Lucas 11:1-4

Mientras oraba en cierto lugar, Nuestro Señor todo el tiempo estuvo ocupado, ya sea en instruir a sus numerosos seguidores, o en confirmar su doctrina con milagros de misericordia, realizados para el alivio de los afligidos, o en los ejercicios de devoción. Este evangelista ha mencionado la oración de Cristo con mucha más frecuencia que cualquier otro evangelista. Nos dice, Lucas 3:21 , cuando fue bautizado estaba orando; Lucas 5:16 , que se retiró al desierto y oró; Lucas 6:12 , que salió a la montaña a orar y continuó toda la noche en oración; Lucas 9:18 , que estaba solo, orando; y poco después, que subió a una montaña, y mientras oraba se transfiguró, Lucas 9:28; y aquí, que estaba orando en cierto lugar.

No se sabe si ahora estaba orando solo, y los discípulos solo sabían que era así, o si oró con ellos; lo más probable es que se unieran a él. Uno de sus discípulos dijo: Señor, enséñanos a orar. Dinos qué debemos desear y pedir especialmente, y con qué palabras debemos expresar nuestros deseos y peticiones. Parece que este discípulo no había estado presente cuando nuestro Señor, al comienzo de su ministerio, dio instrucciones a sus oyentes acerca de sus devociones; o, si estaba presente, había olvidado lo que se había dicho entonces. Como Juan también enseñó a sus discípulosLos maestros judíos solían dar a sus seguidores alguna forma breve de oración, como una insignia peculiar de su relación con ellos. Es probable que esto lo hubiera hecho Juan el Bautista. Y en este sentido parece ser que ahora los discípulos le pidieron a Jesús que les enseñara a orar. En consecuencia, aquí repite la forma que les había dado antes en su sermón del monte, y de la misma manera amplía la misma cabeza, aunque sigue hablando las mismas cosas en sustancia.

Y esta oración, pronunciada desde el corazón, y en su verdadero y pleno significado, es en verdad la insignia de un verdadero cristiano: porque ¿no es aquel cuyo primer y más ardiente deseo es la gloria de Dios, y la felicidad del hombre, por la venida de su reino? ¿Quién no pide de este mundo más que el pan de cada día, deseando mientras tanto el pan que desciende del cielo? ¿Y cuyos únicos deseos para sí mismo son el perdón de los pecados (como él perdona a otros de corazón) y la santificación? Cuando oren, digan: Y lo que él les dijo a ellos, sin duda, también nos lo ha dicho a nosotros. Por lo tanto, aquí estamos dirigidos no solo a imitar esto en todas nuestras oraciones, sino con frecuencia, al menos, a utilizar esta misma forma de oración. Para una explicación de esta oración, vea las notas sobre Mateo 6:9. Hay algunas diferencias entre la forma en Mateo y esta registrada aquí; por lo que parece que no fue el designio de Cristo que siempre estemos confinados a las mismas palabras de cualquiera de las formas; pues entonces no habría habido diferencia entre ellos.

Una diferencia, de hecho, que el lector probablemente notará, está en la traducción solamente, que no debería haber sido, donde no hay ninguna en el original; y eso es en la tercera petición, como en el cielo, así en la tierra; mientras que las palabras son las mismas, y en el mismo orden, como en Mateo; pero hay una diferencia en la cuarta petición: en Mateo oramos: Danos hoy pan de cada día; aquí, danos [καθ 'ημεραν] día a día: es decir, danos cada díael pan que nuestro cuerpo necesita, como lo pide; no, Danos hoy pan para los próximos días; pero como los israelitas tenían maná, comamos pan hoy para hoy y mañana para mañana; para que así seamos mantenidos en un estado de dependencia continua de Dios, como hijos de sus padres, y podamos tener nuestras misericordias frescas de su mano todos los días; y podemos encontrarnos bajo nuevas obligaciones para hacer el trabajo de cada día en el día, según lo requiera el deber del día, porque tenemos de Dios las provisiones de cada día en el día, según lo requiera la necesidad del día. Aquí también hay alguna diferencia en la quinta petición. En Mateo es: Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos; aquí está, perdónanos nuestros pecados (lo que prueba que nuestros pecados son nuestras deudas)

porque perdonamos; no es que nuestro perdonar a los que nos han ofendido pueda merecer el perdón de Dios, o ser un incentivo para que Él nos perdone; perdona por su propio nombre y por amor a su Hijo; pero esta es una calificación muy necesaria para el perdón; y si Dios lo ha obrado en nosotros, podemos invocar la obra de su gracia, para hacer cumplir nuestras peticiones de perdón. de nuestros pecados; Señor, perdónanos, porque tú mismo nos has inclinado a perdonar a los demás. Hay otra adición aquí; Rogamos no sólo en general, perdonamos a nuestros deudores, sino que en particular profesamos perdonar a todos los que nos deben, sin excepción.

Perdonamos a nuestros deudores de tal manera que no tengamos malicia ni mala voluntad hacia nadie, sino amor verdadero hacia todos, sin excepción alguna. Aquí también se omite por completo la doxología al final, y el Amén; porque Cristo dejaría a sus discípulos en libertad de usar esa, o cualquier otra doxología, extraída de los Salmos de David; o más bien, dejó aquí un espacio para que lo llenara una doxología más propia de los institutos cristianos, atribuyendo gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.