Hechos 19:29

Toda la ciudad se llenó de confusión. - Los fuertes gritos del barrio en el que se encontraban Demetrius y sus trabajadores llamarían, por supuesto, la atención. Corría el rumor por la ciudad de que la compañía de extraños, que habían sido objeto de curiosidad y sospecha, estaban comprometidos en una conspiración contra el culto que era el orgullo y la gloria de su ciudad. Era natural, en tales circunstancias, que se reunieran en el lugar más grande de concurso público y arrastraran allí a cualquiera de los que pudieran encontrar.

Podemos comparar, como un paralelo histórico interesante, la excitación que causó en Atenas la mutilación de los bustos de Hermæ en el momento de la Expedición a Sicilia bajo Alcibíades (Thuc. Vi. 27).

Gayo y Aristarco. - El nombre anterior representa el "Cayo" romano. Era uno de los nombres latinos más comunes y aparece como perteneciente a cuatro personas en el Nuevo Testamento: (1) el macedonio mencionado aquí; (2) Gayo de Derbe (pero ver Nota sobre Hechos 20:4 ); (3) Gayo de Corinto, anfitrión de San Pablo, a quien bautizó con sus propias manos ( Romanos 16:23 ; 1 Corintios 1:14 ); (4) Gayo a quien S.

Juan se dirigió a su tercera epístola; (3) y (4), sin embargo, probablemente sean iguales. (Véase la Introducción a la Tercera Epístola General de Juan. ) De Aristarco aprendemos, de Hechos 20:4 , que era de Tesalónica. Como tal, probablemente había tenido alguna experiencia previa de tal violencia y, podemos creer, mostró valor al resistirla ( 1 Tesalonicenses 2:14 ).

Aparece como uno de los compañeros de San Pablo en el viaje a Jerusalén ( Hechos 20:4 ), probablemente como un delegado de las iglesias macedonias. Colosenses 4:10 , parece haber sido un judío converso y haber compartido el encarcelamiento del Apóstol en Roma, ya sea como él mismo bajo arresto o, más probablemente, como aceptando voluntariamente el confinamiento en la casa alquilada por el Apóstol ( Hechos 28:30 ), para poder atender sus necesidades. La descripción que se da de ellos, como “compañeros de viaje de Pablo”, no deja de tener significado, ya que implica una actividad misionera más allá de los muros de Éfeso, de la que habían sido partícipes.

Corrieron unánimes al teatro. - El teatro de Éfeso fue, junto al Templo de Artemisa, su principal gloria. Wood, el explorador más reciente, lo describe como capaz de albergar a veinticinco mil personas ( Efesios p. 68). Fue construido principalmente para combates de gladiadores con bestias salvajes y similares, pero también se usó para entretenimientos dramáticos. El teatro de una ciudad griega, con su amplio espacio abierto, era un lugar predilecto para reuniones públicas de todo tipo, como lo está Hyde Park con nosotros, o como lo fue el Champ de Mars en la Revolución Francesa. Así que Vespasiano se dirigió a la gente en el teatro de Antioquía (Tacit. Hist. Ii. 80; comp. También Apuleius, Metamorph., Bk. Iii.).