Oseas 2:14,15

Por lo tanto, he aquí, la seduciré. Como hay una clara alteración del estilo aquí de amenazas a promesas, la primera palabra de este versículo debe traducirse de todos modos , o no obstante. Y llevarla al desierto , O después que yo la haya llevado al desierto. El estado de los judíos en cautiverio se expresa en otra parte por un estado de desierto: ver nota sobre Ezequiel 20:35 . Probablemente signifique aquí la dispersión de las diez tribus, después de su primer cautiverio por Salmanasar, 2 Reyes 17:6 . Y hablarle cómodamente en estas palabras, y las anteriores, la seduciré, hay una alusión a la práctica de los maridos cariñosos, que, olvidando las ofensas pasadas, utilizan todas las artes del cariño para persuadir a sus esposas, que se han separado de ellos, de volver a ellos. De modo que Dios usará las persuasiones más poderosas para llevar a los israelitas al reconocimiento de la verdad, a pesar de todos sus abusos anteriores de los medios de la gracia.

El hebreo aquí, דברתי על לבה, es literalmente, hablaré a su corazón , es decir, hablaré lo que tocará su corazón, en su estado de paria en el desierto del mundo gentil, por medio de los ofrecimientos de misericordia en el evangelio. “Porque la doctrina de los evangelios”, dice Lutero en este lugar, “es el verdadero discurso reconfortante con el que se toma la mente de los hombres. Porque no aterroriza al alma, como la ley, con severas denuncias de castigo; pero aunque reprende el pecado, declara que Dios está dispuesto a perdonar a los pecadores por causa de su Hijo; y presenta el sacrificio del Hijo de Dios para que las almas de los pecadores puedan estar seguras de que con eso se ha dado satisfacción a Dios ". Y le daré sus viñedos desde allí O, desde ese tiempo, como se puede traducir la palabra משׂם: entonces restauraré sus viñedos y campos fructíferos que le había quitado, Oseas 2:12 : o, de ese lugar; o, como consecuencia de estas cosas; en cuyo sentido también se usa la palabra original.

Dios declara que desde ya través del desierto se encuentra el camino a un país rico y fructífero; es decir, que las calamidades de la dispersión, junto con las tranquilizadoras insinuaciones del evangelio, al traer a la raza judía a una mente sana, serán el medio para reinstalarlos en esa riqueza y prosperidad que Dios ha ordenado para ellos en su propio tierra. Y el valle de Acor O, de angustia o tribulación , como significa la palabra hebrea Acor ; por una puerta de esperanzaEl pasaje alude al “valle cerca de Jericó, donde los israelitas, que pusieron un pie por primera vez en la tierra santa, se vieron envueltos en problemas y consternación por el atrevido robo de Acán. En recuerdo de lo cual, y de la trágica escena exhibida en ese lugar, en el fusilamiento del sacrílego peculador y toda su familia, se llamó al lugar el valle de Acor, Josué 7 . Y este valle de Acor, aunque un escenario de angustia y angustia, fue una puerta de esperanza para los israelitas bajo Josué; porque allí, inmediatamente después de la ejecución de Acán, Dios dijo a Josué: No temas ni desmayes ( Josué 8:1 ) y le prometió apoyarlo contra Hai, su rey y su pueblo.

Y a partir de este momento Joshua impulsó sus conquistas con éxito ininterrumpido. Asimismo, las tribulaciones de los judíos, en su actual dispersión, les abrirán la puerta de la esperanza ”. Y allí Eso es, en el desierto, y en el valle de la tribulación, bajo esas circunstancias de dificultad actual, mezcladas con esperanzas alentadoras; cantará como en los días de su juventud . Expresará su gozo en Dios, como lo hicieron sus antepasados ​​después de su liberación en el mar Rojo; cuando Dios los desposó para su pueblo peculiar y celebró un pacto con ellos en el monte Sinaí, donde le prometieron solemnemente una completa obediencia. Y , o más bien, incluso, como en el día en que ella subió de la tierra de Egipto “Esta perpetua alusión a laéxodo ”, o salir de Egipto,“ a las circunstancias de la marcha a través del desierto, y la primera entrada a la tierra santa, claramente señala la profecía a una liberación similar, por el poder inmediato de Dios, bajo ese líder, de de quien Moisés era un tipo ". Horsley.