Mateo 16:28

De cierto os digo:Debido a que la doctrina de la constitución de Cristo como juez universal podría parecerles increíble a los discípulos en ese momento, a causa de su humillación, les dijo que algunos de ellos no probarían la muerte hasta que lo vieran venir en su reino; y por eso debería tener no solo una prueba de que él es el juez, sino un ejemplo del juicio que iba a ejecutar: "No dudes que habrá un día de juicio, cuando vendré vestido de Divina Majestad, y asistido por millones de ángeles, para dar a los hombres según sus acciones en esta vida hayan sido buenas o malas: hay algunos aquí presentes que no morirán hasta que hayan visto una débil representación de la gloria en la que vendré, y un ejemplo eminente de este mi poder, ejercido sobre los hombres de la presente generación ". Respectivamente,

Raphelius, Albert y algunos otros críticos quieren traducir la última parte del versículo, hasta que vean al Hijo del Hombre entrando en su reino; entendiendo que fueron los discípulos contemplando la ascensión de Cristo al cielo, donde tomó posesión de su reino mediador, y que sin duda fue una prueba muy adecuada de su venida de nuevo para juzgar al mundo; pero la traducción común parece mucho más natural y justa, así como el sentido dado anteriormente; especialmente como la manera de hablar de nuestro Señor insinúa, que la mayoría de los presentes deberían estar muertos antes del evento al que se hace referencia; pero su ascensión ocurrió unos meses después de esto. Este versículo, dice un comentarista, que importa el dominio que algunos de los presentes deberían verlo ejercer sobre la nación de los judíos,Mateo 16:27 . Mateo 16:27 Cristo habla de la manifestación y gloria de su reino en el día del juicio—, que aunque su claro significado sea, que la aparición y el ejercicio visible de su poder real estaban tan cerca, que algunos vivirían allí. para verlo; sin embargo, si las palabras anteriores no hubieran ensombrecido a estos últimos, sino que se hubieran dejado claramente para que se entendieran, ya que claramente significaban que él sería un rey, y que estaba tan cerca, que algunos allí lo verían en su reino. , - esto podría haber sido tomado y convertido en el asunto de una acusación plausible y aparentemente justa contra él por parte de los judíos ante Pilato.

Esta parece ser la razón por la que nuestro Salvador invierte aquí el orden de las dos manifestaciones solemnes al mundo de su gobierno y poder, desconcertando así en el presente su significado y asegurándose, como era necesario, de la malicia de los judíos, que Esté siempre dispuesto a atraparlo y acusarlo ante el gobernador romano: y sin duda habrían estado dispuestos a alegar estas palabras: Algunos aquí no probarán, etc. contra él, como criminal, no hubiera sido su significado, por el versículo anterior, perplejo, y el sentido en ese momento vuelto ininteligible, y no aplicable por ninguno de sus auditores a un sentido que podría haberle sido perjudicial ante Poncio Pilato: porque lo bien que estaba dispuesto el jefe de los judíos hacia él, nos dice San Lucas, Lucas 11:4 lo cual puede ser una razón para satisfacernos con respecto a la forma aparentemente dudosa y oscura de hablar usada por nuestro Salvador en otros lugares; siendo sus circunstancias tales que sin un porte y reserva tan prudente, no podría haber realizado su trabajo en el manera que agradó al Padre y a él, ni ha realizado todas las partes de la misma de una manera que corresponda a las descripciones dadas del Mesías, y que luego se entendería plenamente que le pertenecían a él cuando dejara el mundo.

Inferencias.— ¡ Cuán terrible acontecimiento ofrece aquí nuestro gran Redentor a la seria contemplación de toda la humanidad! En la gloria de su Padre, acompañado de la poderosa esperanza de los santos ángeles, descenderá del cielo con aclamación, con voz de arcángel y con trompeta de Dios,haciendo resonar todo el cielo, la tierra y el infierno. Los muertos de todos los países y épocas escuchan el tremendo llamado. ¡Escuchar con atención! los vivos, llenos de gozo, se regocijan ante la llegada de Dios; o, presos de un terror inexpresable, lanzan gritos tristes y todos cambian en un momento, en un abrir y cerrar de ojos. Mirad; los muertos salen de sus tumbas, uno tras otro en procesión cerrada, la tierra parece rápida y el mar entrega a sus muertos. Fíjense en la hermosura, la osadía y la alegría de algunos que se levantan para honrar; sino los rostros espantosos, el temblor, la desesperación de los demás, que se elevan a la vergüenza y al desprecio eterno.¡Mira qué asombrados y aterrorizados se ven! ¡Con qué vehemencia desean la extinción de su ser! Quieren volar, pero no pueden: impulsados ​​por una fuerza tan fuerte como la necesidad, se apresuran al lugar del juicio.

A medida que avanzan, la vista del tribunal desde lejos infunde un nuevo terror: llegan en el más profundo silencio y se reúnen alrededor del trono por miles de miles. Mientras tanto, los ángeles, habiendo traído sus bandas desde los confines de la tierra, vuelan alrededor de las innumerables multitudes, resonando melodiosamente con fuertes voces, de alegría porque ha llegado el día de la retribución general, cuando el vicio será arrojado de su usurpación, santidad exaltada de su degradación a una posición superior, las complejidades de la Providencia desenredadas, las perfecciones de Dios vindicadas, la iglesia de Dios, comprada con su sangre, limpia de los que cometen iniquidad y de todo lo que ofende, y estableció impecable para siempre.¡Que Dios se levante! ¡Que se dispersen sus enemigos! Como se aleja el humo, échalos; como la cera se derrite ante el fuego, así perezcan los impíos ante la presencia de Dios. ¡Alégrense los justos! ¡Que se regocijen delante de Dios! sí, ¡que se regocijen sobremanera! Salmo 68:1 ; Salmo 68:35 . Porque fuerte es el Señor Dios que juzga. Apocalipsis 18:8 .

Y ahora el Hijo del Hombre aparece en el trono de su gloria; y todas las naciones, príncipes, guerreros, nobles, ricos, pobres, todos íntimamente despojados de su asistencia y de toda distinción externa, permanecen desnudos e iguales ante él, esperando en silencio ser sentenciados a su estado inmutable; y cada individuo está lleno de una terrible conciencia de que él en particular es el objeto de la observación del Dios Todopoderoso, manifestado en su vista y en realidad bajo su ojo, de modo que no hay una sola persona oculta en la inmensidad de la multitud. El juez, que no puede ser sesgado por ningún soborno, suavizado por insinuaciones sutiles, impuesto por excusas no fingidas, habiendo estado al tanto de las acciones más secretas de cada uno, no necesita pruebas, pero distingue con una certeza infalible.
¡Él habla!Venid de entre ellos, pueblo mío, para que no recibáis de sus plagas. Se separan; sienten a su juez dentro de ellos, y se apresuran a ocupar sus lugares apropiados, los justos por un lado del trono y los impíos por el otro; no tanto como uno de los malvados que se atreve a unirse a los justos.

Aquí los justos, los más hermosos con el resplandor de la santidad, se encuentran serenos en sus miradas y llenos de esperanza en el bar de Dios, ¡una alegre compañía! mientras los malvados, confundidos por el recuerdo de sus vidas, y aterrorizados al pensar en lo que está por venir, bajan la cabeza, maldicen por dentro el día de su nacimiento y desean, mil y mil veces, que las rocas cae sobre ellos, y los montes los cubren: pero en vano; porque no hay escapatoria ni apelación de este tribunal.

He aquí, con misericordia resplandeciendo en su rostro y apacible majestad, el rey invita a los justos a tomar posesión del reino preparado para ellos desde la fundación del mundo; pero con enojo frunció el ceño a los impíos, a un castigo que no tendrá fin. ¡Sin refrigerio, sin alivio, castigo eterno! ¡ Oh, el regocijo! ¡Oh, los que se lamentan! el grito triunfal de los santos que ascienden, arrebatados en las nubes, para estar siempre con el Señor. ¡el horror, la desesperación, el espantoso chillido de los condenados, cuando ven el infierno abrirse, oyen el rugido de los demonios y sienten el tormento indecible de una conciencia despierta!

Ahora lloran amargamente por la muerte, pero la muerte huye de ellos. Ahora envidian a los justos, y estarían contentos de serlo; ¡pero es demasiado tarde! ¡Lo! el Hijo de Dios inclina la cabeza, la señal para sus siervos, los cielos y la tierra se van, sus obras han terminado. Mira y oye, con qué terrible estruendo desaparecen los cielos, los elementos se derriten con ferviente calor,y la tierra, y todas las obras que en ella hay, fueron quemadas. ¡el marco de la naturaleza se disuelve! la tierra, los mares, los cielos, todos se desvanecen juntos, dando paso al cielo nuevo y la tierra nueva. ¡Aparece! La tierra feliz de la promesa, formada por la mano de Dios, grande, hermosa y agradable, una morada adecuada para sus santos glorificados, y largamente esperado por ellos como su país. Aquí todos los justos, grandes y pequeños, están reunidos, formando una vasta sociedad bendecida, incluso el reino y la ciudad de Dios. Aquí Dios se manifiesta de una manera peculiar a sus siervos, enjuga todas las lágrimas de sus rostros y los adorna con las bellezas de la inmortalidad, gloriosas de contemplar.

Aquí beben plenitud de gozos, del río de cristal que sale del trono de Dios y del Cordero, y comen del árbol de la vida; y no habrá más muerte, ni dolor ni llanto, ni habrá más dolor; pero cada uno, feliz en sí mismo, imparte la bendición a sus semejantes: porque el amor mutuo calienta cada pecho; amor como el que subsiste entre el Padre y el Hijo; La mutua conferencia sobre los temas más sublimes refresca cada espíritu con una divina comida de sabiduría, y las alegrías que brotan de la más tierna amistad, fijadas sobre el fundamento estable de una virtud inamovible, alegran cada corazón. Todos los siervos de Dios le sirven en perfecta santidad, ven su rostro, sienten transportes de alegría y, por el reflejo de su gloria, brillan como el sol en el firmamento por los siglos de los siglos.Y no habrá noche allí; y no necesitan vela, ni la luz del sol; porque el Señor Dios les ha alumbrado, y reinarán por los siglos de los siglos.

¡Día feliz! lugar feliz y gente feliz! ¡Oh bendita esperanza de unirte a esa gloriosa sociedad! Todos los siervos de Dios le servirán y verán su rostro. —¡Servir a Dios y ver su rostro! —¡Qué inmensidad de felicidad hay aquí! la imaginación se desmaya por el cansancio de estirarse para comprender el vasto e inconmensurable pensamiento.

REFLEXIONES.— 1º. Por muy opuestos que fueran los principios de los fariseos y los saduceos, estaban perfectamente de acuerdo en su enemistad contra Cristo y su evangelio.

1. Vinieron en concierto para tentarlo y enredarlo, y, fingiendo descontento por los milagros que obró, pidieron una prueba de la misión divina que asumía, por alguna señal del cielo. No es que quisieran convencerse, sino que simplemente buscaron algún refugio para su infidelidad. Nota; Aquellos que, después de todos los milagros que Jesús ha realizado, desean más evidencia de su carácter, evidentemente muestran que están decididos a no recibirlo; y si nunca se les concedieran tantas señales o maravillas, no creerían en él.

2. Cristo se niega justamente a complacer su vana curiosidad y sus peticiones irrazonables. Había suficiente evidencia ante ellos, si querían ver; y no querían una sagacidad natural para juzgarlo. Al observar las apariencias del cielo, determinaron qué clima seguiría. Si el cielo estaba rojo al atardecer, supusieron, por observación y experiencia, que el día siguiente sería hermoso; pero, si por la mañana el cielo parecía rojo y estaba bajando, entonces estaría húmedo o ventoso: y con gran probabilidad ellos sacó estas conclusiones. Pero cuán claramente se comportaron como hipócritas, cuando, fingiendo la más alta veneración por Moisés y los profetas, aunque podían juzgar el clima por las apariencias del cielo, no podían discernir los signos de los tiempos,tan clara y claramente revelada en los escritos sagrados; no pudieron ver el cumplimiento exacto actual de todas las profecías concernientes al Mesías, ni la ruina que les sobrevendría por rechazarlo; y por lo tanto, ya que eran una generación inicua y adúltera, voluntariamente ciegos a la evidencia de la verdad, ninguna otra señal será les dio que los milagros que ya habían rechazado, excepto su resurrección de entre los muertos después de tres días, prefigurada por la morada del profeta Jonás en el vientre del gran pez.

Y con esto los dejó, como pecadores incorregibles, con quienes era en vano protestar, y cruzó el lago a otra parte del país. Nota; (1.) Muchos son lo suficientemente sabios en las preocupaciones humanas, sí, profundamente hábiles en los misterios de la ciencia, quienes, sin embargo, están completamente ciegos con respecto a sus almas. (2.) Los que con su obstinación e infidelidad provocan que Cristo se aparte de ellos, justamente se entregan a la perdición.

2. Los discípulos, que se marcharon apresuradamente, se habían olvidado de llevar las provisiones, como de costumbre, y luego, de las cosas temporales, aprovecha para introducir instrucciones espirituales.
1. Les advierte que se cuiden de la levadura de los fariseos y de los saduceos; de sus principios y doctrinas, que difundirían sus perniciosas influencias por todo el hombre.
2. Ellos malinterpretaron su significado y, tomando sus palabras literalmente, concluyeron en privado entre ellos que pretendía ser una reprimenda por su descuido; o una advertencia de no hacer uso del pan de los fariseos y saduceos, ni siquiera de comer con ellos.
3. Los reprende por la desconfianza pecaminosa de sus corazones y la torpeza de sus aprensiones. Era una prueba de la debilidad de su fe, después de los milagros que habían visto tan recientemente, albergar un momento de desconfianza en una provisión que su Maestro podía suministrar tan fácilmente: y mostraba su estupidez, no entender, después de lo que había pasado. , que no podía ser de pan, literalmente, de lo que hablaba, sino de algo espiritual y figurativo, de mucho mayor importancia que el mero pan.

Nota; (1.) Cristo está disgustado con su pueblo cuando albergan temores mundanos y se inquietan por la carne que perece. Verdaderamente es una prueba de poca fe suponer que aquellos que tienen una promesa del cielo para su hogar, de paso quieran pan. (2.) Si recordamos mejor la experiencia parcial del cuidado de Dios, administraría un argumento para silenciar nuestras desconfianzas y perplejidades actuales.

4. Por fin comprenden lo que quiere decir, que no hablaba del pan, sino de las doctrinas de estas sectas, advirtiéndoles contra las tradiciones falsas, el orgullo y la justicia propia de los fariseos, y contra la infidelidad y los principios licenciosos de los saduceos; ambos fatalmente peligrosos: contra los cuales tenemos que estar en guardia por igual. Presta atención y ten cuidado con ellos.

En tercer lugar, estando ahora en la parte más remota del país, nuestro Señor aprovechó la ocasión en una conferencia privada para indagar sobre las opiniones mantenidas sobre él por la gente en general y por sus discípulos en particular. No es que ignorara ninguno de los dos; pero tenía la intención de llevarlos a una confesión abierta de su fe en él.
1. Pregunta acerca de la opinión general que se formó el pueblo de sí mismo, que apareció bajo el nombre del Hijo del Hombre , el título humilde que asumió cuando se despojó de sí mismo y fue hecho a semejanza de carne de pecado. O puede leerse: ¿ Quién dicen los hombres que soy? el Hijo del hombre? ¿Reconocen mi carácter y misión como el Mesías? ¿O qué piensan de mí?

2. Los discípulos, que habían escuchado los diferentes sentimientos de la multitud, le informaron que se habían formado varias conjeturas acerca de él; algunos suponen que Juan el Bautista resucitó de entre los muertos; otros Elías, profetizado por Malaquías; otros Jeremías, o uno de los antiguos profetas enviados para reformar la era de la culpa: opiniones que mostraban los honorables sentimientos que la gente en general tenía de él, pero muy lejos de la verdad. La mezquindad de su nacimiento, parientes, vestimenta y seguidores, parecen haber excluido por completo la noción de su verdadero carácter como el Mesías, a quien sus prejuicios siempre habían representado como para venir con toda la pompa de majestad y la gloria de un conquistador. héroe.

3. Les pregunta sobre sus propios sentimientos hacia él. Se les había enseñado mejor y, por lo tanto, deberían tener nociones más elevadas de su verdadero carácter; y, como pronto se convertirían en maestros de otros, se les pidió especialmente que abrigaran la correcta comprensión de esta importante verdad. Nota; Debemos conocer a Jesús nosotros mismos, su persona y sus oficios, o es imposible que realmente seamos sus ministros para los demás.

4. Pedro, según su habitual celo y entusiasmo, en nombre de los demás, y como su portavoz, responde noblemente: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Ellos entendieron su carácter real, realmente creyeron en él como el Mesías divino, el profeta ungido, sacerdote y rey ​​de la iglesia, y estaban listos para confesarlo no meramente como Hijo del hombre, sino como el Coigual Hijo de Dios.

5. Cristo expresa su alto elogio de esta confesión verdaderamente apostólica. Fue una bendición distinguida que Pedro poseía, conocer así al Cristo del Señor; y lo que no surgió de su nacimiento, educación, ni de su propio razonamiento, sino de la revelación divina. Tan noble y abierta profesión de su fe le mostró que era lo que su nombre importaba, una roca: y entonces Cristo agrega: Sobre esta roca edificaré mi iglesia: lo cual algunos aplican personalmente a Pedro, quien en un sentido sensato puede ser admitido. como uno de esos apóstoles sobre quienes, como fundamento, se dice que está edificada la iglesia, siendo levantada en primera instancia por su ministerio, Efesios 2:20 . Apocalipsis 21:14. Tampoco puede esto respaldar en absoluto las absurdas pretensiones de los obispos de Roma, que no son sus sucesores en el cargo ni en la doctrina. De hecho, nada puede evidenciar más la debilidad de sus afirmaciones que esas escrituras pervertidas, arrancadas y presionadas para el servicio.

Pero por la roca más probablemente se refiere al mismo Cristo, quien al hablar señaló a su propia persona, y quien evidentemente era la roca sobre la cual el mismo Pedro construyó, el verdadero fundamento, aparte del cual nadie puede poner, 1 Corintios 3:11 . Aquí se complace en levantar la gloriosa superestructura de su iglesia: la gloria de ella es toda suya; y en su poder, amor y fidelidad descansa su estabilidad: ni las puertas del infierno jamás prevalecerán contra él: las almas fieles que se unan a él, él las salvará de Satanás, del pecado, de la muerte y del infierno. Nota; (1.) Nada es tan aceptable para Jesús como una audaz profesión de nuestra confianza en él. (2.) Son verdaderamente bendecidos los que conocen al Hijo de Dios para salvación. (3.) Todo lo que sabemos de Dios y de su Cristo proviene de su propia revelación.

6. Habiéndose comprometido a erigir su iglesia, Cristo provee para el gobierno de la misma, y ​​confía a Pedro y a los otros Apóstoles las llaves, las insignias de autoridad, dándoles poder a él y a ellos, en su nombre, para declarar lo que era lícito e ilícito, acusar el pecado sobre la conciencia de los hombres y declarar la absolución de ellos por su humillación y arrepentimiento genuino, pronunciar censuras espirituales o liberar a los hombres de ellas; y lo que hicieron en la tierra en su nombre, y de acuerdo con su voluntad y palabra, se compromete a ratificarlo en el cielo. Y esto se dirige particularmente a Pedro, como designado para ser el primer predicador del Evangelio tanto a judíos como a gentiles, y como el honor que se le confirió por la gloriosa confesión que había hecho.
7. Exige estrictamente a sus discípulos que oculten en la actualidad lo que sabían de su persona y carácter divinos: y esto por muchas razones; porque aún no había llegado su hora, y tales declaraciones exasperarían a los fariseos para destruirlo, alarmar al gobierno y ocasionar una insurrección entre el pueblo, grande con las esperanzas de un Mesías temporal: además de que iban a estar mejor equipados, después su resurrección, con mayores habilidades para su trabajo, y una evidencia más completa de la verdad en sus propias almas y para la convicción de los demás.

En cuarto lugar, para frenar las esperanzas aspirantes que sus propios discípulos abrigaban neciamente acerca de la naturaleza de su reino, comienza a informarles de los sufrimientos que debe sufrir: y desde ese momento, cuando la fe de ellos apareció más o menos asentada en él, les inculcó esta lección mortificante, ya que fueron capaces de soportarla. El método de Cristo consiste en hacernos llegar gradualmente al conocimiento de su verdad: podría haberlos asombrado por completo si hubieran conocido al principio todos los desalientos con los que se encontrarían después.

1. Él predice sus sufrimientos y su muerte (¡extrañas noticias para sus oídos!) Cuya escena sería en Jerusalén, la ciudad santa; y los instrumentos, los personajes más admirados, los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, que por su oficio y profesión deberían haber sido los primeros en recibirlo y honrarlo como el Mesías; pero a la vez les informa, para sostener sus esperanzas, que al tercer día debería resucitar.
2. Pedro, todavía el más importante en hablar, aunque ahora tan defectuoso como lo había sido antes loable, no pudo soportar escuchar de su muerte y sufrimientos, y por lo tanto tuvo la osadía de llevarlo a un lado y protestar con él, expresando su disgusto por lo que había oído, su aborrecimiento de pensar en ello, y su presunción de que era imposible que el Mesías sufriera así, y que el Hijo del Dios viviente fuera condenado a muerte.

Nota; (1.) Nuestros corazones no son dignos de elogio; como Pedro, somos demasiado propensos a presumir de ello. (2.) Por más intrincados que parezcan los caminos de Dios, y sus dispensaciones, por dolorosas que sean para nosotros, no nos corresponde cuestionar la rectitud de su proceder ni pretender ser más sabios que él: la sumisión y el silencio son nuestro deber ineludible. (3.) Nuestra naturaleza corrupta siempre se aparta de la cruz con aborrecimiento. Si Cristo hubiera partido así, ¿qué había sido de nosotros?

3. Con una fuerte reprimenda, el Señor testifica su disgusto contra Pedro. Se volvió, con severidad en su mirada, y dijo a Pedro, a oídos de los doce: Quítate de delante de mí, Satanás; vete: hablas bajo su influencia: y esta bondad fingida implica enemistad real. Eres tropiezo o estorbo para mí, oponiéndome al gran fin por el cual vine al mundo; porque no contemplas las cosas que son de Dios, no disfrutas del artificio de la sabiduría infinita, para manifestar su propia gloria, y la redención de los pecadores, por mis sufrimientos, pero los que son de los hombres, esperando en el Mesías un monarca temporal, e influenciado por las esperanzas de riqueza, poder y honor mundanos.

Nota; (1.) A menudo podemos encontrar trampas tan peligrosas en la falsa bondad de nuestros amigos como en la enemistad declarada de nuestros enemigos. (2.) Si alguien quiere disuadirnos del camino del deber con cualquier pretensión, debemos rechazar el consejo con aborrecimiento y reprenderlo con severidad. (3) Las máximas de la política carnal y el deseo de comodidad y honor terrenales tienden extrañamente a insinuarse incluso en los hombres buenos y no los inclinan a tomar la cruz que Dios les ha designado. Necesitamos celos constantes sobre nuestro corazón, no sea que, imitando la conducta de Pedro en el caso presente, nos encontremos con su reprimenda.

Quinto, como les había predicho los sufrimientos que él mismo debía sufrir, les advierte también que esperen el mismo trato, y les anuncia que sólo así llevando su cruz podrían ser verdaderamente sus discípulos.
1. Él claramente les presenta los términos del discipulado; muy diferente de lo que sugerían sus prejuicios nacionales. Si alguien quiere venir en pos de mí, voluntario en mi servicio, y eligiéndolo con todas las pruebas que por mi causa puede estar expuesto a soportar, que se niegue a sí mismo, a su propia voluntad y sabiduría, su orgullo y justicia propia, sus deseos y apetitos carnales, su honor, facilidad y ventaja mundanos, y cualquier otra cosa que tienda a obstruirlo, retrasarlo o apartarlo de mi servicio; y que cargue con su cruz,sometiéndose alegremente a toda aflicción providencial, y dispuesto a exponerse en el camino del deber a persecuciones, pérdidas, reproches, sufrimientos, sí, hasta la muerte misma, si es necesario, por mi causa, y la profesión abierta y declarada de mi nombre. : y que me siga con toda humildad, paciencia, fe, perseverancia, firme e inquebrantable en la obra del Señor, ya sea para hacer o sufrir según su santa voluntad.

¡Duros términos para la carne y la sangre! De hecho, debemos tener más que la capacidad humana, o serían impracticables. Nota; (1.) La abnegación es la primera lección de la escuela de Cristo. (2.) Nunca hubo un cristiano sin su cruz. Lejos, pues, de desanimarnos por lo que sufrimos, deberíamos concluir nuestro verdadero discipulado de esta conformidad con nuestro Señor. (3.) Nos conviene, sin embargo, cuidar de que la cruz que llevamos es la cruz de Cristo; y no lo que nuestra propia voluntad o nuestros pecados han traído sobre nosotros.

2. Cristo sugiere los argumentos más poderosos para involucrarnos con firmeza y alegría en abrazar su propuesta.
[1.] Una eternidad de felicidad o desdicha depende de nuestra elección y conducta presentes. Quien por viles y pecaminosos cumplimientos con un mundo que yace en la maldad, se proteja a sí mismo de los sufrimientos y la muerte, toma el método directo para destruir para siempre la vida que así busca preservar: mientras que quien con fidelidad inquebrantable, por Cristo y su Evangelio están dispuestos a soportar la pérdida de todas las cosas, e incluso de la vida misma, en lugar de deshonrar su profesión o traicionar la causa en la que está comprometido; este hombre será en la eternidad un ganador indecible y eficaz. asegurar la vida de la que así se atreve valientemente a desprenderse. Por lo tanto, debemos sopesar el tiempo contra la eternidad, y, bajo las influencias de la realización de la fe, no dudaremos ni un momento, si sufriremos con Cristo para reinar con él, o,

[2.] Están en juego nuestras almas inmortales, infinitamente más valiosas que diez mil mundos. Admitir que deberíamos, cumpliendo con el mundo, ganar todo lo que tiene para otorgar, revolcarnos en su riqueza, regodearnos en sus placeres o elevarnos al pináculo de la grandeza terrenal, pero si esto se compra con la pérdida de nuestras almas por Siempre, expulsados ​​de la presencia de Dios y consignados a un tormento eterno, ¿cuán inconcebiblemente tonto parecerá este trato en breve, y cuán irreparable el daño? ya que, si un hombre tuviera millones de oro y plata, sí, mundos innumerables, para otorgar, en la cuenta de Dios serían más ligeros en la balanza que la vanidad misma; sí, sería menos que nada, si se ofreciera a cambio de redimir una sola alma de la muerte eterna. Nota;(1.) El valor del alma y la vanidad del mundo deben ser los temas de nuestra meditación frecuente. (2.) ¡Cuántos miles están intercambiando diariamente sus almas por la miseria más miserable de los honores, las ganancias y los placeres de este mundo! y, sin embargo, el Dios de este mundo los ha cegado, para que no vean la locura, la locura de sus búsquedas. (3.) Un alma perdida, está perdida para siempre; no hay redención en la tumba. (4.) Sólo hay un precio suficiente para redimir el alma de la muerte, y ese es la sangre de Cristo; y todas las demás cosas para este propósito están en la cuenta de Dios como estiércol y escoria.

[3.] Las recompensas de la gloria eterna compensarán infinitamente todos los sufrimientos de este tiempo presente. Este es un mundo que perece; el fin de todas las cosas se acerca; el juez está a la puerta; el Hijo del Hombre vendrá en toda la gloria de la Divinidad con sus guardias angelicales alrededor de su trono de juicio, y luego dispensará sus recompensas según las obras de los hombres; cuando los fieles reciban la gloria, el honor y la inmortalidad eternos que él ha prometido; y los impíos, los mundanos y los apóstatas, la paga de su iniquidad en tormento eterno. Nota;

To live under the constant expectation of this great day, is the best means of strengthening us against every trial that we may be called to encounter.
[4.] As an especial argument to secure their fidelity, Christ assures them, that some there present, before their death, should see the glory of the Messiah's kingdom begun, in his resurrection from the dead, the out-pouring of his Spirit on the day of Pentecost, the spreading of his Gospel, and the destruction of the Jewish state and nation, their bitterest persecutors, which would be an emblem of the final perdition of all ungodly men in the day of judgment.