Hebreos 9:8-10

El Espíritu Santo por quien se prescribió el ritual mosaico; significando Por esta dificultad de entrada, y la necesidad de la nube de incienso y la sangre expiatoria; que el camino al lugar santísimo de todos , es decir, al cielo, el lugar de la presencia inmediata de Dios, representado por el tabernáculo interior; aún no se ha manifestado No se ha revelado tan clara y plenamente; mientras el primer tabernáculo , y su servicio, todavía estaba en pie. Conservó su posición y uso: o, en otras palabras, mientras duró la economía judía. Esto duró, según la mente de Dios, hasta la muerte de Cristo, y no más: hasta ese momento, tanto Cristo mismo como todos sus discípulos, continuaron observando todos sus servicios, porque élfue hecho bajo la ley de la misma. Tanto tiempo continuó por designación divina. Sin embargo, su abolición, propiamente hablando, no fue declarada hasta el día de pentecostés, cuando, por la extraordinaria efusión del Espíritu Santo, se colocó solemnemente el fundamento de la iglesia evangélica, con su estado, orden y adoración; y estableciéndose una nueva forma de culto, se mostró la abrogación de la antigua.

Pero gracias a la paciencia de Dios, el culto judío, aunque ya no lo aceptaba, continuó hasta la destrucción del templo, la ciudad y el pueblo, algunos años después. Qué tabernáculo, con todos sus muebles y servicios, era una figura Παραβολη, una parábola , es decir, una instrucción parabólica o emblemática; por el tiempo entonces presente Durante la continuación de ese servicio y forma de adoración. O, como se puede interpretar en el original, cuya figura (o instrucción parabólica) continúa hasta este momento , es decir, en el servicio similar realizado en el templo; según el cual , es decir, el tiempo, o durante el cual, las ofrendas y los sacrificios,προσφερονται, se ofrecen , μη δυναμεναι, que no pueden hacer que el que hace el servicio , τον λατρευοντα, el adorador , sea el sacerdote o el que trae la ofrenda, perfecto en cuanto a su conciencia, de modo que ya no sea consciente de ser bajo la culpa o el poder del pecado, o debería tener la plena seguridad de que sus pecados son perdonados.

Doddridge entiende el versículo en un sentido bastante diferente, así: “El cual , lejos de ser el gran y último esquema, es solo una especie de figura alegórica y parábola, refiriéndose a las gloriosas exhibiciones del tiempo presente: en el cual , sin embargo, hay es hasta ahora una continuación del servicio del templo; para que se sigan ofreciendo ofrendas y sacrificios que, sin embargo, por la naturaleza de las cosas, no pueden hacer perfecto a la persona que realiza el servicio, con respecto a la conciencia;ya que no se refieren a la expiación real de la culpa, sino solo a evitar algunos males temporales que la ley denuncia a los transgresores ”. Esto, agrega, lo considero de la mayor importancia para comprender los sacrificios mosaicos, a saber, “que nunca tuvieron la intención de expiar las ofensas a tal grado que libraran al pecador del juicio final de Dios en otro mundo; sino simplemente para hacer las paces con el gobierno bajo el cual estaba entonces, y proporcionarle un indulto justificable contra cualquier enjuiciamiento que pudiera iniciarse contra él en sus tribunales de justicia, o cualquier exclusión del privilegio de acercarse a Dios, como uno eternamente en paz con él, en las solemnidades de su adoración en el templo ". ¿Qué servicio se mantuvo , o consistió, solo, o principalmente, en carnes y bebidas O en diversas celebraciones ceremoniales relacionadas con estas cosas; en la distinción entre diferentes tipos de carnes, limpias o inmundas, y bebidas, algunas de las cuales estaban permitidas y otras negadas, a los sacerdotes en algunas circunstancias ya los nazareos en otras; y diversos lavados, ya sea ​​de todo el cuerpo, o de una parte de él, en agua, según lo requirieran las diferentes ocasiones; y ordenanzas carnales. Varios mandatos relacionados con la purificación de la carne, que se les imponen según sea necesario para ser observados; hasta el tiempo de la reforma , es decir, de la adoración de Dios por Cristo, quien aboliría los servicios levíticos e introduciría una adoración en espíritu y en verdad, que podría realizarse en todo lugar.