Hechos 18:1,2

A Corinto: Achaia Propria era parte de Grecia, y Corinto la metrópoli de Achaia Propria. Era una famosa ciudad comercial; porque, al situarse en medio del istmo, comerciaba con los mares oriental y occidental, es decir, a través de Asia y Europa. Al principio se llamó Ephyre;pero tenía el nombre de Corinto de un tal Corinto, que lo tomó y lo reedificó; y ahora llevaba varios años con ese nombre. Cencrea era su puerto o puerto para el este o el mar Egeo; como Jochoeum o Lechoeum era para el oeste o el mar Adriático. Corinto y Cartago habían sido destruidos por los romanos en un mismo año; cien años después, Julio César ordenó la reconstrucción de ambos y en poco tiempo les envió colonias romanas. De la colonia que envió a Corinto, descendían los gentiles de esa ciudad, a quienes el apóstol iba ahora y les predicaba el evangelio. Corinto era casi tan famosa como Atenas por los filósofos y los oradores, y tenía grandes pretensiones de erudición y sabiduría; y siendo un lugar de tan gran comercio y centro turístico, era una ciudad rica y lujosa, incluso según un proverbio.

En esta ciudad San Pablo encontró a Aquila, que era judío de nación, pero cristiana de religión. Ver particularmente Hechos 18:26 . Últimamente había venido de Italia, con su esposa Priscila, porque el emperador romano Claudio había ordenado a todos los judíos que se fueran de Roma. Dio dice que Claudio no expulsó a los judíos de Roma, sino que solo prohibió sus reuniones; pero aunque eso fue en efecto para desterrar a todas las personas más celosas y concienzudas entre ellas, Suetonio, que vivía más cerca de la época, dice que expulsó a los judíos de Roma, que continuamente hacían tumultos; Chrestus incitándolos, o siendo motivo de sus disturbios. De hecho, es un asunto de disputa entre los eruditos, si por ChrestusSuetonio se refería al Señor Jesucristo o no: es bastante probable que lo quisiera decir; porque en otros lugares se ha mostrado particularmente virulento contra los cristianos. Pero si quería decir que Cristo incitó a los judíos a hacer tumultos en Roma, creo que no podría encargar a nuestro Señor que lo hiciera en persona.

No se puede suponer que Suetonio haya cometido un error tanto en el tiempo como en el lugar, como para pensar que el Señor Jesucristo estuvo en Roma durante el reinado de Claudio César, y que allí incitó a los judíos a los tumultos y sediciones: por lo tanto, podría sólo tengo la intención de cargarlo sobre la doctrina y los seguidores de Cristo. Que los judíos hicieran tumultos, cuando el cristianismo comenzó a extenderse en Roma, no es maravilloso, si consideramos su comportamiento hacia San Esteban, hacia los demás apóstoles y hacia el mismo San Pablo: y cuando se hicieron tumultos, Claudio, temeroso y el temperamento sospechoso lo llevaría muy naturalmente a castigar tanto al culpable como al sospechoso. Sin embargo, ni el mismo Cristo, ni el cristianismo, debían ser acusados ​​en lo más mínimo de ser las causas criminales de esos tumultos, suponiendo que fueran la ocasión inocente de ellos.

Este destierro de los judíos de Roma no fue ordenado por un decreto del senado, sino únicamente del emperador; y por lo tanto murió con él en el más lejano; pero como los romanos entonces consideraban que los cristianos eran solo una secta de los judíos, los afectó no menos que a los judíos, mientras continuaba. Josefo no ha mencionado en ninguna parte este edicto; como se hizo cumplir sólo durante un período de tiempo tan breve, en parte podría omitirlo por esa razón: pero una razón más predominante fue, probablemente, que reflejaba deshonra sobre los judíos y, por lo tanto, era desagradable para un historiador judío; y si alguna disputa entre los judíos y los seguidores del Señor Jesús fue realmente la ocasión de esta orden, como Suetonio parece afirmar, esa podría ser otra razón para el silencio de Josefo: porque era muy reservado sobre los asuntos de los cristianos. . Ver Dio, lib. 60: pág. 669. Suetonio,en Vit. Claud. 100. 25 en Nero.