Jeremias 0:6

Relaciones de Jeremías con sus predecesores. El profeta con quien Jeremías está más estrechamente relacionado en pensamiento y enseñanza es Oseas. Así como Oseas encontró idolatría y libertinaje en el reino de Israel en los años previos a su caída, Jeremías los encontró en Judá en circunstancias políticas similares. Es probable que Jeremías conociera las profecías de su generoso predecesor. Ambos eran hombres del mismo tipo de mente; ambos eran profundamente religiosos y celosos del servicio de Jehová; y ciertos pasajes del libro de Jeremías sugieren la influencia del profeta del Norte: cp. Jeremias 2:1 con Oseas 2:1 ; Jeremias 3:1 con Oseas 3:1 ; Jeremias 3:22 con Oseas 14:4 ;Jeremias 5:31 con Oseas 4:9 , etc.

Como ya se mencionó, en la primera parte de la carrera del profeta, el 'libro de la Ley' (Deuteronomio) se encontró en el Templo. Su enseñanza lo apoyó en sus llamamientos al pueblo, y como resultado de su descubrimiento, Josías hizo la reforma del culto.
Que Jeremías fue influenciado por este libro se ve, negativamente, en el hecho de que no tenemos profecías pertenecientes a la última parte del reinado de Josías, la enseñanza de Deuteronomio y la adopción de sus preceptos hicieron que su obra fuera innecesaria por el tiempo; y positivamente en las frecuentes referencias a él que aparecen en sus profecías: cp. Jeremias 2:6 con Deuteronomio 32:10 ; Jeremias 5:15 con Deuteronomio 28:49 ; Jeremias 7:33, Deuteronomio 28:26 con Deuteronomio 28:26 ;Jeremias 11:3 con Deuteronomio 27:26 ; Jeremias 11:5 con Deuteronomio 7:12 ; Jeremias 24:9 con Deuteronomio 28:25 , etc.

Jeremías se preocupa por el pecado del pueblo que se manifiesta en su infidelidad a Dios. No era suficiente que tuvieran una reforma del culto; la verdadera reforma fue la del corazón humano ( Jeremias 4:4 ); lo que necesitaban era un cambio de corazón ( Jeremias 24:7 ; Jeremias 31:31 ). La importancia del individuo a los ojos de Dios es un pensamiento destacado en nuestro profeta. Los hombres debían ser castigados por sus propios pecados, enseñó, no por los de sus antepasados ​​( Jeremias 31:29 ). La responsabilidad individual debía ser la base del carácter y la vida espiritual. Y, en consecuencia, la nueva ley debía ser un vínculo espiritual entre Dios y el hombre, una ley escrita en el corazón de los hombres y obedecida con amor y lealtad ( Jeremias 31:31). Esta enseñanza de la importancia del individuo fue el primer paso hacia esa fe en la inmortalidad personal (a diferencia de la racial), que a partir de este momento comienza a ser vagamente buscada por los pensadores judíos.