Jeremias 13 - Introducción

XIII.

Las profecías de Jeremías están dispuestas, debe recordarse, en un orden que no es cronológico, y lo que hemos alcanzado ahora pertenece a una fecha posterior a muchas de las que siguen. Comparando las notas de tiempo en los escritos del profeta con las de la historia, obtenemos lo siguiente como la secuencia probable de eventos. En los primeros años de la predicación del profeta Joacim provocó tanto a los sacerdotes y nobles que buscaron su vida ( Jeremias 26:15 ).

Luego vino la quema del rollo ( Jeremias 36:23 ), que Jeremías no se había atrevido a leer en persona. Esto fue en el cuarto año del reinado de ese rey ( Jeremias 36:1 ). Durante los siete años que siguieron escuchamos poco o nada de la obra del profeta.

Luego vino el breve reinado de tres meses de Joaquín, y reaparece en escena con la profecía de este capítulo. La fecha está fijada por la referencia, en Jeremias 13:18 , a la reina ( es decir, como la palabra hebrea implica, la reina madre) Nehushta ( 2 Reyes 24:8 ), quien parece haber ejercido el poder soberano junto con su hijo.

Durante este intervalo, probablemente hacia su fin, debemos situar el viaje al Éufrates ahora registrado. No hay absolutamente ningún fundamento para considerarlo como una visión o una parábola, como tampoco lo hay para mirar el uso simbólico del “vaso de barro de alfarero” ( Jeremias 19:1 ) o los “ataduras y yugos” ( Jeremias 27:2 ), o en el caminar de Isaías “desnudo y descalzo” ( Isaías 20:2 ).

Se puede agregar que el mandato especial dado por Nabucodonosor a favor de Jeremias 39:11 ( Jeremias 39:11 ) implica algún conocimiento previo que puede estar razonablemente relacionado con esta visita.