Lucas 4:5

Y el diablo, llevándolo a una montaña alta, le mostró todos los reinos del mundo en un momento de tiempo.

Satanás, un abogado cercano

1.

La importunidad de Satanás: está de nuevo sobre nuestro Salvador: "Otra vez el diablo lo lleva arriba".

2. La variedad de sus turnos: desde el pináculo del Templo "lo lleva a una montaña muy alta".

3. Note por qué puerta o pasaje entraría en su tentación: por el ojo; le muestra un buen objeto.

4. La dignidad del objeto: le muestra reinos.

5. Por la amplitud y generalidad: "Todos los reinos del mundo".

6. En su forma más amable y deseable, los mostró en su gloria.

7. Satanás se mostró a sí mismo como un gran malabarista, o prestidigitador, como lo llaman los artistas, ya que San Lucas agrega que mostró todo esto “en un momento”. Un abogado cercano y una diligencia digna de elogio, si hubiera sido por una buena causa; pero los que están en el camino equivocado son más celosos en su proceder, y negocian por el infierno con más urgencia que nosotros por el cielo. ( Obispo Hacker. )

Tentación recurrente

Pero esa tiranía es incesante, el odio del diablo no tiene límite; espéralo, prepárate, y no dejes que te pique la conciencia de horror si encuentras en tu interior algo que siempre está en guerra contra el Espíritu; las tentaciones no son como algunas enfermedades, que no son incidentes a un hombre arriba una vez en su vida, escapan una vez y son seguras para siempre, sino como enfermedades hereditarias que siempre se repiten para atormentar la carne. Un cotidiano se parece más a estar curado, si se le mira bien, que a una fiebre cuyos paroxismos se mantienen a mayor distancia. ( Obispo Hacker. )

Principio de no poner la salvaguarda

Pero no es el cambio a este o aquel lugar lo que engendra afectos contrarios en un buen hombre. Donde hay un principio interno de bondad, firme y seguro bajo cada capa del cielo, la mente es inalterable. ( Obispo Hacker. )

Tentación revisada

Su boca se detuvo, y no se puso más en la tentación anterior, pero ¿qué tan pronto comienza a abrir la boca de nuevo? Sentía repulsión, pero vuelve a luchar. Tiene muchas cuerdas en su arco y muchas flechas en su aljaba. Cuando un camino no toma, prueba con otro; sí, hará una prueba de todo antes de irse. ( Obispo Hacker. )

El ojo el portal al corazón

No hay nada tan pronto atraído y desviado como el ojo; es el intermediario entre el corazón y todos los malos deseos que hay en el mundo. Y por eso fue una gran locura en Ezequías mostrar sus vestiduras y tesoros ( Isaías 39:2 ), como le dijo el profeta; avivó tantas brasas de deseo en los que los vieron, que no pudieron ser apagados hasta que hubieron traído todo lo que él tenía y todo lo que sus antepasados ​​habían acumulado, incluso hasta ese día.

Es la sabiduría que se usa hoy en día, cuando los hombres tienen una cosa por otra, para mostrar lo que así intercambiarían; como el comprador muestra su dinero y el vendedor sus mercancías de la mejor manera que puede, cada uno para atraer al éter (con el ojo) al deseo del corazón. ( Obispo Andrewes. )

Fantasía atraída

Su poder y obra sobre las fantasías de los hombres no es uno de sus caminos más pequeños por los que promueve los placeres del pecado. Que él tiene tal poder, se ha dicho antes, y que una fantasía elevada a una gran expectativa hace que las cosas parezcan diferentes de lo que son, es evidente por la experiencia común. El valor de la mayoría de las cosas depende más de la fantasía que del valor interno de ellas, y los hombres están más comprometidos con la búsqueda de las cosas por la estimación que la fantasía ha engendrado en sus mentes que por ciertos principios del conocimiento.

Los niños, por su fantasía, valoran sus juguetes y se dejan influir tan poderosamente por ellos, que las cosas de mucho mayor precio no pueden detener sus diseños ni desviar su curso. Satanás sabe que los mejores hombres son a veces infantiles, aptos para dejarse llevar por su vanidad y aptos en su vanidad para aprehender cosas muy distintas de lo que son en verdad. ( R. Gilpin. )

Los aplausos del pecado

Nosotros, conociendo este oficio, debemos trabajar en estas tentaciones para ver lo que el diablo esconde y para aprehender los espantosos aplausos. Trabajemos para ver la uña de Jael así como su leche; Las tijeras de Dalila y su pecho; el veneno de la serpiente y su abrazo; y el aguijón de abeja y su miel. ( D. Dyke. )

Verdadera vista después del pecado

El diablo nos ciega para que no veamos hasta después, como Génesis 3:1 ., "Entonces se les abrieron los ojos". ( D. Dyke. )

La distancia le da encanto a la vista

Ponga un trozo de vidrio roto, o una pizca de mica sin valor, en un campo arado, y deje que el sol brille sobre él, y brillará tan vívidamente como esa gema que “derrama su gota de luz” en el dedo de la belleza. “Lejos”, es una gloria: cerca, solo un trozo de vidrio roto o un jirón de mica. Mis queridos amigos, cuidado con la “gloria”, el “esplendor” que parece mostrarse muy sustancialmente a la distancia, pero al que sólo hay que acercarse para resultar irreal.

Recuerdo muy bien cómo, en los Alpes italianos y de Estiria, más de una aparente cordillera de Alpes aún más poderosos parecían elevarse, blancos y brillantes, sobre lo que habíamos considerado los picos más elevados. Eran nubes que se desvanecían, trepaban más alto que los picos, pero sin base, mostrando bellas, brillantes, asombrosas, indeciblemente hermosas, pero llevando dentro de ellas la lluvia que empapa, y el relámpago que golpea y la ráfaga que suelta la avalancha rugiente. . “Presta atención” a este artificio del “espectáculo” del mundo a distancia y desde la cima de la montaña. Hay engaño y peligro en el "esplendor". ( AB Grosart. )

Y el diablo lo lleva a un monte alto

Aquí la tentación parece eminentemente grave. Sin embargo, la adoración al diablo puede asumir muchas formas, y algunas de ellas pueden ser las más refinadas. La adoración es un homenaje y un homenaje a una persona, real o supuesta, representativa de ciertos principios, modos de acción y fines. Lo que aquí significa parece bastante evidente. Se reconoce que Jesús busca un reino, y que tiene la intención, de hecho, de fundar uno. Se confiesa que sus objetivos son más que judíos, no nacionales, sino universales; no una extensión de Israel, sino una comprensión del mundo.

Se sabe que Su propósito es ser el Mesías, no de los judíos, sino del hombre. La única pregunta es en cuanto a la naturaleza de Su realeza y reino. El reino que aquí se ofrece no es del Espíritu, sino "del mundo". Y "mundo" aquí no significa lo que puede ser para los buenos, sino lo que es para los malos, él y sus reinos pueden ganarse de una vez, y lo será, si Jesús adora al diablo, es decir, hace del mal su bien, usa medios impíos para lograr Sus fines.

Es como si el tentador hubiera dicho: “Examina el mundo y marca lo que tiene éxito. Allá en Italia vive y gobierna el emperador del mundo, un hombre egoísta y sensual, cuyo derecho es el poder. Allí, en Cesarea, está sentado su procurador con las manos en la masa, aunque vacilante. En tu propia Galilea reina un traidor y lujurioso Herodes, su señor adjunto. En Jerusalén hay sacerdotes y escribas, grandes en las cosas externas, feroces fanáticos del formalismo.

Dondequiera que gobiernen hombres impíos, prevalecen los medios impíos. La mundanalidad retiene al mundo. Solo por ella puedes conquistar. Usa los medios y los hombres de César, y tu éxito será rápido y seguro. Adórame, y los reinos de este mundo serán tuyos ". La tentación se adaptó sutilmente al estado de ánimo y al momento, y fue tan maligna como sutil. Los malos medios tienen malos fines. Los buenos fines no justifican los malos medios; el mal significa depravar los buenos fines.

De modo que un reino mesiánico, instituido y establecido por la mundanalidad, había sido un reino mundano, no mejor que el imperio tosco y sensual de Roma. Y Jesús, mientras sentía la fuerza, vio la maldad de la tentación y la venció por la verdad sobre la cual se fundaba Su propia ciudad espiritual y eterna: "Adorarás al Señor tu Dios", etc. ( AMFairbairn, DD )

La fuerza de esta tentación

¿Podría ser más que una tentación pensar que Él podría, si así lo quisiera, agarrar con justicia las riendas del gobierno, saltar al carro del poder y cabalgar conquistando y conquistando? Le surgieron alegres visiones del prisionero que salía jubiloso de la celda de la injusticia; de la viuda alzando la cabeza inclinada ante el fariseo devorador; de niños llorosos que estallan en gritos al sonido de las ruedas del carro, ante el cual la opresión y el mal se encogen y se marchitan, detrás del cual brota el abeto en lugar de la espina, y el mirto en lugar del brezo.

¿No podría moldear al pueblo a su voluntad? ¿No podría Él, transfigurado en ropas de nieve, clamar en voz alta en las calles de Jerusalén: “He ahí a tu Rey”? Y los feroces guerreros de Su nación se sobresaltarían al oír el sonido; la reja del arado se convertiría en la espada y la podadera en la lanza. Ah, pero ¿cuándo fueron sus vestiduras blancas como la nieve? No cuando esperaba tal conquista; pero cuando, en un momento como éste, “habló del fallecimiento que debía cumplir en Jerusalén.

Pero, ¿cómo podría Él, conquistando así, ser un siervo de Satanás? No preguntaré si tal empresa podría lograrse sin la adoración de Satanás. Pero les preguntaré si conocer mejor y no hacerlo tan bien, ¿no es un servicio de Satanás? si conducir a los hombres en el nombre de Dios hacia lo mejor, cuando el fin no es el mejor, ¿no es un servicio a Satanás? si adular su orgullo haciéndolos vencedores de los enemigos de su nación en lugar de sus propios males, ¿no es un servicio a Satanás? Nada más que la obediencia del Hijo, la obediencia hasta la muerte, el cumplimiento absoluto de la voluntad de Dios porque era la verdad, podía redimir al prisionero, a la viuda, al huérfano.

Pero los redimiría redimiendo también al conquistador conquistado, al carcelero que da contiendas, al juez injusto, al fariseo devorador. No arrancaría las ramas extendidas del árbol; Él pondría el hacha en su raíz. Llevaría tiempo; pero el árbol estaría finalmente muerto, muerto y arrojado al lago de fuego. Llevaría tiempo; pero su Padre tuvo tiempo suficiente y de sobra. Se necesitaría coraje, fuerza, abnegación y resistencia; pero su Padre podía darlo todo.

Debe hacerse la voluntad de Dios. El hombre debe ser libre, no simplemente el hombre como piensa de sí mismo, sino el hombre como Dios piensa en él. Crecerá a semejanza del pensamiento divino, libre no en su propia fantasía, sino en el absoluto hecho divino del ser, como en la idea de Dios.

Debe hacerse la gran, hermosa y perfecta voluntad de Dios . ( George Macdonald, LL. D. )

Ésta era una tentación que todo obrero de Dios, cansado del lento progreso de la bondad, debe sentir a menudo, y a la que incluso los hombres buenos y sinceros han cedido a veces: comenzar por fuera en lugar de por dentro, para obtener primero una gran caparazón de conformidad externa a la religión, y luego llenarlo con la realidad. Fue la tentación a la que cedió Mahoma cuando usó la espada para someter a los que luego había de convertir en religiosos, y a la que cedieron los jesuitas cuando bautizaron a los paganos primero y luego los evangelizaron. ( J. Stalker, MA )

Esta fue de todas las tentaciones la más espantosa y penetrante. Fue el único de los tres en el que Satanás no sugiere ninguna duda sobre la filiación divina y la gloria divina de Cristo. ¿Podría un Hijo Divino rechazar correctamente la hora y la gloria de un hijo? ¿Podría ser algo más que un pecado dar la espalda al único camino que parecía conducir directamente a Su trono? ¿No fue esto una "tentación" de Dios? Cuán solemnes y penetrantes son las lecciones que puede enseñar a todos los que profesan ser siervos de Dios entre los hombres; lecciones que, quizás, nunca fueron más necesarias que en la actualidad.

1. La conversión a Cristo de los inconversos y la evangelización de las masas absorben las energías y los esfuerzos de la Iglesia. Pero la intensidad de esta pasión por salvar a los hombres puede convertirse ella misma en un peligro para la Iglesia. En su celo por salvar almas, puede volverse indiferente a los medios por los que se salvan.

2. Recurrir a métodos mundanos y carnales para la extensión del reino de Cristo; perder la fe en el poder del evangelio de Cristo para hacer su propia obra y abrirse camino en el mundo es traición a Cristo ya Dios; es la adoración del diablo. ( GS Barrett, BA )

¿Cuál habría sido el resultado si Cristo se hubiera rendido?

No cabe duda de que, en cierto sentido, Satanás habría cumplido su promesa. Ninguna cruz habría estado al final de la vida terrenal de Cristo. Hubiera sido Hosannas más ruidoso de lo que Jerusalén jamás le ofreció como su Rey; habría habido multitudes más vastas de personas proclamándolo su Mesías y Señor; un homenaje más espléndido de los ricos y grandes, de los gobernantes y los fariseos, se hubiera depositado a sus pies; en una palabra, Cristo habría recibido la corona del dominio y la gloria mundanos.

¡Pero a qué precio! La gran carga de la culpa humana habría quedado todavía sobre el mundo; el corazón del hombre habría estado todavía cansado y cargado; la esperanza de la vida inmortal habría quedado en un anhelo y un anhelo, insatisfecho e insatisfecho; y el reino de Dios entre los hombres habría sido infundado y desconocido. Cristo habría perdido el reino al parecer ganarlo. La promesa del diablo, como todas sus promesas, habría resultado una mentira negra y terrible.

Él habría dado los reinos de este mundo y la gloria de ellos a nuestro Señor, pero solo después de que Cristo se hubiera entregado al diablo. Satanás no habría perdido nada de su reino, porque habría sido rey del Rey del mundo. Pareciendo que renunciaba a su soberanía por un momento, la habría asegurado para siempre. ( GS Barrett, BA )

La tentación en la montaña

1. La visión era espléndida, bien adaptada para atraer incluso a una mente que no estaba impulsada por ambiciones vulgares.

2. El deseo de poder al que aquí se apela es uno de los que son susceptibles las naturalezas más nobles.

3. No estaba mal, ni estaba en desacuerdo con su misión, que Cristo contemplara la perspectiva de convertirse en Rey universal.

4. La perspectiva que se le ofrecía estaba bien adaptada para despertar la más elevada y santa ambición.

5. Bien puede, entonces, fomentar nuestra reverencia por Su carácter, mientras nos enseña lecciones de la mayor importancia práctica, que aunque Su dominio universal conduciría a resultados tan benditos, Él no lo procuraría ni lo apresuraría al comprometerse con , o hacerle el más mínimo homenaje, mal.

6. Rendir homenaje al mal con miras a la realización más fácil y rápida del bien es un pecado al que la Iglesia siempre ha sido poderosamente tentada.

7. El reino de Cristo no es de este mundo. No está formado sobre principios mundanos ni promovido por medidas mundanas. ( W. Landels, DD )

Una alta montaña

La "montaña alta" es probablemente Abarim, con sus tres picos de Pisga, Peer y Nebo. Desde el punto occidental, Peer, Balaam pasó por alto las tiendas de Israel y las bendijo, cuando Balac las trajo allí para maldecir al pueblo. Desde el pico más al norte, Nebo, sobre Baal Maon, se obtiene un panorama completo del Mar Muerto. Desde allí, el Señor Dios le mostró a Moisés “toda la tierra de Galaad a Dan, y todo Neftalí, y la tierra de Efraín, y toda la tierra de Judá… hasta Sion” ( Deuteronomio 34:1 ).

Ahora Satanás lleva a Cristo al punto donde Moisés se paró para ver la Tierra Prometida en la que no debía entrar. Y aquí nuevamente notamos una burla encubierta. “¡Oh, profeta del Altísimo, como Moisés, que vienes a sacar al pueblo de Dios de la servidumbre a la libertad, para restaurar de nuevo el reino de Israel! Tú quieres, puede ser, hacer lo que te propongas. Pero, ¿cuál será el resultado para ti?

¿Te beneficiarás de ello? Dios le dio a Moisés cuarenta años duros en el desierto, y en lugar de recompensarlo con un descanso al final, que viera la Tierra Prometida desde lejos, incluso desde este lugar, y que muriera sin permitirle poner un pie en ella. ¡Así es como Dios trata con sus profetas, y así es como te tratará a ti! “Y mientras él hablaba, quizás el ojo del Hijo del Hombre descansara en el Calvario lejano, que es visible desde este lugar.

Entonces Satanás prosiguió con el contraste: ¡Pero! - Yo recompenso a mis siervos de inmediato. Ven, inclínate ante mí y te daré gloria, poder y dominio en el presente ”. Y se levantó un espejismo del desierto, y en ese espejismo había una visión de palacios y palmeras, y relucientes capas de agua, sobre las cuales navegaban alegres barcazas, aparentemente muy reales, pero era sólo una escena fantasma pintada en los malsanos vapores. que se elevó del Mar Muerto, y de las arenas y rocas calientes bituminosas del desierto.

Un esplendor fantasmal sobre la desolación y la muerte. Eso fue lo que ofreció Satanás. Y observe también la diferencia entre sus ofertas y las de Dios, ofertas que él hace con bastante descaro y enfatiza. Dios da dolor presente y gloria futura; Satanás da satisfacción presente y desdicha futura. Observe sólo cómo se inclina por la mitad de cada oferta y contrasta sólo el presente, sin decir nada del futuro.

Dios da tristeza presente, Satanás satisfacción presente; y no pronuncia una palabra sobre el futuro. La visión fue sólo por un momento. Satanás "le mostró, en un momento de tiempo, todos los reinos del mundo"; el espejismo del desierto no dura mucho, pero mientras dura es completamente engañoso. Así ocurre con los dones de Satanás; son sólo por un momento, y luego se desvanecen, y dejan atrás polvo, cenizas, esterilidad y muerte. ( S. Baring. Gould, MA )

El atajo de Satanás

El diablo encaja muy bien su tentación con su propósito. Cristo está a punto de comenzar su misión y de fundar su reino, que será universal, que se extenderá por todo el mundo. Satanás le muestra cómo hacer suyos los reinos de la tierra instantáneamente, rindiéndose homenaje a sí mismo. Entonces no hay necesidad de Calvario, no predicaciones laboriosas, no persecuciones, no martirios, no sembrar con lágrimas, no arrojar el pan sobre las aguas y esperar pacientemente el resultado después de muchos días.

Los reinos del mundo se convertirán en los reinos de Cristo de inmediato, si Él se amolda al mundo y reconoce al Maligno como supremo, si permite la presencia del mal, lo legisla, lo acepta y no lucha. En contra. Pero esta oferta de Satanás es una usurpación del poder, del poder de Dios. Sin compromiso con el mal. "Apártate de mí, Satanás". ( S. Baring. Gould, MA )

Los métodos de Satanás

Un día, el escritor presenció una ilustración del método de Satanás para seducir a destruir cuando deambulaba cerca de Scawfell. Su guía dijo que creía que podía encontrar una trucha y, agachándose sobre la orilla cubierta de hierba de un pequeño arroyo de montaña, permaneció durante unos minutos en perfecto silencio, salvo un leve movimiento del brazo. Al poco rato sacó un pez grande. Sabía dónde era probable que estuviera; tocó suavemente su espalda, echó la mano ligeramente hacia atrás y en busca de protección, calmó y encantó a su víctima, luego la agarró y la capturó. Entonces, “la política del diablo es hacer cosquillas a sus víctimas hasta matarlas y condenarlas con delicias” ( Newman Hall, LL.B. )

Regocijo sin tentación a Cristo

El temperamento había probado al Hijo del Hombre mediante el poder de la depresión; ahora lo prueba con mi poder de exaltación. Había tratado de vencerlo con el flagelo de la pobreza; ahora busca vencerlo con la visión de la abundancia. Lo había llevado al valle y lo había tentado con los peligros de la humillación; ahora lo lleva a la montaña y lo tienta con los peligros de la elevación. ¿Por qué el Hijo del Hombre fue superior a todas las circunstancias? Solo porque era superior a todo pecado.

El corazón sin pecado estará libre de tentación en todas partes. No será reducido por las exigencias del valle de la humillación, ni por los encantos de la montaña de la elevación; no convertirá las piedras en pan para evitar el hambre; no doblará la rodilla ante Baal para comprar una corona. ( G. Matheson, MA, DD )