Lucas 4:5

El diablo, llevándolo a una montaña alta, etc.— Esta tentación es la última de las tres en San Mateo. Para reconciliar a los evangelistas, se observa que San Mateo recita las tentaciones según el orden en que ocurrieron; porque él afirma claramente este orden por la partícula entonces, Lucas 4:5 y nuevamente, Lucas 4:8 y al final de la tentación (relacionada con el arrojamiento de Cristo desde el pináculo o ala del templo ) que entonces el diablo se fue él.En este orden, considerando el temperamento natural de los judíos, parecen elevarse progresivamente en fuerza unos sobre otros; San Mateo, por tanto, habiendo conservado el verdadero orden de las tentaciones, debe suponerse que San Lucas lo ha pasado por alto, como una cosa poco material: y la suposición puede admitirse sin debilitar en lo más mínimo su autoridad; porque él conecta las tentaciones solo por la partícula και, que importa, que fue tentado tal y cual, sin marcar el tiempo o el orden de las tentaciones como St.

Mateo lo hace. Si el lector tiene una opinión diferente, debe suponer, con Toinard, que la tentación de la idolatría se propuso dos veces, una antes de que Jesús fuera con el diablo al templo, como puede implicar el orden observado por San Lucas; y nuevamente cuando regresaba del templo, para recibir nuevos testimonios del Bautista y hacer discípulos en el Jordán, el diablo lo llevó por segunda vez al monte con ese propósito. Como parece poco probable que el diablo le hubiera mostrado a Cristo los reinos de la tierra en un momento, estrictamente hablando, algunos colocarían una coma en el mundo, refiriendo las palabras en un momento a la celeridad con la que Cristo fue llevado al monte:El diablo, llevándolo a una montaña alta en un momento de tiempo, se lo mostró, etc.