No te equivoques , etc. Suponiendo que Dios es el autor del pecado, o que cualquier cosa que sea pecaminosa en el corazón o en la conducta del hombre puede, con verdad, ser atribuida a él: también se le puede atribuir al sol tinieblas y frialdad. De hecho, es un grave error atribuir a Dios el mal y no el bien que recibimos. No hay maldad, sino toda buena dádiva de toda clase: todo lo que es bello, excelente y bueno en cualquier criatura del universo; todos los miembros y sentidos de nuestro cuerpo y todas nuestras bendiciones temporales; y todo don perfecto. Todo don de verdad y gracia, todo lo que tiende a la santidad y la felicidad aquí o en el más allá; es de arriba del cielo, no de la tierra, mucho menos del infierno; y desciende del Padre de las lucesYa sea material o espiritual, en el reino de gracia y gloria; el autor de toda verdad, conocimiento, sabiduría, santidad y felicidad. El apelativo de Padre se usa aquí con peculiar corrección. Sigue en el siguiente verso, él nos engendró.

Con quien no hay mudanza en su entendimiento; o sombra de variación en su voluntad; pero es inmutablemente sabio y bueno, santo y feliz. Él discierne infaliblemente todo lo bueno y lo malo, e invariablemente ama a uno y odia al otro. En ambas palabras griegas se usa aquí una metáfora tomada de los cuerpos celestes, particularmente propia, donde el Padre de las luceses mencionado; Ambas palabras son aplicables a cualquier cuerpo celeste que tenga una vicisitud diaria de día y noche, y a veces días más largos, a veces noches más largas. En Dios no hay nada de este tipo. Él es mera luz. Si hay tal vicisitud en nosotros, es de nosotros mismos, no de él. “¿Nos dará deseos santos en un momento e inclinaciones malignas en otro? No: él siempre nos da lo bueno y nada más que bueno. Por lo tanto, es blasfemo, además de absurdo, suponer que Dios tienta o constriñe a los hombres a pecar, con el propósito de tener la pretensión de hacerlos miserables. Algunos opinan que en la palabra παραλλαγη, traducida variabilidad, hay una alusión a los paralaje de los cuerpos celestes. Pero como estos no eran conocidos por la gente común, el apóstol, en una carta dirigida a ellos, difícilmente introduciría una referencia a tales cosas ”. Macknight.

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