Esdras 4:13

_SEPA AHORA EL REY QUE, SI SE CONSTRUYE ESTA CIUDAD Y SE LEVANTAN DE NUEVO LOS MUROS, NO PAGARÁN PEAJE, TRIBUTO Y COSTUMBRE, Y ASÍ ACABARÁS CON LOS INGRESOS DE LOS REYES._ Peaje, tributo y costumbre, el primero х _MINDAAH_ ( H4061 ) o _MIDAAH_ ( H4061 ) ( Esdras 4:20 ), caldeo, tributo como medido a cada persona] era un impuesto de capitación; el segundo х _BªLOW_ ( H1093 ), caldeo], un impuesto sobre artículos de comercio y mercancías: impuestos especiales; el tercero х _HªLAAK_ ( H1983 ), caldeo], un impuesto de circulación, un peaje. Su carta, y el edicto que siguió, ordenando el cese inmediato de la obra en los muros de la ciudad, forman el tema exclusivo de la narr

6-24 Es una vieja calumnia, que la prosperidad de la iglesia sería perjudicial para reyes y príncipes. Nada puede ser más falso, porque la verdadera piedad nos enseña a honrar y obedecer a nuestro soberano. Pero cuando el mandato de Dios requiere una cosa y la ley de la tierra otra, debemos obedecer a Dios en lugar de al hombre, y someternos pacientemente a las consecuencias. Todos los que aman el evangelio deben evitar toda apariencia de maldad, para no alentar a los adversarios de la iglesia. El mundo siempre está listo para creer cualquier acusación contra el pueblo de Dios, y se niega a escucharlos. El rey se dejó imponer por estos fraudes y falsedades. Los príncipes ven y oyen con los ojos y oídos de otros hombres, y juzgan las cosas como se les representan, que a menudo se hacen falsamente. Pero el juicio de Dios es justo; él ve las cosas como son....

Versículo 13. _PEAJE, TRIBUTO Y COSTUMBRE. _Se supone que el primer término implica el impuesto de capitulaciones; el segundo, un impuesto sobre los productos básicos y las mercancías; el tercero, una especie de impuesto sobre la tierra. Otros suponen que el primero significa un impuesto sobre la propiedad; el segundo, un impuesto de capitación; y el tercero, lo que se pagaba sobre las importaciones y exportaciones. En una palabra, si permites a esta gente reconstruir y fortificar su ciudad, pronto te dejarán en la ruina y no te pagarán ningún tipo de tributo....

PEAJE, TRIBUTO Y PERSONALIZADO - Más bien, "tributo, provisión y peaje" (por lo tanto, Esdras 4:2). El "tributo" es el impuesto al dinero impuesto a cada provincia y distribuido a los habitantes por las autoridades locales; la "provisión" es el pago en especie, que era una parte integral del sistema persa; el "tolI" es probablemente un pago requerido de aquellos que usaron las carreteras persas. EL INGRESO - La palabra así traducida no se encuentra en ningún otro lugar, y solo puede interpretarse conjeturalmente. Los comentaristas modernos lo consideran como un adverbio, que significa "por fin" o "al final", y traducen: "Y así, por fin, se hará daño a los reyes"....

EXPOSICIÓN Esdras 4:7 Y en los días de Artajerjes. Vea el comentario en Esdras 4:6. Si Artajerjes es el Pseudo-Smerdis, podemos entender fácilmente por qué no se le hizo una solicitud de inmediato, y cómo ocurrió que los judíos reanudaron su construcción, tal como aparecen en Esdras 4:12, Esdras 4:13 haber hecho. El Pseudo-Smerdis fue un usurpador; su reinado fue una época de anarquía parcial; en una parte distante del imperio no se sabría por un tiempo quién era el rey. Los hombres serían arrojados sobre sí mismos, y harían lo que les pareciera bien a sus propios ojos. Más tarde, puede haber alguna duda de si un rey, que se sabía que era un refor

SÉ QUE SEPA AHORA PARA EL REY ,. Y deje que sea serio y exhaustivamente considerado por él y sus consejeros: QUE SI ESTA CIUDAD SE CONSTRUYERA, Y SUS PAREDES SE CONFIGURARON DE NUEVO, ENTONCES NO PAGARÁN EL PEAJE, EL TRIBUTO Y LA COSTUMBRE ; Ser capaz de defenderse contra las fuerzas del rey, enviadas a reducirlas a su obediencia; Estas tres palabras toman todo tipo de impuestos y gravámenes sobre personas, bienes y mercancías: Y, POR LO QUE DEBES ENAMPARAS LOS INGRESOS DE LOS REYES ; No solo lo suyo, sino sus sucesores ". ESTO PENSÓ QUE SERÍA UN ARGUMENTO MUY SORPRENDENTE Y PODEROSO CON ÉL ....

Y cuando los adversarios de Judá y Benjamín oyeron que los hijos de la cautividad [habían construido las torres,] comenzaron a edificar el templo del Señor al SEÑOR Dios de Israel; vinieron a Zorobabel ya los jefes de familias, y dijeron: Edifiquemos con vosotros, porque buscamos a vuestro Dios como vosotros; y le ofrecemos sacrificios desde los días de Esarhaddon rey de Assur, el cual nos trajo aquí. Pero Zorobabel, y Jesúa, y los demás jefes de las casas paternas de Israel, les dijeron: No tenéis nada que ver con nosotros para edificar casa a nuestro Dios; sino que nosotros mismos edificaremos juntos a Jehová Dios de Israel, como nos ha mandado el rey Ciro, rey de Persia. Entonces el pueblo de la tierra debilitó las manos de los hijos de Judá, y los turbaron en la construcción ( Esdras 4:1-4 ), Ahora bien, cuando el reino del norte fue destruido por Asiria, el rey de Asiria tom

CAPÍTULO 4 _1. La oferta de los samaritanos rechazada ( Esdras 4:1 )_ 2. La carta al rey Artajerjes ( Esdras 4:7 ) 3. La respuesta del rey ( Esdras 4:17 ) 4. El trabajo se detiene ( Esdras 4:23 ) Esdras 4:1 . Los adversarios fueron los samaritanos. (Hay una correspondencia interesante con el libro de los Hechos. Después de que el Espíritu de Dios había comenzado Su obra bendita, el enemigo de fuera y luego desde adentro comenzó su obra obstaculizadora). Habían observado en silencio la obra de restauración y luego se habían

_Ingresos. Septuaginta, etc., incluye todo bajo el término de "tributo"._...

EL COSTO DEL ÉXITO DE UN IDEALISTA Esdras 4:6 El cuarto capítulo del Libro de Esdras contiene un relato de una correspondencia entre los colonos samaritanos y dos reyes de Persia, que sigue claramente a la primera mención de las intrigas de los enemigos de Judá y Benjamín en la corte persa en los últimos días de Ciro, y que precede a la descripción de la suerte de los judíos en el reinado de Darío. Si esto tiene su posición cronológica correcta en la narración, debe relacionarse con el intervalo durante el cual la construcción del templo estuvo en suspenso. En ese caso, los dos reyes de Persia serían Cambises, el hijo y sucesor de Ciro, y Pseudo-Bardes. Pero los nombres en el texto son Ahasuerus ( _Ahashverosh_ ) y Artaxerxes ( _Artahshashta_ ). Se ha sugerido que estos son los segundos nombres de los predecesores de Darío. Sin duda, era costumbre que los mona