Mateo 17:1-2

Después de seis días, contando exclusivamente desde aquello en que se pronunció el discurso registrado en el capítulo anterior, hasta aquello en que tuvo lugar la transfiguración, o, incluidos esos dos días, unos ocho días después , como dice Lucas: Jesús toma a Pedro, a Santiago. , y Juan su hermano Los tres discípulos a quienes honró con una intimidad peculiar, (ver Marco 5:37 ; y Mateo 26:37 ) y los llevó a un monte alto lejos del pueblo y sus otros discípulos. Jerónimo nos dice que había una tradición en sus días, transmitida desde los tiempos de los apóstoles, que este era el monte Tabor, famoso en la historia antigua por la victoria que Débora y Barac obtuvieron sobre Sísara.Jueces 4:14 . El Dr. Macknight, sin embargo, piensa que “el orden de la historia determina la transfiguración a alguna montaña no lejos de Cesarea de Filipo, más que a Tabor, que estaba situada al sur de Galilea.

Porque después de la transfiguración, se dice en Marco 9:30 , que partieron y pasaron por Galilea, y luego llegaron a Capernaum. Ahora bien, no es muy probable que el evangelista hubiera narrado de esta manera el viaje de nuestro Señor desde el monte de la transfiguración a Capernaum, si ese monte hubiera estado en Galilea, la región en la que se encontraba Capernaum. Sin embargo, basándose en la fe de la tradición mencionada anteriormente, los cristianos construyeron muy temprano un monasterio y una iglesia en la cima de Tabor, cuya iglesia estaba dedicada a Jesús y sus dos asistentes, Moisés y Elías. Y de 2 Pedro 1:18 , llamaron al monte mismo, el monte santo. Y se transfiguró ante ellosEs decir, ante estos tres discípulos. Era necesario que un hecho tan notable fuera respaldado por suficientes testigos; y por eso fue que se eligieron los tres antes mencionados, porque muchos fueron requeridos entre los judíos para establecer un hecho, y no fueron elegidos más, porque este número era suficiente.

La palabra μετεμορφωθη, traducida aquí, transfigurado , puede implicar que hubo una transformación hecha en la sustancia de su cuerpo, según el significado de la palabra en Ovidio y otros escritores; o que sólo se alteró la apariencia externa de su cuerpo, lo que parece más probable de la expresión usada por Lucas, quien dice, το ειδος του προσωπου αυτου ετερον, la apariencia de su rostro , o persona: fue cambiado: y este cambio, según a ese evangelista, tuvo lugar mientras oraba, cap. Mateo 9:29 . Y su rostro brillaba como el solSe volvió radiante y deslumbrante, y brilló como el sol en su claridad meridiana despejada; y por eso fue incomparablemente más glorioso que el rostro de Moisés en la promulgación de la ley. Y su vestido era blanco como la luz se convirtió , dice Marcos, brillando extremadamente blanco, como la nieve, de modo que ningún lavador en la tierra podría blanquearlo.

Era blanco y reluciente , dice Luke, o blanco como un rayo , como λευκος εξαστραπτων significa propiamente. Parece que era brillante y dulcemente refulgente, pero en un grado inferior al resplandor de su rostro. “La Deidad residente”, dice el Sr. Wesley, “lanzó sus rayos a través del velo de su carne: y eso con un esplendor tan trascendente, que ya no tenía la forma de un sirviente. Su rostro brillaba con divina majestad, como el sol en su fuerza; y todo su cuerpo estaba tan irradiado por ella, que su ropa no podía ocultar su gloria, sino que se volvió blanca y resplandeciente como la luz misma con la que se cubría como con un manto ”.