Santiago 1:14,15

Pero todo hombre es tentado cuando al principio de la tentación; se aleja de su propia lujuria Griego, υπο της ιδιας επιθυμιας εξελκομενος; literalmente, es sacado de Dios, su fuerte refugio, por su propio deseo; excitado por algún objeto externo que se presenta; y sedujo a Δελεαζομενος, atrapado con un cebo. Generalmente se supone que la alusión aquí es a la extracción de un pez de un río con un anzuelo cebado: una metáfora utilizada por Platón, citada por Cicerón, ( De Senect. , Cap. 13,) “Divine enim Plato, escam malorum appellat voluptatem; quod ea videlicet homines capiantur ut hamo pisces ".Platón llama divinamente al placer un cebo de cosas malas; a saber, porque por ella los hombres son tomados como peces por un anzuelo. Con respecto a la mayoría de las tentaciones que arrastran a los hombres al pecado, el caso parece ser el siguiente: 1º, Se presenta un objeto externo, que parece ser deseable, ya sea por la ganancia o el placer que parece calculado para proporcionar; 2d, A través de un amor desmedido por la comodidad, el honor, la riqueza o el placer, el deseo de ese objeto surge en el corazón corrupto de un hombre; 3d, se cede a ese deseo, en lugar de resistirlo, y de ese modo se le saca de ese deber en el que antes caminaba, y de ese estado de unión y comunión con Dios que disfrutaba, y se enreda en la culpa y miseria del pecado.

Por tanto, debemos buscar las causas de cada pecado principalmente en nosotros mismos; en nuestros apetitos, pasiones e inclinaciones corruptas. Incluso las inyecciones del diablo no pueden hacernos daño, hasta que las hagamos nuestras, entreteniéndolas y rindiéndonos a ellas. Entonces, cuando la concupiscencia , el deseo, ha concebido obteniendo el consentimiento de nuestra voluntad, es decir, cuando es sometido; engendra el pecado real Por un nacimiento rápido, donde, tal vez, al principio no se pretendía la plena indulgencia del deseo. De esto no se sigue que el deseo en sí mismo no sea pecado. El que engendra un hombre, él mismo es un hombre; y el pecado, cuando haya terminado, cometido realmente; trae la muerteTiende, en sus consecuencias, a la ruina final tanto del alma como del cuerpo, tan naturalmente como lo hace la concepción de un animal con su nacimiento. De hecho, el pecado nace grande con la muerte. Así, Santiago “representa la lujuria de los hombres como una ramera, que atrae su entendimiento y voluntad a sus abrazos impuros, y de esa conjunción concibe el pecado.

Y el pecado, producido y alimentado por frecuentes repeticiones, engendra a su vez la muerte, que destruye al pecador. Esta es la verdadera genealogía del pecado y la muerte. La lujuria es la madre del pecado y el pecado la madre de la muerte; y el pecador padre de ambos. Santiago 1:18 , el apóstol da la genealogía de la justicia. Todas las acciones justas que realizan los hombres, y los santos designios y deseos, intenciones y afectos que se encuentran en ellos, proceden de su naturaleza renovada; y su naturaleza es renovada por el poder de la verdad y la gracia; y Dios es el motor principal de todo ". Macknight.