Mateo 28:11-15

Cuando se iban, etc., los principales sacerdotes, habiendo recibido el informe de la guardia, convocaron a todo el senado y se consultaron entre sí lo que debían hacer. Sin embargo, las deliberaciones de la reunión no se mantuvieron en secreto. Fueron informados a los discípulos, quizás por José y Nicodemo, dos miembros del consejo, que eran amigos de nuestro Señor. Los sacerdotes se vieron reducidos a una historia de lo más absurda, aunque ciertamente el mejor color que pudieron poner en el asunto; una historia que, mediante el soborno y cualquier otro método mezquino, intentaron propagar tanto como pudieron; y según nos dice San Mateo, Mateo 28:15que este relato ocioso se informó comúnmente entre los judíos, incluso tanto después de la ascensión de nuestro Señor como cuando escribió su Evangelio. Justino Mártir nos informa que los judíos enviaron un rescripto o embajada a sus hermanos de la dispersión y sus conversos por todo el mundo, afirmando esto mismo; y Tertuliano también dice lo mismo.

Para dar a los judíos conversos una respuesta a esta historia absurda tan laboriosamente propagada entre sus hermanos incrédulos, y respaldada por la autoridad de los principales sacerdotes y ancianos, este evangelista relata en general la historia de la custodia del sepulcro, el terremoto, el descenso. del ángel, el hecho de que quitara la piedra y el espanto de los soldados ante su aparición: y de hecho, al comparar esta relación con el informe dado por los soldados, se verá fácilmente de qué lado estaba la verdad. Porque como no hay nada en la resurrección milagrosa de nuestro Señor, tan repugnante a la razón y a la probabilidad, como que los discípulos pudieran remover la piedra que cerraba la boca del sepulcro, y llevarse el cuerpo de Jesús sin ser percibido por los soldados. , quienes fueron colocados allí a propósito para protegerse contra tal intento; por lo que también es evidente que los detalles del informe de los soldados se basaron en las circunstancias de esta historia. En este informe se afirman tres cosas; verbigracia. que los discípulos robaron el cuerpo, que lo robaron en la noche, y que lo robaron mientras los guardias dormían.

Que Jesús salió del sepulcro antes de la salida del sol nos informa San Mateo: quien dice, que el terremoto, etc. Ocurrió en el momento en que María Magdalena y la otra María se dispusieron a echar un vistazo al sepulcro, que era justo cuando comenzaba a despuntar el día. Este hecho era indudablemente demasiado notorio para que los principales sacerdotes se aventuraran a falsificarlo, y además era favorable a los otros dos artículos: por eso lo admitían; y, tomando la insinuación de lo que los soldados les dijeron, de que habían sido arrojados a un desmayo o trance, y se volvieron como muertos ante la aparición del ángel, y por lo tanto, no habiendo visto a nuestro Salvador salir del sepulcro, tomó la insinuación, decimos, de enmarcar estos dos últimos artículos a partir de esa circunstancia relatada por San Mateo, de laguardianes temblando y volviéndose como muertos ante la vista del ángel, porque a lo largo de toda esta historia no hubo otro además de éste, sobre el cual pudieran prevaricar y discutir.

La piedra fue quitada del sepulcro y el cuerpo desapareció; esto los sumos sacerdotes debían dar cuenta, sin admitir que Jesús había resucitado de entre los muertos. Los discípulos, dijeron, se robaron. ¡Qué! mientras los guardias estaban allí? Sí; los guardias estaban dormidos. Con esta respuesta sabían que muchos quedarían satisfechos, sin indagar más en el asunto; pero no podían esperar que todos estuvieran satisfechos; especialmente porque tenían motivos para aprehender, que aunque los soldados, que habían tomado su dinero, pudieran serles fieles, guardar su secreto y dar fe de la historia que les habían preparado, la verdad podría salir a la luz por medio de esos a quien no habían sobornado; porque San Mateo dice, Mateo 28:11 . "Algunos de los guardias entraron en la ciudad y mostraron"&C. Por lo tanto, algunos se quedaron atrás, que probablemente no tenían parte del dinero que los principales sacerdotes daban a los soldados; o, si lo habían hecho, con toda probabilidad era demasiado tarde: ya habían divulgado la verdad, también por el afán que todos los hombres tienen naturalmente por contar cualquier cosa maravillosa, como por el deseo de justificarse por haber dejado su puesto.

Por tanto, los principales sacerdotes también debían protegerse de este acontecimiento; para lo cual nada podría ser más eficaz que contrarrestar la evidencia de una parte de los soldados, poniendo en boca de otros de ellos una historia que, sin contradecir directamente los hechos, podría tender a derrocar al único conclusión que los discípulos de Jesús se esforzarían por sacar de ellos y que estaban tan preocupados por desacreditar; verbigracia. Que Jesús resucitó de entre los muertos.

Porque si los discípulos y partidarios de Jesús, informados por algunos de los soldados de las diversas circunstancias relatadas en San Mateo, urgieran estos hechos milagrosos como tantas pruebas de la resurrección de su Maestro, los judíos incrédulos fueron, por el testimonio de esos testigos sobornos, instruidos para responder que el terremoto y el ángel eran ilusiones y sueños, que los soldados habían confesado honestamente que estaban dormidos, aunque algunos de ellos, para protegerse de la vergüenza o castigo que merecía tal incumplimiento del deber fingieron que estaban asustados en un desmayo o trance por una apariencia extraordinaria, que nunca vieron, o vieron sólo en un sueño; - que, mientras dormían, los discípulos vinieron y robaron el cuerpo; porque ninguno de los soldados, ni siquiera los que más vieron, fingen haber visto a Jesús salir del sepulcro;

Esta historia se basa enteramente en la circunstancia de que los soldados no vieron a Jesús salir del sepulcro; circunstancia que incluso aquellos que dijeron la verdad real no pudieron contradecir, aunque la explicaron de manera diferente, diciendo que se asustaron y entraron en un desmayo o trance al ver una aparición terrible, que vino y se llevó la piedra, y se sentó sobre ella. Pero los principales sacerdotes no consideraron prudente admitir este hecho, ya que favorecía demasiado la opinión de que Cristo había resucitado de entre los muertos; tampoco lo rechazaron por completo, porque pretendían convertirlo en su propio beneficio; y por lo tanto, negando todo lo que era milagroso, interpretaron este desmayo o trance en un sueño y, con una gran suma de dinero y promesas de impunidad, contrataron a los soldados para que confesaran un crimen, y,

Los guardias dicen que estaban dormidos y que los discípulos mientras tanto se robaron el cuerpo: pero ¿cómo llegaron a ser tan puntuales en relatar lo que había sucedido cuando dormían? ¿Qué les indujo a creer que el cuerpo fue robado por completo? ¿Qué, que fue robado por los discípulos, ya que, por su propia confesión, estaban dormidos y no vieron nada, no vieron a nadie? como esta historia no tiene evidencia que la respalde, tampoco tiene ninguna probabilidad.

Los discípulos eran hombres ignorantes, llenos de los prejuicios y supersticiones populares de su país; y ¿es probable que tales hombres se involucren en un plan tan desesperado como para robar el cuerpo en oposición al poder combinado de judíos y romanos? ¿Qué podría tentarlos a hacerlo? ¿Qué bien podría hacerles el cadáver? O si les hubiera podido hacer algo, ¿qué esperanza tenían de tener éxito en el intento? Un cadáver requiere muchas manos para moverlo; la gran piedra en la boca del sepulcro debía ser removida, lo que no podía hacerse en silencio, o por hombres que caminaran de puntillas para evitar ser descubiertos; de modo que si los guardias habían estado realmente dormidos, sin embargo, no hubo ningún estímulo para seguir adelante en esta empresa; porque difícilmente es posible suponer, pero que quitando la piedra, moviendo el cuerpo, y la prisa y la confusión en llevárselo, debe haberlos despertado. Pero suponiendo que fuera factible, el intento fue tal que los discípulos, de acuerdo con sus prejuicios nacionales, no pudieron emprender.

Continuaron toda la vida de su Maestro esperando verlo como un príncipe temporal, y tenían las mismas expectativas después de su muerte. Considere ahora su caso; su Amo estaba muerto, y ellos se las arreglarán para robar su cuerpo; ¿para qué? ¿Esperaban convertir el cadáver en un rey, si podían conseguirlo? ¿O pensaban que si lo tuvieran podrían volver a plantearlo? Esto es absurdo en todos los puntos de vista. No debe imaginarse que nadie más que los discípulos de Jesús visitaron el sepulcro ese día. La historia contada por los soldados sin duda pronto se extendió por toda Jerusalén; y la mera curiosidad, sin ningún otro motivo, era sin duda suficiente para llevar un gran número de personas para contemplar el escenario de tan asombroso suceso: un sepulcro excavado en una roca, cerrado con una gran piedra, confiado a una guardia de soldados romanos, a pesar de todo estas precauciones, abiertas, como informó una parte de los soldados, por un ángel; como decían otros, por los discípulos de Jesús; que robó el cuerpo, que en efecto faltaba.

Allí, dos informes diferentes e irreconciliables deben haber inducido igualmente a otros a ir a considerar el lugar, examinando la naturaleza y la situación del sepulcro, y la probabilidad de ese informe que acusó a los discípulos de haber robado el cuerpo: porque como, Sobre esa suposición, se dice que no se emplean más que medios humanos, para saber si esos medios eran proporcionados a los efectos que se les atribuían, era necesario comparar lo que se hacía con la forma en que se debía realizar. Y después de tal examen, debe haber parecido a todo hombre considerado, si no imposible, al menos improbable en el más alto grado, que los discípulos de Jesús le hubieran robado su cuerpo, mientras los guardias estaban en sus puestos.

Por suponer que los discípulos eran lo contrario de lo que eran: intrépidos, emprendedores, astutos impostores y capaces de hacer un intento tan arriesgado; ¿Se puede suponer también que una compañía de soldados romanos, entrenados bajo la más estricta disciplina y colocados allí sólo la noche anterior, deben estar todos dormidos al mismo tiempo, y todos profundamente dormidos y siempre que no se despierten? ¿O por el rodar de la piedra, que sin duda debe haber sido muy grande, o por llevarse el cuerpo? el primero requirió un gran número de manos, y el segundo debió parecer hecho con cierta deliberación, ya que los lienzos en los que estaba envuelto el cuerpo y la servilleta que estaba sobre la cabeza se encontraron doblados y colocados. en diferentes partes del sepulcro? El sepulcro fue excavado o excavado en la roca sólida,

Estas diversas circunstancias, debidamente atendidas, fueron por sí mismas suficientes para invalidar el testimonio de aquellos soldados que pretendían que los discípulos robaban el cuerpo. Pero eran, por otro lado, argumentos muy sólidos a favor de la credibilidad de ese relato en el que todos los demás coincidieron en un principio. Pues en esta relación se asigna una causa proporcional a todos los efectos; efectos que, por ser visibles y notorios a la par que extraordinarios, no podían dejar de despertar la curiosidad natural de la humanidad, para indagar por qué medios se produjeron. La solución es fácil y completa; - porque el ángel descendió, etc. Mateo 28: 2. Esto explica el terror de los soldados, su abandono de su puesto y su precipitada huida a la ciudad; porque la piedra fue quitada de la boca del sepulcro, incluso mientras estaba rodeada por una guardia romana; porque el lino sepulcral se dejó en el sepulcro doblado y tirado en diferentes lugares; y por la falta del cuerpo.

Vea West en el Resurrect. pag. 16, etc. El juicio de los testigos de Sherlock, pág. 43, & c. y Ditton sobre la resurrección. En lugar de mucho dinero, algunos leen Mateo 28:12 , una gran suma de dinero.