Lucas 15:2-7

Y contó esta parábola Para justificar su conversación libre con los pecadores, a fin de reformarlos y salvarlos, contó la parábola de la oveja perdida, que había entregado una vez antes, y también otras dos parábolas, que todos declaran, en Contrariedad directa a los fariseos y escribas, de qué manera Dios recibe a los pecadores. ¿Qué hombre tiene cien ovejas , etc.? Ver nota sobre Mateo 18:12 . No deja las noventa y nueve en el desierto donde solían pastar. Todos los terrenos baldíos, como nuestros bienes comunes, los judíos los llamaban desierto o desierto , a diferencia de la tierra cultivable y cercada: y ve tras lo que está perdido.Al recuperar un alma perdida, Cristo, por así decirlo, trabaja. ¿No podemos aprender de ahí que dejar solos a los que están en pecado es a la vez anticristiano e inhumano? Y cuando lo encuentra, después de una larga y tediosa búsqueda, se lo pone sobre los hombros, gozoso, como lo haría un hombre en tales circunstancias.

Y reúne a sus amigos y vecinos que habían sido informados de su pérdida, y se entristecieron a causa de ella , diciendo : Regocíjense conmigo, porque mi trabajo y mi búsqueda no han sido en vano; He encontrado mi oveja que se había perdido. Para mi gran alegría, especialmente porque estaba a punto de desesperarme de encontrarla. Asimismo, habrá gozo en el cielo Primero, en nuestro bendito Señor mismo, y luego entre los ángeles de Dios, y los espíritus de los justos, tal vez informados de ello por Dios mismo, o por los ángeles que los ministraron; por un pecador Por un pecador craso, manifiesto y notorio; que se arrepiente Que ha cambiado completamente en corazón y vida; más de noventa y nueve solo Δικαιοις,personas justas, que no necesitan arrepentimiento. No hay tal cambio universal de mentalidad y carácter, habiendo sido sujetos de él en su niñez o juventud. No puede, como observa justamente el Dr. Doddridge, ser el significado de nuestro Señor aquí, que Dios estima a un pecador arrepentido más que noventa y nueve santos confirmados y establecidos; (quienes son, sin duda, las personas de las que se dice que no necesitan arrepentimiento, o ningún cambio universal de corazón y vida, en cuyo sentido se usa comúnmente la palabra μετανοια;) porque sería inconsistente con la sabiduría divina, la bondad y la santidad suponga esto.

Pero es claramente como si hubiera dicho: “Como un padre se regocija peculiarmente cuando un hijo extravagante, supuestamente perdido por completo, es llevado a un sentido cabal de su deber y reformado eficazmente; o, como cualquier otra persona que ha recuperado lo que había dado por perdido, tiene una satisfacción más sensible en ello que en otras cosas igualmente valiosas, pero no en tal peligro: así los santos habitantes del cielo se regocijan en la conversión de los pecadores más abandonados. Sí, y Dios mismo los perdona y los recibe tan fácilmente, que puede ser representado como parte del gozo ". Sin embargo, debe observarse que, como el propósito de la parábola es representar las cosas divinas mediante imágenes tomadas de los modales de los hombres, lo que aquí se dice debe entenderse como hablado con alusión a las pasiones humanas, que se ven afectados mucho más sensiblemente por la obtención de lo que durante mucho tiempo y con vehemencia se deseaba, o por la obtención de lo que se consideraba perdido, que por la continuación del bien disfrutado durante mucho tiempo. Y cuando tales pasiones se atribuyen a Dios, deben tomarse en un sentido figurado, completamente excluyente de aquellas sensaciones que resultan de las conmociones de la naturaleza animal en nosotros.