Números 22:22

La ira de Dios se encendió porque él fue. Puede parecer extraño que Dios primero prohibiera estrictamente que Balaam fuera; luego, en segundo lugar, sufrirlo, y luego enojarme con él por irse. 1. Con respecto al primero, por qué primero se le prohibió, y luego se le permitió ir, Psalmanazar comenta juiciosamente, que fue por la mayor pompa y grandeza de la cosa. Si se le hubiera permitido acompañar a los primeros mensajeros, que, como indica el texto, eran pocos en número y personas de rango inferior, su informe de las extraordinarias oposiciones con las que se iba a encontrar en el camino, al no tener otros testigo de lo que ellos y los dos siervos del profeta, podrían haber sido susceptibles de sospecha, y por lo tanto no han logrado causar una impresión debida en los que lo habían enviado.

Pero cuando Balak se ve obligado a enviar nuevos de rango superior, así como en mayor número (que se puede suponer que han tenido un séquito adecuado después de ellos, siendo príncipes estilizados , Números 22:15 .) Estos acompañando al profeta todos El camino, y ser testigos presenciales y oídos de lo que le sucedió en su viaje a la tierra de Moab, difícilmente se puede suponer que lo haya tolerado, y mucho menos combinado con él para inventar una ficción tan contraria a su interés y sus propias optimistas expectativas. ; y como esta escena de maravillas iba a ser una especie de preludio de la desilusión de Balac, su confirmación no podía sino darle una sanción incuestionable con los moabitas y madianitas, y añadir peso a las profecías que iban a seguir a favor de la Israelitas.

Pero, 2. ¿Por qué Dios estaba enojado con Balaam por ir con los mensajeros, cuando le había permitido hacerlo? La solución común que nos dan los escritores judíos y cristianos es que Balaam se jactaba de que Dios había sido, o podría haberlo hecho, convencido de que cambiara sus intenciones con respecto a los israelitas, ya sea por sus sacrificios o encantamientos; por lo que también debería ganar un considerable ascenso y una gran reputación entre los moabitas. Pero, si esta hubiera sido la única causa de la ira de Dios, ¿no habría permitido que siguiera adelante con su afectuosa vanidad y luego castigado su presunción ante Moab y los madianitas, ya sea obligándolo a bendecir en su lugar? de maldecir, o al convertir sus maldiciones en bendiciones, que igualmente habrían respondido a su fin, sin tener la molestia de enviar un ángel para obstruir su camino? Debe reconocerse que el crimen que el ángel le dice a su acusado (ver la nota enNúmeros 22:32 .) Está expresado de manera oscura y, según la mayoría de las versiones y comentaristas, no implica más que él había torcido o pervertido su camino ante Dios; es decir

que o se propuso a sí mismo un tema diferente de esta expedición de lo que Dios había decretado, o que estaba mediando de alguna manera para eludir o frustrar los designios del Señor, si los encontraba contrarios a sus propias expectativas y las de Balak; o quizás, por último, estaba considerando cómo paliar el asunto con Balak y su gente, para evitar su resentimiento en caso de que no lo consiguiera. En cualquiera de esos casos, parece haber tenido mayor consideración por su propio crédito e interés que por la comisión y el designio de Dios. ¿Dónde, entonces, está la improbabilidad de que se envíe un ángel para reprenderlo por sus puntos de vista egoístas, para ordenarle que proceda como se le indicó? y dejar el asunto del todo a la Divina Providencia? especialmente porque una aparición tan extraordinaria no podía dejar de añadir un peso adicional a lo que después se le debería pedir que dijera o hiciera.

El obispo Newton, desde este punto de vista, observa que el milagro fue una señal adecuada para Balaam y tuvo un efecto adecuado; y podemos creerlo más fácilmente, cuando encontremos a Balaam después inspirado con tal conocimiento del futuro. No estaba más por encima de la capacidad natural del asno para hablar, de lo que estaba por encima de la capacidad natural de Balaam para predecir tantos eventos distantes. Las profecías hacen que el milagro sea más creíble; y tendremos menos motivos para dudar de uno cuando veamos la realización del otro.

Montaba sobre su asno, y sus dos sirvientes estaban con él , lo que no significa que no estuviera solo, separado del resto de la compañía; porque se dice expresamente en el versículo 21, que fue con los príncipes de Moab, quienes, sin duda, fueron testigos de esta extraordinaria escena. Sin embargo, la dificultad se resuelve fácilmente prestando atención al texto. Dios, en el versículo 20, le dice a Balaam, si los hombres vienen a llamarte, levántate y ve con ellos. En este versículo 22 se dice que la ira de Dios se encendió porque él fue: el hebreo es הוא כיאּהולךֶ ki-holek hu, que puede traducirse porque fue por sí mismo;de su propia inclinación, sin esperar a ser llamado por los mensajeros de Balac: porque nunca leemos que lo hayan llamado. La versión árabe lo traduce, la ira del Señor se encendió contra él, porque salió de la codicia.