Isaías 46:1

XLVI.

(1) Bel se inclina, Nebo Stoopeth. - Bel o Belus (“Señor”), es quizás idéntico a Marduk o Merôdach, pero vea la Nota sobre Jeremias 1:2 . Nabu ("el Revelador") era una especie de Hermes asirio. Isaías ve los ídolos llevados como botín, por orden de Ciro, una pesada carga para las bestias que los arrastran.

Una inscripción descifrada recientemente por Sir H. Rawlinson ( Journal of Asiatic Society, enero de 1880, citado por Cheyne) presenta la conducta del conquistador bajo un aspecto algo diferente. En esa inscripción se describe a sí mismo como un adorador de Bel y Nebo, y les reza durante varios días. A partir de esto, el rey parecería haber sido tan amplio en su liberalismo sincrético como lo fue después Alejandro el Grande.

¿Cómo reconciliaremos los dos? ¿Podemos decir que el profeta idealiza la política y el carácter del rey, o que el elemento monoteísta que aparece en su tratamiento de los judíos ( 2 Crónicas 36:22 ; Esdras 1:1 ) era, después de todo, dominante en su acción, a pesar de episodios como el indicado en la inscripción.

Es posible que el reconocimiento de las deidades babilónicas haya seguido a la sumisión del pueblo y haya sido precedido por un trato más rudo. De todos modos, el contraste hace probable que la profecía no haya sido escrita después de la inscripción.

Tus carruajes. - Aquí, como en todas partes ( 1 Samuel 17:22 ; Hechos 21:15 ) en el sentido de cosas llevadas; es decir, en este caso, las imágenes de los dioses, que solían ser transportadas en solemne procesión, pero ahora se representan empaquetadas en una carga para su transporte.

Entonces Herodes. (1: 183) afirma que Jerjes se llevó de Babilonia la imagen dorada de Zeus ( sc. Bel), el nieto cumpliendo así la predicción que su abuelo aparentemente había dejado sin cumplir.