Mateo 17:1

"Y después de seis días, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó aparte a un monte alto".

Después de seis días. Aquí debemos hacer la pregunta, ¿seis días a partir de cuándo? La respuesta podría ser 'después de la confesión de Pedro en Cesarea de Filipo', o podría significar seis días 'después de decir estas palabras'. Sin embargo, el hecho de que Lucas lo tenga como 'unos ocho días después', posiblemente advierte en contra de que intentemos leer demasiado en los 'seis días'. (El "aproximadamente ocho días" de Lucas incluye una parte del día al principio y una parte del día al final, y por lo tanto es el equivalente a estos seis días).

Por lo tanto, parecería simplemente indicar literalmente el paso del tiempo, una situación inusual en Mateo, aunque, por supuesto, tomada de su fuente. Sin embargo, como podría haberlo abreviado fácilmente, como suele hacer con material extraño, esto sugiere que, como mínimo, se debe a que quiere mantener el vínculo entre la Transfiguración y lo que ha sucedido antes. Esto parecería confirmar el hecho de que él ve la Transfiguración como al menos un cumplimiento parcial de la promesa en Mateo 16:28 , si no la totalidad.

Algunos han visto los seis días como conectados con los seis días en Éxodo 24:16 , pero seguramente si Mateo hubiera tenido la intención de que nos identificáramos con los que él hubiera presentado 'y en el séptimo día' como lo hace en Éxodo. Las circunstancias tampoco son idénticas. En Éxodo 24:16 Moisés ya estaba más arriba de la montaña antes de esperar los seis días, y la espera era para entrar en la nube.

Además, Moisés no tomó inicialmente solo a tres personas, sino que tomó a setenta y cuatro, Aarón, Nadab, Abiú, los setenta ancianos y Josué. Por tanto, las diferencias son significativas. Si Jesús (o Mateo) hubiera querido que identificáramos los dos escenarios, seguramente se habría puesto más esfuerzo en algún tipo de paralelismo más cercano. El énfasis en Mateo, como en los otros evangelios, está en Moisés Y Elías, incluso si Moisés viene primero, en otras palabras, en la Ley y los Profetas.

"Pedro, Santiago y Juan". Está claro que estos tres son seleccionados como testigos especiales y especialmente confiables de entre los discípulos (compare Mateo 26:37 ; Marco 5:37 ). Tres es un número que indica integridad, razón por la cual a menudo encontramos tres en las Escrituras.

En una montaña alta aparte. La sugerencia de una montaña alta indica una experiencia de 'otro mundo' para Él. Compárese con Mateo 4:8 . Esto, al igual que subir a 'la montaña', siempre parece indicar una experiencia especialmente bendecida para sus discípulos, aunque a un nivel más bajo.

Se dice tradicionalmente que la montaña donde ocurrió la Transfiguración fue el Monte Tabor, una colina de 600 metros (1900 pies) que se eleva de manera llamativa en el extremo este del Valle de Jezreel. Sin embargo, como Josefo escribió que en aquellos días había una fortaleza amurallada en su cima, realmente no habría sido el lugar al que acudir en busca de paz y soledad, y en realidad no se puede describir como "una montaña alta".

Otros han sugerido el monte Hermón. Esto estaba cerca de Cesarea de Filipo y tenía 3000 metros (9.232 pies) de altura. Pero ese sería un lugar poco probable para encontrar escribas y una multitud esperando en la parte inferior (aunque las multitudes recorrieron largas distancias en busca de Jesús). Otra sugerencia es el monte Mirón, la montaña más alta de Israel entre Cesarea de Filipo y Capernaum a 1.000 metros (3.926 pies) de altura. Una cuarta posibilidad es el monte Arbel en el lado occidental del mar de Galilea.

Esta es una montaña alta desde la que se ve todo el mar de Galilea. El monte Miron parecería un candidato probable, pero es evidente que nadie pensó que la pregunta fuera importante, lo que tiende a confirmar que debemos aprender una lección del hecho de que era una "montaña alta".