Hechos 16:33

Y los tomó a la misma hora, etc.De esta circunstancia de que el carcelero les lavara las llagas, parece que los apóstoles no tenían el poder de realizar curaciones milagrosas cuando quisieran, ni en sus propios cuerpos ni en los de sus más queridos amigos. Si hubieran poseído tal poder, habría sido su deber haberlo usado, a menos que tuvieran un descubrimiento de la voluntad divina, que en tales y tales casos se debiera agitar su uso. El uso continuo de tal poder ciertamente habría frustrado muchos de esos nobles propósitos en la providencia, a los que sus sufrimientos respondieron, y habría introducido muchos inconvenientes. El carcelero, en prueba de sus sentimientos alterados y de su genuina sinceridad, no sólo lavó las llagas y cuidó a los apóstoles, sino que fue bautizado, él y su casa, de inmediato, como solían ser los conversos al cristianismo en la época apostólica; porque esa había sido la forma en que los judíos solían recibir familias enteras de los paganos, cuando se convirtieron en plenos prosélitos de la religión judía; y nuestro Salvador lo había designado como la forma de iniciar a las personas en la iglesia cristiana.

Los judíos, naturalmente, habrían preguntado a Juan el Bautista cuál era el significado del bautismo, y no por qué bautizaba, aunque él profesaba que no era el Mesías, si no hubiera sido un rito del que ellos mismos se valieron cuando recibieron prosélitos en la Iglesia. Iglesia; y nuestro Salvador, de la misma manera, no habría ordenado a sus apóstoles, Id y bautizar a todas las naciones, sin explicar lo que quiso decir con bautizarlas , a menos que hubiera sido algo bien conocido, y que no tuvieran necesidad de explicarles. ellos. Es muy notable, que tenemos dos casos en este capítulo de hogares enteros que son recibidos de esta manera y de una vez en la Iglesia Cristiana; y expresiones como el bautismo de Lydia y su casa,y el carcelero y toda su familia, no pueden entenderse con el énfasis adecuado, a menos que supongamos que son alusiones a una costumbre tan notable y conocida. Podemos simplemente observar que la práctica de Abraham, con respecto al rito de iniciación de la circuncisión, estuvo de acuerdo con esto. Ver Génesis 17:26 .

Pero me siento obligado en el deber de considerar más a fondo el argumento que este pasaje nos ofrece a favor del bautismo infantil. No hay lugar a dudas, considerando el carácter de Abraham, pero que cuando Dios hizo por primera vez su pacto con él y su descendencia, y ordenó que todos los varones de su casa fueran circuncidados, todos los varones adultos de su familia fueron instruidos en el conocimiento de Dios. , y de su pacto, para que se les aplique la señal, así como a los hijos y a él mismo, según el mandato de Dios: ( Génesis 17:7 ; Génesis 18:19 ) Y el mismo puede se diga con respecto a los prosélitos judíos y sus familias; ya que, en cuanto a este punto, había una ley para los israelitas y los extranjeros: ( Éxodo 12:48.) y por lo tanto se dice que Pablo y Silas hablaron la palabra del Señor al carcelero y a todos los que estaban en su casa, Hechos 16:32 cuando el sello del evangelio del pacto iba a ser aplicado a él y a todos los suyos, no es más un argumento en contra de que bautizara a sus hijos, que el hecho de que no había niños varones en la familia de Abraham para ser circuncidados, ni niños en las familias de prosélitos para ser bautizados y circuncidados; porque las personas adultas en ambos debían ser instruidas, antes de que se les aplicara cualquiera de esos ritos; como había que enseñar primero a las personas adultas de la casa del carcelero, que podían ser bautizadas por su propia profesión de fe personal y por su propio consentimiento.

Y si alguno supone que no había niños en su casa, ni en la de Lidia, Hechos 16:15 lo dan por sentado, lo cual es imposible de probar; pero es cierto, que los términos casa y casa de un hombre, todo el tiempo en el Antiguo Testamento, generalmente incluyen a los hijos de la familia: y si, como lo afirman muchos grandes escritores, era una costumbre bien conocida y prolongada entre los judíos, admitir prosélitos en la iglesia de Israel, bautizando ellos y sus familias enteras, incluyendo a sus infantes, (ver Daño de Lightfoot sobre Juan 1:25 .) hay una clara referencia a esa costumbre, cuando en este capítulo se dice que Lydia y su casa, y el carcelero y todo su,fueron bautizados: y es muy notable, a mi juicio, que en esta historia de los hechos de los apóstoles, el pacto de Dios con su pueblo y su simiente, y la aplicación del sello del Nuevo Testamento a los niños así como a las personas adultas , se insinúa fuertemente, primero con respecto a los judíos convertidos , luego a los prosélitos de la puerta, y luego nuevamente a los gentiles idólatras, en algunas de las primeras aperturas de la dispensación del evangelio entre ellos respectivamente.

En cuanto a los judíos, San Pedro los llamó a arrepentirse y a ser bautizados, porque la promesa era para ellos y para sus hijos, y corría en la misma línea para aquellos que debían ser llamados de entre los gentiles: Hechos 2:38 . En cuanto a los prosélitos de la puerta, Lidia y su casa, Hechos 16:15 o, como dice el siríaco , los niños de su casa, fueron bautizados; lo que demuestra, al menos, que, en aquellos primeros tiempos, los niños eran considerados partes de la casa como los bautizados. En cuanto a los gentiles idólatras, el carcelero y todos susfueron bautizados. Y parece muy improbable que el carcelero y su casa fueran bautizados por inmersión; ya que, por lo que parece, esa ordenanza les fue administrada de repente por separado, mientras se encontraban en la prisión; y dado que la condición destrozada de los cuerpos de Pablo y Silas, debido a que fueron severamente azotados el día anterior, hizo que fuera muy inapropiado, por no decir inseguro, que se metieran a medianoche en un agua tan profunda, como lo haría ese modo de bautizar. obligarlos a hacer.