Mateo 13:38

_ENTONCES JESÚS DESPIDIÓ A LA MULTITUD, Y ENTRÓ EN LA CASA; Y SE LE ACERCARON SUS DISCÍPULOS, DICIENDO: EXPLÍCANOS LA PARÁBOLA DE LA CIZAÑA DEL CAMPO. _ Ver los comentarios en ( 13:24-30 )....

31-35 El alcance de la parábola de la semilla sembrada, es mostrar que los comienzos del evangelio serían pequeños, pero su final aumentaría en gran medida; de esta manera la obra de la gracia en el corazón, el reino de Dios dentro de nosotros, se llevaría a cabo. En el alma donde la gracia está verdaderamente, crecerá realmente; aunque tal vez al principio no se discierna, al final llegará a tener gran fuerza y utilidad. La predicación del Evangelio obra como la levadura en los corazones de los que la reciben. La levadura actúa ciertamente, lo mismo que la palabra, pero gradualmente. Actúa silenciosamente y sin ser vista, Marco 4:26, pero con fuerza; sin ruido, porque así es el camino del Espíritu.  Así fue en el mundo. Los apóstoles, al predicar el evangelio, escondieron un puñado de levadura en la gran masa de la humanidad. El Espíritu del Señor de los ejércitos, que obra y nadie pued...

DECLARARNOS - Es decir, explicar el significado de la parábola. Esto se hizo de una manera tan simple como para hacer innecesarios los comentarios. El Hijo del hombre, el Señor Jesús, siembra la buena semilla, es decir, predica el evangelio. Esto lo hizo personalmente, y lo hace ahora por sus ministros, su providencia y su Espíritu, por todos los medios para transmitir la "verdad" a la mente. Esta semilla debía, por diversos medios, ser transportada por todo el mundo. Debía limitarse a ninguna nación o pueblo en particular. La buena semilla fueron los hijos del reino; es decir, del reino de Dios o cristianos. Por estos, el Salvador trabajó y murió. Son el fruto de sus labores. Sin embargo, en medio de ellos había personas malvadas; y todos los hipócritas e incrédulos en la iglesia son obra de Satanás. Sin embargo, deben permanecer juntos hasta el final, cuando se separen, y los justos s...

EXPOSICIÓN Algunas observaciones a modo de introducción a la parte característica de este capítulo (Mateo 13:1). (1) Tenemos aquí una colección de las parábolas del Señor, todas habladas, como parecería, en un período temprano en su ministerio, descriptivas de los principios del reino de los cielos tal como se hacen sentir en la historia y de la manera en el que deben actuar los que se ponen en contacto con el reino. Tal como está el capítulo, consta de tres partes principales, que probablemente corresponden aproximadamente a tres etapas de desarrollo en su composición. (a) Mateo 13:1, también en Marcos y Lucas, excepto algunas ampliaciones características en los versículos 10-17. La sección contiene la parábola del sembrador y su interpretación, junto con una declaración de las razones de nues

EL CAMPO ES EL MUNDO ,. Lo que está representado por "el campo", en el que se siembra la buena semilla, no es solo la tierra de Judea, donde Cristo predicó en persona, sino el mundo entero, en el que se envían los apóstoles después; o la Iglesia de Cristo, en las varias partes del mundo: LA BUENA SEMILLA SON LOS HIJOS DEL REINO : Los que están diseñados por la buena semilla, son tales, para quienes se prepara el reino de los cielos, a quien está legado, y quiénes son nombrados para ello; que están poseídos del reino de la gracia aquí, y son herederos del reino de la gloria; y tenemos tanto una víncemental para ello, y un derecho a hacerlo, siendo los hijos de Dios por adopción, y que aparecen por regeneración: PERO LAS TARTAS SON LOS HIJOS DEL MALVADO : Las personas que pretenden "las tardes" son tales profesores de la religión, como tanto por sus principios como por sus prácticas, m...

Mateo 13:24. _ Otra parábola lleva a ellos, diciendo, el reino de los cielos se comparó a un hombre que sembró una buena semilla en su campo: _. Sabía que era bueno. Se había probado: fue unixido: fue bueno en todo. Mateo 13:25. _ Pero mientras los hombres dormían, su enemigo vino y sembró las taritas entre el trigo, y se dirigió a su camino. _. Fue una acción muy maliciosa. Lo que se ha hecho muchas veces. El trigo bastardo se sembró entre el trigo verdadero, a fin de lesionar el cultivo. Mateo 13:26. Pero cuando la hoja fue surgida, y trajo fruta, luego apareció las taritas también. Entonces, los sirvientes de la familia vinieron y le dijeron a él, señor, ¿no debiste sembrar una buena semilla

MUNDO Griego, "kosmos", significa "humanidad". (_ Ver Scofield) - (Mateo 4:8). _ REINO (_ Ver Scofield) - (Mateo 3:2). _...

Ahora que entramos en el capítulo trece, llegamos al área de las parábolas que tratan de los misterios del reino de los cielos. Y en estos tenemos más o menos una clave para todas las parábolas. Y hace años, cuando estaba en el seminario, tuve un profesor muy inteligente que nos exhortó a los jóvenes seminaristas a no predicar sobre las parábolas hasta que hayamos estado pastoreando durante al menos treinta años. Ahora califico. Y desearía tener de vuelta muchos de esos sermones que prediqué de las parábolas cuando pensé que mi profesor no sabía de lo que estaba hablando. Pero a lo largo de los años ha habido un cambio definitivo en mi comprensión de las parábolas. No pretendo tener una comprensión perfecta incluso en este punto. Y mientras miro estas parábolas, no puedo pararme frente a ustedes esta noche y decir, bueno, esto es lo que Jesús quiso decir, y tener ese tipo de confianza....

II. EL REINO RECHAZADO Y EL REY RECHAZADO. CAPÍTULOS 13-28. 1. El rey en la playa. Los misterios del reino. CAPITULO 13 _1. El rey en la playa. ( Mateo 13:1 .) 2. La parábola del sembrador. ( Mateo 13:3 .) 3. La pregunta de los discípulos y su respuesta. ( Mateo 13:10 ._ ) 4. Explicación de la parábola del sembrador. ( Mateo 13:18 .) 5. La parábola de la buena semilla y la cizaña. ( Mateo 13:24 .) 6. La parábola de la semilla de mostaza ...

MUCHAS COSAS EN PARÁBOLAS ( Mateo 13:1-58 ) Mateo 13:1-58 es un capítulo muy importante en el patrón del evangelio. (i) Muestra un punto de inflexión definitivo en el ministerio de Jesús. Al comienzo de su ministerio lo encontramos enseñando en las sinagogas; pero ahora lo encontramos enseñando a la orilla del mar. El cambio es muy significativo. No es que la puerta de la sinagoga estuviera finalmente cerrada para él, pero se estaba cerrando. Aún en la sinagoga encontraría una bienvenida de la gente común; pero los líderes oficiales de la ortodoxia judía estaban ahora en abierta oposición a él. Cuando entrara a una sinagoga ahora, no sería para encontrar solo una multitud ansiosa de oyentes; sería también encontrar una compañía de escribas y fariseos y ancianos de ojos somb