Deuteronomio 8:4

Tus vestidos no se envejecieron sobre ti La interpretación común de estas palabras es que, por un milagro constante, sus ropas ni siquiera se pudrieron, ni sus pies se hincharon , o, como algunos lo dicen, se volvieron insensibles., por tanto tiempo viajando en lugares calurosos y pedregosos. Pero Le Clerc piensa que “es difícil de imaginar que Moisés, cuya principal intención era registrar los milagros que Dios obró para los israelitas en el desierto, hubiera mencionado esto de manera tan transitoria, y, por así decirlo, por si acaso. realmente se había forjado hasta ese punto, especialmente porque habría sido uno de los más grandes de ellos. Porque en verdad debe haber habido tantos milagros como personas en el campamento, y eso no solo una vez, sino todos los días, y por el espacio de cuarenta años. Y si a esto le sumamos que sus ropas crecieron en proporción a su estatura, como en ese caso debieron haberlo hecho, a menos que tuvieran más abrigos que uno cada uno, difícilmente se puede concebir un milagro mayor. Observa además, que Dios nunca está acostumbrado a obrar milagros a menos que sean del todo necesarios; sin embargo, aquí hay uno de los más grandes milagros sin ninguna necesidad en absoluto. Porque, como los israelitas tenían rebaños de ovejas y cabras en el desierto, y ciertamente no ignoraban el arte de tejer, como se desprende del curioso trabajo del tabernáculo, y como nada les impedía traficar con sus vecinos árabes, es evidente que podrían haber sido provistos con ropa de la manera común, ya sea haciéndola o comprándola. Siendo este el caso, ¿no es tan razonable creer que Dios habría alimentado a los israelitas con maná, después de su asentamiento en Canaán, como que habría preservado sus ropas de la descomposición, durante su morada en el desierto, cuando no había necesidad de que sean revestidos así por un milagro? " Por lo tanto, explica las palabras de Moisés así: Como los israelitas tenían rebaños de ovejas y cabras en el desierto, y ciertamente no ignoraban el arte de tejer, como se desprende del curioso trabajo del tabernáculo, y como nada les impedía traficar con sus vecinos árabes, es evidente que podría haber sido provisto con ropa de la manera común, ya sea haciéndola o comprándola. Siendo este el caso, ¿no es tan razonable creer que Dios habría alimentado a los israelitas con maná, después de su asentamiento en Canaán, como que habría preservado sus ropas de la descomposición, durante su morada en el desierto, cuando no había necesidad de que sean revestidos así por un milagro? " Por lo tanto, explica las palabras de Moisés así: Como los israelitas tenían rebaños de ovejas y cabras en el desierto, y ciertamente no ignoraban el arte de tejer, como se desprende del curioso trabajo del tabernáculo, y como nada les impedía traficar con sus vecinos árabes, es evidente que podría haber sido suministrado con ropa de la manera común, ya sea haciéndola o comprándola. Siendo este el caso, ¿no es tan razonable creer que Dios habría alimentado a los israelitas con maná, después de su asentamiento en Canaán, como que habría preservado sus ropas de la descomposición, durante su morada en el desierto, cuando no había necesidad de que sean revestidos así por un milagro? " Por lo tanto, explica las palabras de Moisés así: y como nada les impedía traficar con sus vecinos árabes, es evidente que podrían haber sido provistos de ropa de la manera habitual, ya sea haciéndola o comprándola. Siendo este el caso, ¿no es tan razonable creer que Dios habría alimentado a los israelitas con maná, después de su asentamiento en Canaán, como que habría preservado sus ropas de la descomposición, durante su morada en el desierto, cuando no había necesidad de que sean revestidos así por un milagro? " Por lo tanto, explica las palabras de Moisés así: y como nada les impedía traficar con sus vecinos árabes, es evidente que podrían haber sido provistos de ropa de la forma habitual, ya sea haciéndola o comprándola. Siendo este el caso, ¿no es tan razonable creer que Dios habría alimentado a los israelitas con maná, después de su asentamiento en Canaán, como que habría preservado sus ropas de la descomposición, durante su morada en el desierto, cuando no había necesidad de que sean revestidos así por un milagro? " Por lo tanto, explica las palabras de Moisés así: como que hubiera preservado sus vestidos de la putrefacción, durante su morada en el desierto, cuando no había necesidad de que fueran vestidos así por un milagro? " Por lo tanto, explica las palabras de Moisés así: como que hubiera preservado sus vestidos de la putrefacción, durante su morada en el desierto, cuando no había necesidad de que fueran vestidos así por un milagro? " Por lo tanto, explica las palabras de Moisés así:Tu vestido no se envejeció. Es decir, “La Providencia ha sido tan generosa en suplir tus necesidades en esta tierra desértica, que nunca has tenido la necesidad de dejar que tus vestidos envejezcan en tus espaldas, sino que siempre has recibido nuevos suministros antes del los viejos estaban gastados. Tampoco se te hincharon los pies , es decir, por falta de zapatos para defenderlos ". De acuerdo con esta interpretación, en Deuteronomio 29:5 , en lugar de Tu pie no se hinchóes que tu zapato no se envejeció en tus pies; es decir, "No fuiste reducido, debido a la pobreza, a usar zapatos hasta que envejecieron y se rasgaron tanto que no pudieron defender tus pies contra tumores y otros inconvenientes, que surgen del calor y los caminos accidentados". Esta interpretación, debe observarse, no es peculiar de Le Clerc; Spanheim, Burman, Bynæus, Budæus, Calmet y muchos otros lo han adoptado.