Éxodo 15:20

Miriam la profetisa: Μαριαμ en griego, en latín Maria, de la palabra hebrea מרה marah , amargura. Se la llamó así, dicen algunos, de los tiempos de aflicción y amargura ( Éxodo 1:14 .) En que nació. En la nota sobre Génesis 20:7 hemos dado la verdadera explicación de la palabra profeta; lo que significa una persona que habla algo de una manera eminente y extraordinaria: y, desde este punto de vista, los antiguos llamaban a sus poetas con el nombre de profetas, vates. S t.

El mismo Pablo llama a un poeta pagano con el nombre de profeta, Tito 1:12 y, de hecho, había una buena razón para este apelativo, ya que la poesía al principio se dedicó únicamente a temas sagrados y religiosos; los primeros poetas, muy probablemente, fueron sacerdotes, que compusieron y cantaron himnos en honor de la Deidad: y muy respetable es el carácter que Horacio da a esta primera orden de poetas; ver Ars Poet. ver. 396 y c. Feliz hubiera sido si este arte divino nunca hubiera sido profanado por sujetos inapropiados.

La música, en general, era tan apreciada entre los antiguos que, en cierto grado, confundían a músicos, poetas y sabios, como si fueran del mismo orden de personas. (Véase Quintil. Lib. Ic 10.) Lo más probable es que Miriam sea llamada profetisa en este sentido. En 1 Samuel 10:5 el nombre de profetas se da a los que cantan las alabanzas de Dios y componen himnos a su gloria; y, en 1 Crónicas 25:1 el nombre se aplica a los músicos nombrados por el rey. David; que profetizaba con arpa para dar gracias y alabar al Señor. Y así, en el Nuevo Testamento, las palabras profetas, profecía, etc.

se aplican a quienes predicaron la palabra de Dios, sin ningún respeto a la predicción de eventos futuros. Ver 1 Corintios 12:28 ; 1 Corintios 3:23 .

Efesios 4:11 . 1 Tesalonicenses 5:20 . Sin embargo, es posible que Miriam merezca este título en un sentido más eminente, ya que ha sido favorecida peculiarmente con la inspiración divina: ver Números 12:2 y Mich.

Éxodo 6:4 de cuyo último pasaje se podría concluir, que Miriam fue inspirada para la instrucción de las mujeres, como Moisés y Aarón lo fueron para la de los hombres. Se la llama hermana de Aarón, probablemente, porque Moisés, siendo el escritor, eligió más bien, conforme a su habitual modestia, distinguirla así, que hablar de sí mismo.

Un pandero : se usa la misma palabra original,Génesis 31:27 . ףּת arriba, y se traduce tabret: significa un instrumento musical que se toca al golpear; la palabra ףּתפ tapap, significando para golpear repetidamente, a latido. La palabra, que interpretamos como danzas, algunos la interpretan como flautas o flautas; pero la nuestra parece la interpretación más verdadera y adecuada. Las antiguas naciones paganas imitaron esta costumbre de cantar y bailar en adoración a sus dioses. El obispo Huet opina que los bailes en honor a Diana, mencionado en el himno de Calímaco a ella, alude a esta parte de la historia sagrada.

REFLEXIONES.— La oración y la alabanza suelen ir juntas: las misericordias que hemos deseado en la fe, las reconoceremos en el canto; y una parte noble y vivificante es esta del culto divino. Nada es una prueba más segura de un corazón muerto, una congregación muerta y una iglesia muerta, que la negligencia y el descuido al cantar las alabanzas de Dios.

1. Moisés comienza con los triunfos de Jehová, cuya diestra los había salvado. Proclama su honor, como el Dios de poder soberano, gracia y amor; el Salvador de su pueblo y el vengador de sus enemigos: menciona con júbilo el despliegue tardío de su poderoso brazo, y estalla en una pregunta de expresivo asombro: ¿Quién como tú? Nota; (1.) No podemos, en nuestras alabanzas, exaltar lo suficiente el gran y glorioso nombre de nuestro Dios. (2.) Debemos profesar siempre nuestra dependencia de él; y la experiencia pasada debería confirmar nuestra confianza actual.

2. La victoria se describe con las expresiones más sublimes: la vana confianza de los egipcios en su persecución, y su crueldad en la amenaza de destrucción; pero cuán desigual en la contienda, cuando toda la creación se levanta por mandato de Dios; y se hunden como plomo en las impetuosas aguas? Nota; (1.) Cuanto más seguro se crea el autoengañador del cielo, más terrible será su decepción cuando se hunda en el infierno. (2.) Los que están más expuestos por causa del Evangelio, con el tiempo recordarán sus dificultades con el mayor deleite, haciendo más ilustre su liberación y mayores sus obligaciones para con el Dios de su salvación.

3. Observe el estímulo que Moisés extrae de él. Sus enemigos oirían y temblarían: desanimados por sus miedos, caerían presa fácil, como era el caso: y este comienzo de misericordia aseguró la perfección de la misma, en la tierra prometida. Porque Jehová su Dios reina por siempre, y reina para proteger y bendecir a su pueblo favorecido. Bien, que todo creyente humilde se regocije en esta consideración, su Dios no solo es un Salvador presente, sino que será el Autor de su salvación eterna.

4. La forma solemne de realizar este himno de alabanza. Aunque las mujeres no pueden empuñar la espada, pueden regocijarse con la canción y unirse en respuestas alternativas. Moisés abrió el camino y Miriam respondió. Aquellos que son los primeros en llevar al pueblo de Dios a la victoria, deben ser los primeros en animarlos a la gratitud y los líderes del cántico de acción de gracias.