vida y el trabajo cristiano, cada nueva etapa de la cual, como aquí, proporciona defensa adicional contra el enemigo.
(5) Por la oración.
4. La responsabilidad de los mejores hombres para ser calumniados. Incluso con respecto a sus acciones más nobles; porque muchos no pueden entender la nobleza, y los enemigos no lo creerán de aquellos a quienes odian. Por lo tanto, las mejores acciones pueden atribuirse a los peores motivos. Por lo tanto, deberíamos ser lentos para creer informes malvados, especialmente respetando a los hombres que de otra manera serían irreprochables. En lugar de recibirlos apresuradamente como verdaderos, debemos sospechar que se han originado en la ignorancia o la malicia.
Los obstáculos repelidos.
"Estoy haciendo un gran trabajo, por lo que no puedo bajar". Esta respuesta de Nehemías a sus sutiles enemigos es digna de ser adoptada por nosotros en relación con todo lo que nos obstaculizaría en el servicio de Cristo. Al darles este giro, podemos emplear las palabras "bajar", usadas aquí de localidad, en el sentido de descender a un nivel mental o moral inferior.
I. QUIEN PUEDE ADOPTAR ESTAS PALABRAS.
1. Todos los cristianos.
(1) En relación con su cultura espiritual, el trabajo de su propia salvación, que de hecho es "una gran obra".
(2) En relación con su llamado especial en la vida. Cuál es para cada uno su "gran trabajo", lo que debe ocupar la mayor parte de su tiempo, pensamiento y trabajo; aquello en lo que él es especialmente para glorificar a Dios.
(3) En relación con cualquier trabajo de benevolencia cristiana en el que cada uno pueda participar.
2. Quienes ocupan puestos de responsabilidad peculiar. Ya sea en la vida secular o en la Iglesia. Estadistas; padres, la crianza y capacitación de las familias de cuyas familias es "un gran trabajo"; ministros de religión; todos de quienes otros dependen para recibir orientación, etc.
II A QUIEN, Y DE QUÉ, PUEDEN SER EMPLEADOS. A todos los que nos tentarían:
1. En pecado obvio.
2. En cualquier práctica que nos obstaculice nuestro deber.
Lo que es correcto para uno puede ser incorrecto para otro, porque lo obstaculizaría en su vida o trabajo cristiano. Cada uno debe juzgar por sí mismo lo que sería un obstáculo para él. Que cada uno "busque primero el reino de Dios y su justicia", con la intención suprema de servir a Dios y servir a su generación de acuerdo con la voluntad de Dios, y todas las cosas inferiores se verán en su verdadera luz, y tomarán su lugar apropiado. Que cada uno también deje a sus compañeros cristianos para ordenar sus vidas de acuerdo con su propio juicio de lo que es correcto y bueno para ellos. Sin embargo, él, que viviría en gran medida para grandes fines, a menudo debe decir en cuanto a actividades, entretenimientos, gratificaciones de gusto, relaciones sociales, etc. legal o loable en otros, "estoy haciendo", etc.
III. LA RAZONABILIDAD DE LAS PALABRAS COMO ESTABA EMPLEADA. La concentración de la mente y la energía es esencial para el éxito en todas las actividades importantes, y es adoptada por todos los que determinan tener éxito. Cualquier cosa que pueda obstaculizar, por muy tentadora que sea, debe ser resuelta con decisión. Se requiere la misma concentración y abnegación en la vida cristiana, y son más imperativos y razonables debido a la grandeza de sus objetivos y los peligros peculiares que la acompañan. En conclusión-
1. El sentimiento del texto puede ser mal aplicado. Como cuando un pastor "no puede bajar" de sus estudios para visitar a los enfermos o los pobres, o para aconsejar a los inquisitivos o perplejos; o los padres "no pueden bajar" de ningún otro empleo, secular o espiritual, para cuidar adecuadamente el bien de sus hijos; o el cristiano contemplativo y estudioso "no puede bajar" a obras de benevolencia activa, o incluso a diligencia en su llamado secular.
2. El sentimiento puede ser llevado demasiado lejos. La naturaleza humana no puede soportar una tensión perpetua; no es lo mejor para una concentración incesante incluso en los temas y actividades más importantes. Necesitamos variedad La recreación (realmente tal) es tanto un deber como una ocupación seria. Siempre se debe renunciar al pecado, pero no siempre debemos negarnos a "bajar" a asuntos más ligeros que los de nuestro negocio principal en la vida. La vida más elevada que podamos alcanzar no se verá obstaculizada, sino promovida, por un sabio descenso a las cosas inferiores; y eso no solo por el alivio así obtenido, sino porque los principios más altos pueden ser ejercidos y alimentados por el empleo en los asuntos más pequeños.
3. A todas las tentaciones de abandono real de nuestro trabajo, las palabras del texto deben aplicarse perseverantemente. Al igual que Nehemías, déjenos a cada tentación renovada "responder de la misma manera".
Oración por la fuerza.
"Ahora pues, oh Dios, fortalece mis manos". Otra instancia de la oración de Nehemías. En cada dificultad invoca a Dios, y no en vano. De este modo obtiene fuerza y nos enseña dónde buscarla, con la seguridad de encontrarla. La forma en que se registra la oración es notable. Él no dice: Entonces ofrecí esta oración, etc. pero abruptamente escribe el .prayer mismo. Parece como si, mientras registraba los acontecimientos de aquellos tiempos, los viviera en la imaginación y sintiendo de nuevo; y entonces, experimentando la vieja ansiedad, él medio inconscientemente oró y escribió la vieja oración como una súplica presente a Dios.
I. QUÉ INICIARÁ AL CRISTIANO A TAL ORACIÓN.
1. Una gran y buena empresa. Tal como Dios lo aprueba.
2. Dependencia de otros involucrados en la empresa en nuestro liderazgo y espíritu. Influencia que nuestra debilidad tendría sobre ellos.
3. Grandes dificultades en el trabajo.
4. Gran oposición a ella.
5. Debilidad de los compañeros de trabajo. En números, habilidad, celo, coraje. Miedo a su deserción.
6. La depresión del espíritu que surge de estas u otras causas.
7. Fuerte deseo de realizar el trabajo a pesar.
II Cómo LA ORACIÓN PUEDE SER RESPONDIDA.
1. Por el don de la fuerza interna (ver Efesios 3:16). Esto se puede dar directamente desde el cielo, o por medio del estímulo de los hombres (ver Nehemías 2:18).
2. Al brindar una mejor asistencia externa. Más y mejores ayudantes, o circunstancias más favorables. Finalmente, algunos tienen buenas razones para ofrecer esta oración con énfasis especial en sus últimas dos palabras. Son fuertes en la cabeza y tienen emociones fuertes, pero son débiles en las manos para dar o hacer. Lamentablemente, aquellos que más necesitan rezar están menos dispuestos a hacerlo.
Enemigos dentro.
I. FALSOS PROFETAS. Quien prostituyó su oficina contratándose a los enemigos externos. Porque "amaban la paga de la injusticia".
1. Uno lo tentó a violar la ley huyendo al lugar sagrado y encerrándose allí, donde nadie más que un sacerdote o levita podría entrar. Esto lo hizo con el pretexto de que la vida de Nehemías estaba en peligro (versículo 10); y esperaba que el gobernador, al dar su consentimiento a la propuesta, se deshonraría con la gente, y así perdería su influencia con ellos (versículo 13). Nehemías fue preservado de este peligro de inmediato por su magnanimidad y su reverencia por la ley (versículo 11). Y si no de inmediato, luego percibió la verdadera fuente y los motivos de la propuesta (versículos 12, 13).
2. Otros, por otros medios no registrados, se esforzaron por excitar sus temores (versículo 14). Quizás por mensajes simulados del cielo.
II NOBLES TRACEROSOS (versículos 17-19). Estos, algunos de los cuales se aliaron con Tobiah por matrimonio, mantuvieron una correspondencia activa con él y trataron de influir en Nehemías a su favor. Tenían muchos confederados. Probablemente el celo reformador de Nehemías, que ya había frenado su avaricia, y que probablemente tomaría otras medidas desagradables para ellos, fomentó su desafección.
III. LA TERMINACIÓN RÁPIDA DE LAS FORTIFICACIONES, SIN DETENER TODA LA OPOSICIÓN (versículo 15).
IV. LA IMPRESIÓN QUE HIZO SOBRE LOS ENEMIGOS EXTERNOS Y OTRAS PERSONAS ALREDEDOR (versículo 16).
1. Gran mortificación. Decepción, envidia, desesperación por el éxito de una mayor oposición.
2. Percepción de la mano de Dios.
De este párrafo aprendemos:
1. El peligro peculiar para cualquier comunidad de desafección y división interna.
2. La bajeza de la traición.
3. La maldad atroz de aquellos que por motivos mundanos prostituyen funciones sagradas.
4. El deber y la sabiduría del juicio privado (ver 1 Juan 4:1). Los maestros espirituales, no solo por amor al dinero, sino por otros motivos e influencias, o por incapacidad, pueden dar consejos que nuestro propio sentido de verdad y derecho puede pronunciar mal. En tal caso, debemos seguir nuestras propias convicciones, aunque posiblemente puedan estar equivocadas (ver Jeremias 5:30, Jeremias 5:31; Jeremias 23:31, Jeremias 23:32; Miqueas 3:11).
5. La perspicacia y seguridad contra la tentación de un corazón devoto, puro y varonil.
6. La influencia maligna de las alianzas cercanas entre el pueblo de Dios y sus enemigos.
7. La propiedad del debido respeto por nuestra reputación. Nuestro carácter no solo es valioso para nosotros, sino un elemento invaluable de utilidad. Lesión a la reputación de un cristiano es lesión a la Iglesia. Cuidar nuestro buen nombre es una ayuda contra la tentación.
8. La providencia activa y la gracia de Dios. Preservando a sus sirvientes del mal, y dando éxito a sus esfuerzos piadosos. Finalmente, este capítulo nos recuerda los conflictos y victorias de un mayor que Nehemías, en cuyas conquistas como nuestro Líder estamos más interesados.
Respeto por obligaciones especiales.
"¿Debería un hombre como yo huir?" Así, magnánimamente, Nehemías dio una razón para no seguir el consejo del profeta mentiroso. Las palabras nos recuerdan las obligaciones especiales bajo las cuales algunos tienen la obligación de evitar el mal y practicar el bien. De hecho, cada uno de nosotros tiene alguna especialidad en su caso que debería sentir que lo vincula de manera peculiar al curso correcto.
I. ALGUNAS OBLIGACIONES ESPECIALES A LA CONSISTENCIA CRISTIANA. Puede expresarse así: "¿Debería un hombre como yo?"
1. Muy favorecido. Por la providencia o por la gracia de Dios, perdonados tanto, tan ricamente dotados, etc.
2. Ocupando una posición así, a la que he sido llamado manifiestamente. Posición en la familia, la Iglesia, el mundo.
3. ¿Quién ha hecho tales profesiones?
4. Que han servido al Señor tanto tiempo y han hecho tanto.
5. Cuya influencia es tan grande, para bien o para mal, sobre los demás.
II PECADOS CONTRA LOS QUE EL PENSAMIENTO de tales obligaciones debería ser una defensa. "Debería un hombre como yo" -
1. Huir. De Cristo Desde su puesto de servicio.
2. Actuar indignamente. Por inconsistencias de cualquier tipo: indiferencia, pereza, autocomplacencia, intemperancia, cobardía, parsimonia, etc. Las tentaciones a todos y cada uno se pueden encontrar con este pensamiento: "¿Debería un hombre como yo ser culpable de este pecado?"
III. CONSIDERACIONES QUE DEBEN PROFUNDIZAR EL SENTIDO DE LA OBLIGACIÓN. Si "tal hombre como yo" cae, entonces yo ...
1. Incurre la merecida desgracia.
2. Traiga reproche sobre el nombre y la causa de Cristo.
3. Dar alegría a sus enemigos.
4. Desalentar y debilitar a sus amigos.
5. Causar lesiones y ruina a otros. "Un hombre como yo" no puede caer solo.
6. Asegure una perdición más pesada.
La obra de Dios reconocida.
"Percibieron que este trabajo fue forjado por nuestro Dios". El trabajo que se había hecho fue muy bueno; lo había logrado un pueblo tan débil, a pesar de tanta oposición y tantos obstáculos, y en tan poco tiempo, que la gente de alrededor, incluso los más opuestos, no podían sino reconocer que el Dios de Israel había forjado sus sirvientes La obra de los siervos de Cristo puede producir una impresión similar en otros, no solo en los cristianos, sino también en los que no la tienen. Es mucho desear que nuestro trabajo sea de ese tipo, y tan favorecido por Dios, como para causar tal impresión.
I. ¿CUÁNDO APARECE LA MANO DE DIOS EN LA OBRA DE SU GENTE?
1. Cuando el trabajo realizado es manifiestamente bueno en sí mismo. Esto difícilmente puede decirse de lo meramente externo: de la construcción de iglesias, por grandiosas y hermosas que sean; del mantenimiento de servicios imponentes; de la reunión de grandes multitudes, o la fabricación de meros prosélitos. Tal trabajo puede surgir del bien y tender al bien; pero puede que no. Simplemente los motivos e impulsos humanos, tal vez bastante poco cristianos, pueden explicarlo todo. Pero cuando lo malo se vuelve bueno, y lo bueno se vuelve eminentemente así; cuando a través de la enseñanza y la influencia cristiana, los libertinos se vuelven puros, los borrachos sobrios, los orgullosos humildes, los egoístas benevolentes, los duros; cuando un pueblo cristiano brilla en la belleza de la santidad y el amor cristianos más elevados, y especialmente en aquellas virtudes prácticas que todos pueden apreciar, es probable que se produzca en otros la convicción de que Dios está trabajando en ellos y por ellos.
2. Cuando el trabajo realizado es extenso. Barrios enteros, toda una clase de hombres irreligiosos y moralmente degradados, a veces han sido transformados por la predicación del evangelio; incluso una nación en gran medida se avivó y se elevó. Debe estar cegado por el pecado o la peor intolerancia que no ve en tales cambios la agencia de Dios.
3. Cuando tales cambios beneficiosos se realizan muy rápidamente. Como el trabajo al que se refiere el texto.
4. Cuando se superan las dificultades serias y la oposición formidable.
5. Cuando el trabajo resulta duradero.
6. Cuando la instrumentalidad humana es manifiestamente insuficiente para dar cuenta de los resultados.
II LOS EFECTOS QUE PRODUCIRÁ LA PERCEPCIÓN DE LA MANO DE DIOS EN TAL TRABAJO.
1. Sobre los trabajadores. Gratitud, humildad, estímulo para trabajar.
2. Sobre los demás cristianos. Alabar a Dios. Reconocimiento de los trabajadores como sus hermanos. Oración por ellos. Enhorabuena y buenos deseos. Cooperación si es posible. Al menos respeto, y la retención de críticas censuradas.
3. Sobre aquellos que desean el bien para sí mismos. Atracción hacia tales personas. "Iremos contigo, porque hemos escuchado" —no podemos ver— que Dios está contigo.
4. Sobre los enemigos. Desaliento, mortificación, quizás abandono de la oposición activa (ver Éxodo 14:25); quizás la transformación en amigos y compañeros de trabajo, que es lo mejor de todo.
En conclusión-
1. Las evidencias de la agencia divina en el cristianismo y sus efectos deben ser seriamente consideradas por los incrédulos.
2. La ceguera a la agencia de Dios en la obra de los cristianos es un síntoma terrible. Sin embargo, se encuentra en algunos que profesan ser cristianos con respecto al trabajo de aquellos que "no siguen con" ellos. Tenga cuidado de que no se conviertan en participantes de la culpa de aquellos hombres altamente religiosos de los días de nuestro Señor que no vieron a Dios en las obras de Cristo, sino que los atribuyeron a la agencia del diablo, y contra quienes advirtió, si no pronunciaba culpable del pecado imperdonable de "blasfemia contra el Espíritu Santo".
3. Que todos los cristianos oren por las manifestaciones del poder del Espíritu Santo en la Iglesia que produzcan una convicción general de su agencia. La condición ordinaria de nuestras Iglesias, y los resultados de su trabajo, son, por desgracia, poco adecuados para producir tal convicción. "Despierta, despierta, vístete de fuerza, oh brazo del Señor; despierta, como en los días antiguos, en las generaciones antiguas".
HOMILIAS DE W. CLARKSON
El obrero cristiano.
Nehemías fue un ejemplo, y siempre será el tipo, de un obrero fiel en la causa de Dios; de su conducta y carrera podemos aprender:
I. CUÁN VALIOSO PUEDE PROBAR UN TRABAJADOR (versículos 1, 2). El pecado a veces rinde un homenaje inconsciente a la integridad y al valor. Actúa bajo el supuesto de que la justicia es más que igual a su energía, y que, para obtener su malvado fin, debe recurrir a "armas envenenadas". Por lo tanto, por ejemplo; Felipe de España, luchando en vano por extinguir el protestantismo en Holanda, llegó a la conclusión de que solo se podía hacer "terminando con Orange", y se puso a pie para asesinar a ese noble patriota. Sanballat concluyó que no podía lograr sus malvados designios hasta que Nehemías fuera sometido; de ahí sus planes asesinos. ¡Qué tributo a la influencia de un hombre! Los hombres "llenos de fe" también están "llenos de poder" (Hechos 6:8). Una sola alma, animada por la fe, el amor y el celo, puede vencer a todas las agencias del mal.
II LO QUE NECESITA DE GUERRA (versos 2, 4). "Buscaron hacerme daño" (versículo 2); "me enviaron cuatro veces después de este tipo" (versículo 4). Los enemigos de Dios intentaron, con una persistencia digna de una causa mejor, atrapar a Nehemías y enviarlo. Pero él, valiente como lo demostró después, no debía ser tomado por su oficio. El heroísmo no es sospechoso; pero no es, por lo tanto, crédulo. Puede distinguir entre las oberturas de un amigo y las maquinaciones de un enemigo. Leemos sobre "el engaño del pecado" (Hebreos 3:13); y tanto en la protección de nuestra propia integridad personal, como en la defensa de la Iglesia de Cristo, debemos estar alerta contra el enemigo, que después del fracaso del asalto abierto probablemente recurrirá al sigilo.
III. LO QUE NECESITA TIENE VALOR (versículos 5, 6, 7, 8, 9). Sanballat, al no imponer a la caridad de Nehemías, adopta otro curso: insinúa en una carta abierta que todos pueden leer, que, si no se le da la entrevista, enviará un informe malvado al rey de Persia, poniendo La peor construcción del proceso en Jerusalén (versículos 5, 6, 7). Nehemías, sintiendo que la ceremonia estaría fuera de lugar, acusa a Sanballat de falsedad directa (versículo 8). "Los sacaste de tu propio corazón". Hay momentos en que la suavidad del discurso no es cortesía, sino debilidad; cuando las palabras duras no son grosería, sino fidelidad. Pero esta artimaña del enemigo amenazaba con tener éxito, a pesar de la réplica sin barnizar del gobernador. "Porque todos nos hicieron temer" (versículo 9). El miedo parece haber poseído las mentes de muchos, y Nehemías fue llevado a la oración. "Ahora pues, oh Dios, fortalece mis manos". Cuando otros corazones tiemblan, y la timidez está dentro de nosotros, debemos buscar, y ganaremos, un coraje renovado en el trono de la gracia. "En el día en que lloré, me respondiste y me fortaleciste con fuerza en mi alma" (Salmo 138:3). "Por esta causa doblo mis rodillas para ser fortalecido con poder por su Espíritu en el hombre interior" (Efesios 3:16).
IV. Cuán excelente es la dedicación al trabajo (versículo 3). Un mensaje admirable fue el del patriota: "Estoy haciendo un gran trabajo para no poder bajar", etc. Su lugar estaba entre sus amigos, alentándolos y ayudándolos a construir, no afuera, parlelando con el enemigo. Haber dejado su puesto de servicio activo, de trabajo útil, para tal discusión habría sido "bajar" de hecho. Abandonar la buena y grandiosa obra de construir para Cristo para debatir con aquellos que son hostiles es "bajar", es un descenso de la devoción al peligro. Somos más seguros y mejor empleados en los lugares altos de oración y actividad. — C.
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
Dios con nosotros
La verdadera seguridad del pueblo de Dios en medio de la oposición mundial. Nehemías representa el espíritu de consagración, celo, determinación, dependencia de Dios, responsabilidad personal y confianza en los asuntos finales, que deberían ser el espíritu de todo el pueblo de Dios, y especialmente de aquellos que ocupan lugares prominentes en la Iglesia.
I. EL HECHO DE LA OPOSICIÓN.
1. Es un hecho constante. La forma puede cambiar, pero la sustancia es la misma. La vigilancia del insomnio es necesaria. Cuando el asalto violento está fuera de discusión, debemos temer la traición. "Ven y reunámonos" es la forma más peligrosa del intento travieso del mundo. Vigilancia especial requerida en tiempos como estos, para que no abandonemos nuestro trabajo y nos pongamos en manos de los enemigos de Cristo y su pueblo.
2. Debemos esperar que los tiempos de éxito especial y avance rápido sean los momentos en que más nos tengamos que encontrar en el mundo. Cuando la obra de Dios no tiene forma, sus enemigos la dejarán en paz. Cuando vean que se acerca a su finalización ("el muro construido, y sin romperlo"), harán esfuerzos desesperados para eludirnos y derrocar nuestro trabajo; y cuanto más abierto sea nuestro éxito, más astutos serán sus esquemas.
3. Al apreciar los peligros de nuestra posición, no debemos contentarnos con mirar fuera de la Iglesia; mira dentro de él también. Habrá traidores entre el pueblo del Señor. Habrá profetas mentirosos, amigos tímidos, compañeros de trabajo de mentalidad mundana. El verdadero corazón debe ser fuerte en Dios.
II LA VICTORIA DE LA FE EN TIEMPO DE TENTACIÓN ESPECIAL.
1. Fue una victoria obtenida por el Espíritu de Dios, es el espíritu del hombre. Lo que Nehemías necesitaba era penetración, sabiduría, autocontrol, fortaleza, intrepidez, devoción a su trabajo. Todas estas cualidades son dadas por el Espíritu de Dios y mantenidas por su gracia. Mientras fueran superiores en el hombre individual, los enemigos no tenían ninguna posibilidad.
2. Fue una victoria que se otorgó como recompensa de la fe y en respuesta a la oración. Toda la actitud de Nehemías era de dependencia de Dios. "Dios mío, fortalece mis manos".
3. Fue una fe muy decidida y definitiva la que obtuvo la victoria. "Estoy haciendo un gran trabajo y no puedo bajar". La mejor defensa contra la tentación es comprometerse a una vida pública positiva de servicio activo. El espíritu de trabajo debe compararse con el espíritu de compromiso. Dejar el deber sin cumplir siempre es bajar, y bajar es estar en manos de los enemigos.
4. La victoria fue renovada muchas veces. Cada ocasión agregaba fuerza al verdadero corazón. Si Dios nos ayuda a decir No una vez, nos será más fácil cada vez que lo hagamos. El coraje crece por la acción. La resistencia consciente del mal es tanto la mejor preparación para detectar su presencia como la mejor elevación del corazón por encima de los temores reales por la vida y la seguridad.
HOMILIAS DE J.S. EXELL
Las tentaciones de una vida moral seria y de servicio.
I. LA MANERA EN LA QUE LOS LOGROS DE LA VIDA MORAL Y EL SERVICIO MÁS ANTIGUOS SE CONOCEN A LOS HOMBRES MALVADOS. "Ahora sucedió, cuando Sanballat, y Tobiah, y Geshem el árabe, y el resto de nuestros enemigos, escucharon que había construido el muro, y que no había ninguna brecha" (Nehemías 6:1). La vida y el servicio cristiano se darán a conocer:
1. Naturalmente Las paredes terminadas deben ser vistas.
2. Influyente. Los muros en ascenso afectan a otros pueblos; La vida cristiana se revela en la influencia moral que ejerce.
3. Rumor. Los enemigos del buen hijo corazón del muro que se ha construido.
4. Vigilancia. Los malvados observan las actividades de los buenos. El servicio del buen hombre debe ser minucioso; no debe quedar ninguna "brecha", aunque a menudo es incompleta; sus "puertas" no se colocan sobre las puertas (Nehemías 6:1). La piedad, la verdad, el trabajo serio no se puede ocultar.
II LA FORMA EN LA QUE LA VIDA MORAL Y EL SERVICIO MÁS ANTIGUOS ESTÁN SEGUROS A SER TENTADOS POR LOS HOMBRES MALVADOS. Las tentaciones a las que estuvo expuesto Nehemías fueron:
1. Sutil "Ven, reunámonos" (versículo 2).
2. Persistente. "Sin embargo, me enviaron cuatro veces" (versículo 4).
3. Intimidante. "La quinta vez con una carta abierta en la mano" (versículo 5).
4. Calumniatorio. "Que tú y los judíos piensan rebelarse"; "Para que seas su rey" (versículo 6).
5. Aliado. Un profeta infiel se presta a la causa del enemigo (versículos 10-13).
III. LA FORMA EN LA QUE LA VIDA Y EL SERVICIO MORALES MÁS ANTIGUOS DEBEN CUMPLIR CON LA TENTACIÓN.
1. Con discernimiento. "Pero pensaron hacerme daño" (versículo 2).
2. Con la industria. "Estoy haciendo un gran trabajo" (versículo 3).
3. Con determinación. "Y les respondí de la misma manera" (versículo 4).
4. Con exposición. "Pero tú los sacas de tu propio corazón".
5. Con la oración. "Ahora pues, oh Dios, fortalece mis manos" (versículo 9).
6. Con coraje. "¿Debería un hombre como yo huir?" (versículo 11).
IV. LA FORMA EN LA QUE LA VIDA MÁS ANTERIOR Y EL SERVICIO COMPLETAN SU TAREA SIN DESTACAR UNA PRUEBA GRAVE. "Así se terminó el muro" (versículo 15).
1. El final de la tarea. "Así que el muro estaba terminado".
2. El tiempo de la tarea. "En cincuenta y dos días".
3. El efecto de la tarea. "Fueron abatidos en sus propios ojos".
4. El elogio de la tarea.
Que se completó en circunstancias tan difíciles. E.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Juicio y victoria.
Derrotado de nuevo, el enemigo recurre a otros esquemas. Sería interesante saber cuáles eran las expectativas con las que Nehemías partió de Susa para realizar el trabajo que tenía ante sí. Si pudiéramos distinguir lo que estaba en su mente, probablemente encontraríamos anticipaciones muy diferentes a sus experiencias reales. Probablemente, si hubiera podido prever sus dificultades, podría haberse alejado de la tarea. Afortunadamente, no prevemos las perplejidades del trabajo cristiano; visto como por una mirada profética, nos abrumarían; pero acuñándonos uno por uno, se pueden enfrentar con valentía y conquistar con éxito. Ahora miramos a:
I. LA PRUEBA DE FE EN LA OBRA DE DIOS.
1. Sus tramas anteriores fallan, se intenta otra más sutil. Sanballat y Tobías inducen a un profeta, Semaías (versículo 10), y a una profetisa, Noadías (versículo 14), a instar a Nehemías a refugiarse del asesinato en el templo; para esconderse ilegalmente, para que no lo hirieran en su puesto de servicio; de hecho, "tener miedo y pecar", y así dar ocasión para "un informe maligno, para que puedan reprocharle" (versículo 13). Lo insidioso de la tentación puede deducirse de las palabras de indignación en que Nehemías invoca la reprobación divina sobre los tentadores culpables (versículo 14). Pero,
2. Nehemías es aún más probado. Su propio pueblo mantiene una correspondencia con el enemigo. Los nobles de Judá le escriben y escuchan a Tobías (versículo 17). Una alianza peligrosa condujo a la intimidad, a la perversión, a la conspiración (versículo 18). Estos hombres que deberían haber sido los primeros y los más fuertes en ayudar son aquellos que vienen a obstaculizar; alabando al hombre que estaba haciendo todo lo posible para volcar y arruinar todo (versículo 19), y llevando al enemigo las palabras del gobernador (versículo 19). Cuando estamos haciendo nuestro mejor esfuerzo para servir a nuestro Maestro y nuestros compañeros, y naturalmente estamos mirando a aquellos que están unidos en los mismos lazos sagrados con nosotros mismos, más especialmente a aquellos que son como "profetas" o "profetisas" en nuestras filas, o para aquellos que son como "nobles" entre nosotros, para estar a nuestro lado y ayudarnos en nuestro trabajo, y cuando, en lugar de socorrerlos, los encontramos socavando nuestra influencia, estamos tentados a la desesperación, tan entusiasta es la prueba de nuestro fe. Sin embargo, podemos ganar
II LA VICTORIA DE LOS BRAVOS Y VERDADEROS (versículos 11, 15, 16). Aquí tenemos-
1. El hecho del éxito. El muro fue construido: fue "terminado en cincuenta y dos días" (versículo 15). Ni las amenazas abiertas ni las conspiraciones secretas debilitaron la fuerza ni disminuyeron el trabajo de los trabajadores ocupados, y el buen trabajo se logró.
2. Un poderoso incentivo que conduce a la victoria. Nehemías hizo un excelente recurso para sí mismo. Consideró quién era y qué era digno e indigno del cargo que ocupaba. "¿Debería un hombre como yo huir?" (versículo 11).
3. Los frutos de la victoria (versículo 16). El enemigo y todos los paganos "fueron abatidos a sus propios ojos", y "percibieron que esta obra fue forjada por nuestro Dios". Su humillación fue algo excelente para ellos, y el nombre de Dios siendo glorificado fue una fuente de alegría y satisfacción para los buenos. Hay victoria que ganar bajo la tentación más feroz si solo somos fieles a todo lo que sabemos. Permítanos, en la hora oscura de la prueba de fe:
1. Considere lo que es digno de la posición que mantenemos. ¿Deberíamos huir del puesto de servicio o peligro como los que somos: misioneros, ministros, evangelistas, maestros, líderes, miembros de la Iglesia de Cristo?
"Ponte la armadura del evangelio y, mirando a la oración, donde el deber llama, o el peligro, nunca te faltará".
El "guardia" en su ejército "muere, pero no se rinde".
2. Considere lo que redundará en la gloria de Cristo. Si solo aguantamos, "débil pero persiguiendo", luchando hasta que se gane el día, el enemigo será humillado y se honrará su santo nombre. Nuestro Salvador una vez crucificado será "exaltado y exaltado, y será muy alto" (Isaías Levítico 13) .— C.
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
La buena obra terminó a pesar del hombre por el poder de Dios.
I. Una gran MANIFESTACIÓN DEL PODER DIVINO es una gran derrota de los enemigos de Dios.
1. Hay debilidad real en todo pecado. La derrota "a sus propios ojos" significaba vergüenza y confusión; pero el verdadero corazón nunca duda de que su causa es correcta, incluso cuando el éxito se retrasa.
2. El mundo percibirá la mano de Dios. Cuando el trabajo terminado esté ante ellos, no se atreverán a negar quién lo ha logrado. Por lo tanto, debemos acelerarlo y estar más ansiosos por completarlo.
3. Los grandes hechos de la gracia divina difundieron su mensaje no solo entre los enemigos de la Iglesia, sino también entre los paganos, que han estado sentados en la oscuridad. Un celo y una energía revividos en el pueblo de Dios tendrán un poderoso efecto al derribar la imaginación que se exalta contra el nombre de Cristo.
II La mejor preparación de la verdadera Iglesia contra los desalientos, tanto desde afuera como desde adentro, es saber que SUS PAREDES ESTÁN CONSTRUIDAS, Y SUS PUERTAS SON SUS LUGARES.
1. Eso detendrá la relación corruptora entre la Iglesia y el mundo.
2. Ayudará al pueblo de Dios a conocer a sus verdaderos líderes. Los nobles eran traidores; pero de aquí en adelante los hombres que siguen el ejemplo de Nehemías serán los defensores de Judá.
3. A la vista de la obra terminada, los corazones del pueblo de Dios son fuertes. En el mejor sentido, el éxito hace el éxito. Las "cartas de Tobiah" no harán daño, ya que hay paredes que hablan en nombre de Dios, "epístolas escritas por el Espíritu de Dios, conocidas y leídas de todos los hombres". Dejemos que el mundo confíe en sus dispositivos, nos regocijamos en "los muros de Jerusalén", que son "salvación" y "sus puertas", "alabanza".