Joh EL EVANGELIO SEGÚN JUAN. LA ESTRUCTURA DEL LIBRO COMO. ENTERO. "HE AQUÍ A TU DIOS" ( Isaías 40:9 ). Juan 1:1 . EL PRONÓSTICO. Juan 1:29 . EL BAUTISMO: CON AGUA. Juan 1:35 ; Juan 4:54 . EL REINO. Juan 5:1 ; Juan 6:71 . EL REY. Juan 7:1 ; Juan 11:54 . EL REY. Juan 11:54 ; Juan 18:1 .
EL REINO. Juan 18:2 ; Juan 20:31 EL BAUTISMO: DEL SUFRIMIENTO (MUERTE, ENTIERRO Y RESURRECCIÓN). Juan 21:1. LOS SUCESORES. Para el Nuevo Testamento y el orden de sus libros, vea Appdx-95. NOTAS SOBRE EL EVANGELIO DE JUAN. Para conocer la diversidad de los cuatro evangelios, consulte Apéndice-96. Para conocer la unidad de los cuatro evangelios, consulte Apéndice-97. Para el Ministerio Cuádruple del Señor, vea Apéndice-119. Para conocer las palabras propias de los escritos de Juan, vea unas 84 palabras registradas en las notas. El propósito divino en el evangelio de Juan es presentar al Señor Jesús como Dios. Esta es la única gran característica que constituye la diferencia entre este Evangelio y los otros tres. Ya se ha señalado que en los tres primeros evangelios se presenta al Señor Jesús, respectivamente, como el Rey de Israel, el Siervo de Jehová y el Hombre ideal; y que en cada Evangelio se seleccionen aquellos hechos, palabras y obras que concuerden especialmente con dicha presentación.
Así presentan al Señor del lado de Su perfecta humanidad. Esto es lo que los une, y es la verdadera razón de ser lo que se llama "Sinópticos", y de la marcada diferencia entre ellos, tomados en conjunto, y el cuarto Evangelio. Habría sido. Una verdadera maravilla si hubiera existido una perfecta semejanza entre las palabras seleccionadas y las obras que caracterizan los primeros tres Evangelios y las del cuarto, donde la presentación está del lado de Su Deidad. De hecho, eso habría presentado un problema insoluble. Las diferencias que se han señalado no se deben a ninguna peculiaridad de estilo literario o de carácter individual, sino que son necesarias por la presentación especial del Señor, que es el diseño de cada Evangelio. Por lo tanto, en la Estructura del cuarto Evangelio (arriba), cuando se compara con los otros tres, se notará que no hay tentación en el desierto ni agonía en el huerto. La razón de esto es obvia, ya que ambos habrían estado completamente fuera de lugar y fuera de armonía con el propósito del Evangelio.
entero. Por la misma razón, mientras que la Transfiguración está registrada en los primeros tres Evangelios, no se hace mención de ella en Juan, la razón es que se refiere a los sufrimientos y la gloria terrenal del Hijo de Dios (Apéndice-98) se refiere a Su gloria celestial y eterna. Los únicos incidentes que Juan registra en común con los primeros tres Evangelios son siete (Apéndice-10), a saber: La obra de Juan el Bautista, La última Cena, La Unción en Betania, La Pasión, La Resurrección, y Dos milagros. : la alimentación del caminar sobre el mar.En los otros evangelios, los milagros se denominan así, u "obras poderosas", pero en Juan siempre se les llama "señales" (véase Apéndice-176), porque no se registran en cuanto a sus hechos o sus efectos, sino en cuanto a sus efectos. número y significado. En Juan se presenta la Persona del Señor, en lugar de Sus oficios; y Su ministerio está principalmente en Jerusalén y Judea más que en Galilea. De ahí se encuentran las visitas del Señor a las Fiestas. lugar especial ( Juan 2:13 ; Juan 3:21 ; Juan 5:1 ; Juan 7:10 ; Juan 10:22 ; Juan 11:55 , & c.); mientras que Su ministerio en Galilea se asume constantemente, más que se describe ( Juan 6:1 ; Juan 7:1 ;Juan 10:40 ).
Estas diferencias se deben, no a las condiciones del pensamiento religioso prevalecientes en la época de Juan, sino a la presentación del Señor para siempre. NOTAS SOBRE EL EVANGELIO DE JUAN El propósito del Espíritu Santo por Juan, en su presentación del Mesías , es decirnos a nosotros ya todos, " He ahí tu Dios "; y Su Deidad se observa a lo largo de este Evangelio. Ver Juan 1:3 ; Juan 1:14 ; Juan 1:33 ; Juan 1:34 ; Juan 1:49 ; Juan 3:13 ; Juan 3:14 ; Juan 5:23 ; Juan 5:26 ; Juan 6:51 ; Juan 6:62 ;Juan 8:58 ; Juan 13:33 , & c.
Esto es enfatizado por la primera y última referencia ( Juan 1:1 ; Juan 20:28 ; Juan 20:31 ). El mismo propósito y diseño se ven en la presentación del Señor como poseedor del atributo divino de la omnisciencia.. Esto no está del todo ausente en los otros evangelios; pero impregna el cuarto Evangelio, y se manifiesta por referencias mucho más frecuentes (ver Tabla abajo). A este respecto, la presentación del Señor como Dios requirió palabras especiales que no son necesarias y no se encuentran en los otros evangelios. Se llama la atención sobre unos 84 en las notas. Pero de las palabras importantes que son características de este Evangelio y se encuentran en otros Evangelios, la necesidad de su uso más frecuente se verá en los siguientes ejemplos que se exponen a continuación y se hace referencia en las notas. En la mayoría de los casos, el número de ocurrencias es mayor que en las otras tres juntas.
Las palabras características son: MATT. MARCA LUCAS JUAN. = meno. 2. 41 creen. pisteuo. Ap. 150 11 15. 99 el Padre. ho Pater (usado por Dios). Ap. 98.III 44. 17 121 Mi Padre. Usado por el Señor. 14. 4 35 acabado. teleioo. 0. 19 carne. sarx. 4. 13 gloria = doxa. 3 13 19 glorificar. doxazo. 1. 23 judíos. Iiudaioi (incluidos Marco 1:5 y Juan 3:22 ). 7. 71 juez. krino .. 0. 19 saber. oida. Ver Ap. 132.Ii. 13 14 61 saber. ginosko. Ver Ap. 132.I.ii 20 13 28 56 dio su vida. 0. 3 luz. phos. Ver Apocalipsis 130: 1. 1. 23 de vida.
zoe. Ver Ap. 170. 7. 6 36 vida (dar vida a). zoopoieo .. 0. 3 en vivo. zao. Ver Ap. 170. 6. 8 17 amor (Sustantivo). ágape. Ver Ap. 135.II.1 .. 0. 7 amor (Verbo). agapao. Ver Ap. 135.I.1. 5 13 37 amor (Verbo). phileo Ver Ap. 135.I.2 .. 1. 13 parábola. paroimia .. 0,4 enviar. pempo. Ver Apocalipsis 174: 4. 4. 10 33 signo. semeion. 13 11 11 17 verdadero (Adj.). alethes (fiel). Apocalipsis 175: 1. 1. 0 13 verdadero (adj.). alethinos (genuino). Apocalipsis 175: 2. 0. 1. verdad. aletheia .. 3. 25 de verdad. alethos. 2. 10 De cierto, de cierto. Amén, amén. 0. 0 25 testigo (oso). martureo. 1. 2 33 testigo. marturia. 3. 14 obras. pl. de ergon. 2. 27 Apocalipsis 129: 1. 3. 79
No es solo el uso de ciertas palabras lo que caracteriza esta presentación especial del Señor, sino que la ausencia de otras es igualmente instructiva. Porque, como en Mateo y Lucas, el Señor se dirige constantemente como "Señor", pero no a menudo en Marcos, donde no estaría de acuerdo con su presentación como Jehová 'del sirviente . de modo que en Juan el Señor nunca se representa orando5 al Padre como en los otros evangelios, sino siempre como diciéndole o hablándole. Esto es. característica especial del cuarto evangelio, maravillosamente en armonía con su gran diseño. Por otro lado, la oración es especialmente necesaria por parte de. rey (como en Mateo) con respecto a su autoridad delegada ( Mateo 14:23 ; Mateo 26:36 ; Mateo 26:39 ;Mateo 26:42 ; Mateo 26:44 ); también por parte de.
siervo , con respecto a Su supuesta sujeción ( Marco 1:35 ; Marco 6:46 ; Marco 14:32 ; Marco 14:35 ; Marco 14:39 ); y de un Hombre ideal con respecto a su dependencia de Dios en todo momento ( Lucas 3:21 ; Lucas 5:16 ; Lucas 6:12 ; Lucas 9:18 ; Lucas 9:28 ; Lucas 9:29 ; Lucas 11:1 ; Lucas 22:41 ; Lucas 22:46 ).
Así, mientras que en los tres primeros evangelios se presenta al Señor del lado de su humanidad, como en la oración en ocho ocasiones, ni una sola vez se presenta así en el evangelio de Juan.5 Y la razón es obvia. Además, "da" su vida; nadie se lo quita. Este occ. sólo en Juan 6 1 se traduce Menón (en Juan): "permanecer"