Mateo 16:28

Se revela la gloria celestial de Jesús (16: 28-17: 8).

Habiendo reconocido sus discípulos como el Mesías, el Hijo del Dios viviente, y habiendo hablado él mismo de su futuro apareciendo en gloria, ahora determina revelar algo de su gloria a sus tres discípulos escogidos, de modo que después de su resurrección ellos poder contar a todos sus discípulos lo que experimentaron. Por esto, Pedro, Santiago y Juan son hasta cierto punto separados del resto, y se los considera especialmente aptos para que se les confíe el secreto.

Y en una montaña alta se transfigura delante de ellos, y se le ve hablando con Moisés y Elías. Esto parecería indicar muy vívidamente (entre otras cosas) que tanto la Ley como los Profetas lo señalan. Pero en el centro de todo está la Voz que habla, y lo que dice: "Este es Mi Hijo amado, en quien tengo complacencia, escúchalo".

Su alimentación de las multitudes había manifestado dos veces Su poder creativo divino, ahora Él revelaría Su gloria divina. En el Antiguo Testamento ambos habían ocurrido juntos. Por lo tanto, la Transfiguración remata la imagen que ya se ha dado. Revela que Él es en verdad el Hijo del Dios viviente.

Análisis.

a “De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su reinado” ( Mateo 16:28 ).

b Y después de seis días, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó aparte a un monte alto ”( Mateo 17:1 ).

c Y se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz ( Mateo 17:2 ).

d Y he aquí, se les aparecieron Moisés y Elías hablando con él ( Mateo 17:3 ).

e Y Pedro respondió y dijo a Jesús: “Señor, bueno es que estemos aquí ( Mateo 17:4 a).

d Si es tu voluntad, haré aquí tres moradas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías ”( Mateo 17:4 b).

c Mientras aún hablaba, he aquí, una nube brillante los cubrió, y he aquí una voz de la nube que decía: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia, a él oíd” ( Mateo 17:5 ).

b Y cuando los discípulos lo oyeron, cayeron sobre su rostro y tuvieron mucho miedo ( Mateo 17:6 ).

a Y Jesús se acercó, los tocó y dijo: “Levántate y no temas”. Y alzando los ojos, no vieron a nadie, sino a Jesús solo ( Mateo 17:7 ).

Tenga en cuenta que en 'a' verán al Hijo del Hombre viniendo en Su Regla Real y en el paralelo no ven a nadie más que a Jesús solamente. En 'b' los tres son llevados 'a una montaña alta' separados, y en el paralelo caen sobre sus rostros muy asustados. En 'c' Él se transfigura y Su gloria resplandece, y en el paralelo una nube brillante los ensombrece y escuchan una voz del Cielo. En 'd' aparecen Moisés y Elías, y en el paralelo Pedro se ofrece a levantar tiendas para ellos. En el centro de la 'e', ​​Pedro dice que es bueno para él y sus compañeros discípulos estar allí. Nada podría haber sido más cierto.

Nota sobre Mateo 16:28 .

Antes de considerar todo este pasaje, quizás deberíamos considerar el significado de Mateo 16:28 que ha sido objeto de mucha controversia. Y para considerarlo necesitamos ver las tres versiones, como se encuentran en Mateo, Marcos y Lucas, una al lado de la otra.

16. 28 "De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que de ninguna manera gustarán la muerte, hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en Su reinado".

Marco 9:1 'Y él les dijo: "De cierto les digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean venir con poder el Reino Real de Dios". '

Lucas 9:27 “Pero en verdad os digo que hay algunos de los que están aquí, que de ningún modo probarán la muerte hasta que vean la regla real de Dios”.

Tenga en cuenta que todas las versiones enfatizan la certeza de la verdad de la declaración, todas hablan de los que están ahí, todas se refieren a que no todos prueban la muerte hasta que ocurre lo que sigue, la diferencia, por lo tanto, radica en las palabras finales. 'Hasta que vean' 1) el Hijo del Hombre viniendo en Su Regla Real, 2) la Regla Real de Dios viene con poder, 3) la Regla Real de Dios, e incluso aquí el énfasis en cada caso está en la Regla Real de Dios, en el caso de Mateo ejercido a través del Hijo del Hombre.

También es digno de mención que todas las declaraciones siguen la idea del Hijo del Hombre viniendo en gloria, ya sea la Suya o la de Su Padre, algo que se enfatiza. Sin embargo, una consideración sorprendente aquí es que, aunque todas difieren, ninguna de las tres versiones de este versículo se refiere a esa gloria. Su énfasis está en "ver la regla real de Dios", en el caso de Marcos, "con poder", y la gloria parece evitarse.

Contraste cómo en Mateo 24:27 ; Mateo 24:30 ; Mateo 25:31 encontramos la repetición de la idea de gloria. Y esto es especialmente interesante a la luz del hecho de que nunca se habla de Su venida en gloria como una introducción a Su Regla Real. Su énfasis está en que Él es el Juez como resultado de poseer esa Regla Real.

Esto sugiere fuertemente que este versículo tiene la intención de referirse al hecho de que Él es visto primero como viniendo en Su Reino Real (con poder), para establecerlo, pero no en gloria. Especialmente la frase de Luke es bastante básica. En vista de las palabras de Jesús sobre la presencia de la Regla Real de Dios como ya en la tierra ( Mateo 17:21 ) y como algo que se está extendiendo ( Mateo 16:16 ), esto sugeriría que Lucas al menos está hablando de la Regla Real. El gobierno de Dios como 'visto' en su establecimiento sobre una amplia base en la tierra ( Hechos 1:3 ; Hechos 1:8 ; Hechos 28:23 ; Hechos 28:31 ).

La adición de Mark de 'con poder' tiende a confirmar esto, más que de otra manera. La idea es la invasión primero, y luego sigue la toma de Su trono en gloria. Entonces, ¿a qué se refiere el 'Hijo del Hombre viniendo en Su Reino' de Mateo? Una respuesta a esa pregunta podría ser que él mismo la responda en Mateo 28:18 .

Porque allí Mateo está indicando que ve a Jesús regresando después de recibir toda la autoridad en el cielo y en la tierra, a fin de avanzar personalmente con sus discípulos para establecer su reinado entre las naciones. Él debe ser visto como 'viniendo en Su Regla Real' como con ellos Él avanza para establecer esa Regla Real. La duda que puede surgir es que en esos versículos no se menciona al Hijo del Hombre.

Pero contrarrestar eso está el hecho de que llamar a Jesús el Hijo del Hombre después de Su resurrección, en un contexto en el que se le llama Hijo, podría no ser visto como apropiado. Ya no es el Hijo del Hombre, es el Hijo. Otra posibilidad alternativa es que 'venir en Su gobierno real' se refiere a Su acercamiento al trono de Dios 'en poder real' para establecer Su dominio y gloria con la ayuda de Dios ( Daniel 7:13 ; compare Mateo 26:64 donde ese probablemente también está en mente).

Siendo tan la interpretación más razonable de estas palabras en las tres versiones es que se refieren a la obra venidera de Jesús de establecer la Regla Real de Dios en la tierra en su manifestación ampliada a medida que llega a 'todas las naciones', en el caso de Mateo por el hecho de Su misma presencia con ellos, habiendo recibido Su Regla Real, y en el caso de Marcos y Lucas por el Espíritu Santo, revelando la Regla Real de Dios y llevándola a cabo y extendiéndola en Hechos.

Otras sugerencias incluyen que se refiere a la Transfiguración (ver más abajo), a la Regla Real que ya ha venido y necesita ser apreciada, a Pentecostés, a la Destrucción de Jerusalén y a la Parusía. Todas son, por supuesto, manifestaciones indudables de Su Regla Real, pero en nuestra opinión, ninguna de ellas encaja cómodamente con la forma en que Jesús lo expresa.

Fin de la nota.

Mateo 16:28 “De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que de ninguna manera gustarán la muerte, hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en Su reinado.

Siguiendo lo que hemos visto en la nota, esta es la confirmación firmemente declarada por Jesús a Sus discípulos de que dentro de las posibles vidas de los presentes más jóvenes (los que no gustarán la muerte) verán al Hijo del Hombre viniendo en Su Regla de Rey, es decir, Su autoridad real.

Al observar el quiasmo, bien puede haber una indicación de que este versículo se cumple parcialmente en la Transfiguración, porque 'ver al Hijo del Hombre viniendo en Su Regla Real' tiene un paralelo con 'no ver a nadie más que a Jesús solamente', y al Hijo de Dios. El hombre ciertamente aparece en la Transfiguración en gloria. Por lo tanto, se podría decir que vieron en Su transfiguración Su manifestación como Rey en Su gloria ( Daniel 7:14 ), y como la manifestación de Aquel que ha venido en Su Regla real, un anticipo de la manifestación mayor en Mateo 25:31 .

Y esto se relaciona con el hecho de que en cada Evangelio la escena de la Transfiguración está firmemente unida a estas palabras. Tomando las palabras estrictamente literalmente, la Transfiguración cumple con todos los requisitos del versículo. Y esta sugerencia está respaldada aún más en que 2 Pedro 1:16 puede interpretarse como una descripción de la Transfiguración en términos de revelar 'el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo', donde la revelación de Su poder y Su venida se ven como sinónimo y como se reveló en ese momento.

Pero se argumenta que la Transfiguración probablemente no puede verse como el pleno cumplimiento de estas palabras, porque eso parecería no tener sentido de las palabras 'algunos parados aquí', que parecen indicar que un buen número probará la muerte antes de esto '. venida del Hijo del Hombre en Su Reinado '. Por otro lado, eso no es lo que dijo. No dijo que muchos probarían la muerte, solo que algunos no lo harían hasta que hubieran visto de lo que él estaba hablando.

Por lo tanto, podemos argumentar que Jesús deliberadamente no quería ser demasiado específico sobre lo que estaba planeando, y sabía que solo algunos verían la Transfiguración. Por tanto, todo es una cuestión de interpretación. Se podría argumentar que todo lo que Jesús quería superar era que solo algunos lo verían y que sucedería "en breve", ciertamente durante su vida. Por otro lado, como hemos visto, la falta total del pensamiento de 'gloria' que tiene un papel tan destacado en las descripciones de Su segunda venida ( Mateo 16:27 ; Mateo 24:27 ; Mateo 24:30 ; Mateo 25:31 dos veces), y de la Transfiguración, milita contra Mateo 16:28 significando la Transfiguración o el regreso en gloria.

Si eso es así, por lo tanto, parece más bien apuntar al establecimiento de Su gobierno real en la tierra de una manera poderosa (como se recuerda, por ejemplo, en Mateo 11:12 ; Mateo 13:38 ; Mateo 13:52 ), antes de Su una aparición gloriosa, y como algo que llevará un buen número de años lograr (tiempo suficiente para ver la muerte de muchos de los presentes).

Por lo tanto, es por este proceso que se manifestará la venida del Hijo del Hombre en Su Regla de Rey (ver Mateo 28:18 y comparar Mateo 26:64 ). Así que, en general, podemos ver esto como la seguridad de Jesús a sus discípulos de que, aunque sufrirá en el futuro, ellos deben reconocer que esto no impedirá la entrada del gobierno real de Dios en el poder de Dios, que es el propósito de Su venida.

"Hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en Su reinado". La lectura natural de 'hasta' sería que al final todos saborearían a muerte. Esto confirmaría entonces que no se refiere a la Parusía (porque ningún creyente podría morir después de la Parusía cuando todos se habían reunido) y sugeriría, por lo tanto, que la Parusía no tendría lugar durante la vida de ninguno de ellos. Sugiere que verán la Regla Real comenzando a ser establecida por Él, pero al final morirán dejando ese establecimiento para continuar, hasta que finalmente llegue la Parusía.