XIII. Las profecías de Jeremías están dispuestas, debe recordarse, en un orden que no es cronológico, y lo que hemos alcanzado ahora pertenece a una fecha posterior a muchas de las que siguen. Comparando las notas de tiempo en los escritos del profeta con las de la historia, obtenemos lo siguiente... [ Seguir leyendo ]
UNA FAJA DE LINO. - El punto de comparación se da en Jeremias 13:11 . De todas las prendas que usaba el hombre, la faja era la que más se identificaba con la actividad del hombre, la más cercana a su persona. El “cinto de lino” formaba parte de la vestimenta sacerdotal de Jeremías ( Éxodo 28:40 ; Le... [ Seguir leyendo ]
LA SEGUNDA VEZ. - No se dan fechas, pero el intervalo implícito debe haber sido lo suficientemente largo para que el cinturón se volviera sucio, mientras que el profeta aparentemente esperaba una explicación de la extraña orden.... [ Seguir leyendo ]
VE AL ÉUFRATES. - La palabra hebrea _Phrath_ es la misma que, en todas partes del AT, se traduce por el nombre griego del río Éufrates. Se ha sugerido (1) que la palabra significa "río" en general, o "agua corriente", aplicada por preeminencia al "gran río" y, por lo tanto, puede haber sido utilizad... [ Seguir leyendo ]
DESPUÉS DE MUCHOS DÍAS. - Aquí nuevamente el intervalo es indefinido, pero debe haber sido lo suficientemente largo (podemos conjeturar, quizás, setenta días) para ser un símbolo adecuado de los setenta años de exilio que representó el acto de colocar el cinto por parte del Éufrates. Así que en Osea... [ Seguir leyendo ]
LA FAJA ESTABA ESTROPEADA. - El simbolismo se explica en Jeremias 13:9 . El cinto manchado, descompuesto, sin valor, era una parábola del estado de Judá después del exilio, despojado de toda su grandeza exterior, perdiendo el lugar que una vez había ocupado entre las naciones de la tierra.... [ Seguir leyendo ]
EL ORGULLO DE JUDÁ. - Como el cinturón era la parte del vestido en la que se prodigaba la mayoría de los trabajos ornamentales, de modo que era un regalo común entre los príncipes y los hombres ricos ( 1 Samuel 18:4 ; 2 Samuel 18:11 ), era el regalo natural. símbolo de la gloria exterior de un reino... [ Seguir leyendo ]
IMAGINACIÓN. - Mejor, como antes, _terquedad._ INCLUSO SERÁ COMO ESTA FAJA. - El mismo pensamiento se reproduce en la imagen de la vasija del alfarero en Jeremias 18:4 . Por otro lado, hay una inversión parcial de la oración en Jeremias 24:5 , donde los "higos buenos" representan a los exiliados qu... [ Seguir leyendo ]
TODA LA CASA DE ISRAEL. - La parábola actuada abarca no solo, como en Jeremias 13:9 , a Judá, a quien se dirigió especialmente la advertencia, sino a la otra gran división del pueblo. El sentido de unidad nacional todavía es fuerte en la mente del profeta. No solo Judá, sino todo el Israel colectivo... [ Seguir leyendo ]
CADA BOTELLA SE LLENARÁ DE VINO. - Otra parábola sigue a la del cinturón. El germen se encuentra en la frase “ebrios, pero no con vino” ( Isaías 29:9 ), y el pensamiento que surge de ese germen de que el efecto de la ira de Jehová es causar una impotencia y confusión como la de la embriaguez ( Salmo... [ Seguir leyendo ]
LOS REYES QUE SE SIENTAN EN EL TRONO DE DAVID. - Literalmente, _que se sienta para David_ ( _es decir,_ como sus sucesores y representantes) _en su trono. _El plural probablemente se usa para señalar a los cuatro: Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequías, quienes estaban todos involucrados en los sufrimi... [ Seguir leyendo ]
UNO CONTRA OTRO. - La traducción responde al idioma hebreo, pero ese idioma, como en el margen, _un hombre contra su hermano,_ tiene una fuerza que falta en el inglés, y forma una transición del símbolo a la realidad. Las palabras apuntan a lo que deberíamos llamar el "colapso" de un reino en caída,... [ Seguir leyendo ]
NO SEAS ORGULLOSO. - Con especial referencia al pecado que asedia a Judá, como se describe en Jeremias 13:9 ; quizás también al carácter de los símbolos aplicados —el cinturón estropeado y la jarra rota— como humillantes en sí mismos y, por lo tanto, una prueba para su orgullo.... [ Seguir leyendo ]
DA GLORIA AL SEÑOR TU DIOS. - Probablemente en el mismo sentido que en Josué 7:19 y Juan 9:24 , quizás también en Malaquías 2:2 , “da gloria confesando la verdad, aunque esa verdad sea un pecado que implica castigo”. "Confiesa tu culpa antes de que sea demasiado tarde para el perdón". Esto encaja me... [ Seguir leyendo ]
MI ALMA LLORARÁ EN LUGARES SECRETOS POR TU ORGULLO. - Las palabras no presentan dificultad que requiera explicación, pero merecen ser notadas en su exquisita ternura como característica del temperamento del profeta (comp. Lamentaciones 1:16 ), recordándonos las lágrimas derramadas sobre Jerusalén ... [ Seguir leyendo ]
LA REINA. - No es la palabra habitual, el femenino hebreo de rey, sino literalmente "la gran dama" (" _dominatrix_ " Vulg.), El título de una reina-madre (en este caso, probablemente, de Nehushta, la madre de Joaquín, 2 Reyes 24:8 ), compartiendo el trono durante la minoría de su hijo. La misma pala... [ Seguir leyendo ]
LAS CIUDADES DEL SUR. - El término así traducido (el _Negeb_ ) se usa en todo el Antiguo Testamento para un distrito definido, que se extiende desde el monte Halak hacia el norte hasta una línea al sur de Engedi y Hebrón. La estrategia del ataque de Nabucodonosor (como había sido el de Senaquerib, 2... [ Seguir leyendo ]
LEVANTA LOS OJOS. - El verbo hebreo es femenino y singular, el pronombre posesivo masculino y plural. Suponiendo que la lectura sea correcta, la irregularidad pudo haber tenido la intención de combinar la personificación ideal de Jerusalén, la hija de Sión, como la protectora natural de las otras ci... [ Seguir leyendo ]
¿QUÉ DIRÁS? - El verso es difícil y requiere una nueva traducción completa. _¿Qué dirás tú_ (la hija de Sion) _? porque Él_ (Jehová) _pondrá sobre ti por cabeza a aquellos a quienes enseñaste_ (= trataste de enseñar) _a ser tus amigos familiares. _Este iba a ser el final de la alianza en la que habí... [ Seguir leyendo ]
¿SE DESCUBREN TUS FALDAS? - Las “faldas”, o cola fluida, que usan las mujeres de rango, cuya remoción era el signo de la más extrema degradación ( Isaías 20:4 ; Isaías 47:2 ; Ezequiel 23:29 ; Oseas 2:3 ; Nahúm 3:5 ). TUS TACONES DESNUDOS. - Mejor, _indignado_ o _deshonrado,_ hecho caminar descalzo,... [ Seguir leyendo ]
¿PUEDE EL ETÍOPE ...? - Literalmente, _el cushita. _El significado de la pregunta es obvio. La maldad de Judá estaba demasiado arraigada para ser capaz de una reforma espontánea. No quedó nada más que la aguda disciplina del exilio. La invasión de Tirhaca y el faraón-necao, la presencia de etíopes e... [ Seguir leyendo ]
RASTROJO. - Nuestra palabra inglesa significa “los tallos del maíz que dejó el segador en el campo” (Johnson). La palabra hebrea se aplica a la paja quebrada que queda en la era después de que los bueyes pasaron sobre el maíz, que podía ser arrastrado por el primer vendaval ( Isaías 40:24 ; Isaías 4... [ Seguir leyendo ]
LA PORCIÓN DE TUS MEDIDAS. - El significado de la última palabra es dudoso, pero probablemente se usa, como en 1 Samuel 4:12 ; Levítico 6:11 ; 2 Samuel 20:8 ; Rut 3:15 , para la "prenda superior" o "regazo" del vestido. En este sentido, la frase está relacionada con aquellas que hablan de recompensa... [ Seguir leyendo ]
POR TANTO, DESCUBRIRÉ ... - La amenaza es sustancialmente la misma que en Jeremias 13:22 . La forma es verbalmente idéntica a la de Nahúm 3:5 .... [ Seguir leyendo ]
TUS ADULTERIOS. - Las palabras se refieren principalmente al adulterio espiritual de las idolatrías de Judá. Los "relinchos", como en Jeremias 2:24 ; Jeremias 5:8 , expresa el afán desenfrenado de la pasión animal trasladada en este pasaje al pecado espiritual. Las "abominaciones en las colinas" son... [ Seguir leyendo ]