Los que son de los hijos. - Más bien, los de los hijos de Leví que reciben, etc. Aquí hay una dificultad aparente. Se insta a los sacerdotes a que no recibieran los diezmos del pueblo; el diezmo se pagó a los levitas, pero la décima parte de este diezmo recayó en la suerte de los sacerdotes. Dos consideraciones parecen eliminar por completo esta dificultad. (1) La cuestión no es de emolumentos, sino de posición.

La autoridad para exigir los diezmos recaía estrictamente en los sacerdotes, los guardianes supremos de las leyes relacionadas con todos los deberes y observancias religiosas, y los levitas no eran más que sus ayudantes. Que los sacerdotes recibieran para su propio uso, pero una parte del tributo pagado por la nación, es un asunto de poca importancia aquí. (2) Los mismos levitas pagaron diezmos a los sacerdotes, quienes, por lo tanto, estaban solos al recibir los diezmos, pero no pagaban ninguno.

Es la ordenanza positiva de la ley, y nada más que esto, lo que eleva a los hermanos por encima de los hermanos, y le da al sacerdote este derecho sobre hombres que de otra manera estarían en igualdad con él por descendencia común de Abraham.

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