Juan 1:25

_Y LE PREGUNTARON, Y LE DIJERON: ¿POR QUÉ, PUES, BAUTIZAS, SI TÚ NO ERES EL CRISTO, NI ELÍAS, NI EL PROFETA? _ Y LE PREGUNTARON, Y LE DIJERON: ¿POR QUÉ, PUES, BAUTIZAS, SI TÚ NO ERES AQUEL ('EL') CRISTO, NI ELÍAS, NI AQUEL ('EL') PROFETA? Pensando que él negaba cualquier conexión especial con el reino del Mesías, muy naturalmente reclaman su derecho a reunir discípulos por el bautismo. (Ver la nota en.)...

25. ¿Por qué, entonces, bautizas? Al establecer esos tres grados, parecen formar un argumento muy concluyente: si no eres el Cristo, ni Elías, ni un profeta; porque no le corresponde a todo hombre instituir la práctica del bautismo. El Mesías debía ser uno que poseía toda la autoridad. De Elijah que iba a venir, habían formado esta opinión, que él comenzaría la restauración de la autoridad real y de la Iglesia. Los profetas de Dios, reconocen fácilmente, tienen derecho a cumplir el cargo que se les ha encomendado. Concluyen, por lo tanto, que para Juan bautizar es una novedad ilegal, ya que no ha recibido de Dios ninguna estación pública. Pero están equivocados al no reconocer que él es ese Elijah a quien menciona Malaquías 4:5; aunque niega que sea ese Elijah con quien tontamente soñaron....

19-28 Juan niega ser el Cristo, que ahora se esperaba y se aguarda. Vino con el espíritu y el poder de Elías, pero no era la persona de Elías. Juan no era aquel profeta que Moisés dijo que el Señor les levantaría de entre sus hermanos, como él. No era el profeta que esperaban, que los rescataría de los romanos. Dio una descripción de sí mismo que podría excitarlos y despertarlos para que lo escucharan. Bautizó al pueblo con agua como profesión de arrepentimiento, y como signo externo de las bendiciones espirituales que les conferiría el Mesías, que estaba en medio de ellos, aunque no lo conocían, y a quien no eran dignos de prestar el más insignificante servicio....

Versículo 25. _ ¿POR QUÉ, ENTONCES, BAUTIZAS? _ El bautismo era una ceremonia muy común entre los judíos, pues nunca recibían a un prosélito para que gozara plenamente de los privilegios de un judío, hasta que fuera bautizado y circuncidado. Pero tales bautismos nunca se realizaban sino por una ordenanza del Sanedrín, o en presencia de tres magistrados: además, nunca bautizaban a ningún judío o judía, ni siquiera a los hijos de sus prosélitos; pues, como todos éstos se consideraban nacidos en la alianza, no tenían necesidad del bautismo, que se utilizaba sólo como rito introductorio. Ahora bien, como Juan había alterado a este respecto la costumbre común de manera tan esencial, admitiendo en su bautismo a los judíos en general, el Sanedrín dio por sentado que ningún hombre tenía autoridad para hacer tales cambios, a menos que se le encargara especialmente desde lo alto; y que sólo el pro...

¿POR QUÉ BAUTIZAS ENTONCES ... - El bautismo al recibir un prosélito del "paganismo" era común antes de la época de Juan, pero no era costumbre bautizar a un " Judío." John había cambiado la costumbre. Él bautizó a "todos", y estaban deseosos de saber con qué autoridad hizo tal cambio en las costumbres religiosas de la nación. Presumieron, por el hecho de que introdujo ese cambio, que afirmó ser un profeta o el Cristo. Supusieron que nadie lo intentaría sin "pretender", al menos, la autoridad del cielo. Al negar el carácter de Cristo y del profeta Elías, le preguntaron de dónde derivaba su autoridad. Como acababa de aplicarse a sí mismo una predicción que todos consideraban perteneciente al precursor de Cristo, "podrían" haber entendido "por qué" lo hizo; pero eran ciegos y manifestaban, como todos los pecadores, una notable lentitud para comprender las verdades más claras de la religió...

EXPOSICIÓN El título del libro se da de manera diferente en los manuscritos y las versiones antiguas, y las diferencias son tan considerables que no se pueden hacer referencia al texto original. La forma más simple del título se encuentra en א, B, D y no es más que "según John", ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ (B da solo una N en el nombre de John, pero א dos); y esto es seguido por la vulgar y siríaca como título consecutivo. La inmensa proporción de los unciales (A, C, E, F, G, L y otros ocho o nueve) lee "Evangelio según Juan" (Εὐαγγέλιον κατὰ Ιωάννην). Esto es seguido por Tregelles, Lachmann, Alford. El T.R., con una gran cantidad de manuscritos, lee: "El Evangelio según Juan"; y en la tercera edición de Esteban, la palabra "santo" aparece antes de "Evangelio". Las cursivas 69, 178, 259, leen Εὐαγγέλιον ἐκ τοῦ κατὰ Ἰωὰνην. Algunos cursivos dicen: "Del (santo) Evangelio según Juan". Los textos impresos...

Y LE PREGUNTARON, Y LE DIJERON A ÉL ,. Pregnaron una pregunta, diciéndole a él,. ¿POR QUÉ BAUTIZÓ EL BAUTIZO, SI NO ERES ESE CRISTO, NI ELÍAS, NI ESE PROFETA ? Desde que negó que él fuera el Mesías, o Elías que debía venir ante el Mesías, de acuerdo con la expectativa de los judíos, o ese profeta, o un profeta, exigen por qué autoridad presentó un nuevo rito y ordenanza entre ellos, que nunca habían sido acostumbrados a; por aunque hubo diversos lavados o bautizos entre ellos, ornuminado por la ley de Moisés en ciertos casos, y otros que obtuvieron por tradición, como la inmersión de sí mismos después de que habían estado en el mercado, y de tazas, macetas, buques descarados y Tablas, sin embargo, nada de este tipo que Juan administró: y en cuanto al bautismo de prosélitos, parece ser de una fecha posterior que esta, y no tenía una manera de semejanza. La Ordenanza Juan administrada fu...

Juan 1:1. _ al principio fue la palabra, _. Cristo la palabra ha existido a partir de toda la eternidad. Él es el hijo eterno del Padre Eterno; Él es realmente lo que Melquisedec fue metafóricamente, "que no tiene principios de días, ni fin de la vida. " "En el principio era la palabra,". Juan 1:1. _ y la palabra estaba con Dios, y la palabra era dios. _. La palabra era como verdaderamente Dios como el Padre era Dios, y como el Espíritu era Dios: »Estos tres son uno,» y nunca han sido uno. «Muy Dios de Dios» es que Jesús a quien confiamos, y amamos, y adore. Juan 1:2. lo mismo estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por él; Y sin él no fue nada hecho que se hizo. En él era la vida; Y la vida fue l

¿Volveremos nuestras Biblias al evangelio según Juan? El evangelio de Juan fue el último de los evangelios que se escribieron. Fue escrito hacia fines de ese primer siglo, escrito por Juan, con el propósito de convencer a la gente de que Jesús es el Cristo, para que creyendo en Él tengan vida en Su nombre. Juan declara su propósito al escribir estos libros. Dijo: "Jesús hizo muchas otras cosas que no están escritas, pero estas cosas se escribieron para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y creyendo, tengáis vida en su nombre" ( Juan 20:30-31 ). Así que hay un propósito definido en la mente de Juan al escribir este libro. Y debido a que esta es la razón de este libro, es el mejor libro para animar a un incrédulo a leer. Porque Juan escribió: "Para que crean que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y al creer, tengan vida en Su nombre". Por

ANÁLISIS Y ANOTACIONES I. El Unigénito, el Verbo Eterno; Su gloria y su manifestación - Capítulo 1: 1-2: 22 CAPÍTULO 1 __ 1. El Verbo: el Creador, la Vida y la Luz. ( Juan 1:1 .) 2. La luz y la oscuridad. La Luz no conocida. ( Juan 1:5 .) 3. La Palabra hecha carne y sus graciosos resultados. ( Juan 1:12 .) 4. El testimonio de Juan. ( Juan 1:19 .) 5. Seguirlo y habitar con él. ( Juan 1:35 .) 6. El día siguiente. La incredulidad y la confesión de Natanael. ...