Jeremias 32:9

Le pesó el dinero, hasta diecisiete siclos de plata. - El hebreo presenta la combinación singular, siete siclos y diez [ piezas de ] plata, y es seguido por la LXX. y Vulg. No hay motivo para pensar que haya alguna diferencia entre las monedas o lingotes así descritos, y la fórmula probablemente fue uno de los tecnicismos del transporte judío. En cuanto al precio, no es fácil, en ausencia de una medición del campo, formarse una estimación de su valor; pero, hablando aproximadamente, en comparación con los cuatrocientos siclos pagados por Abraham por el campo de Efrón ( Génesis 23:16 ), o los cincuenta pagados por David por la era y los bueyes de Arauna ( 2 Samuel 24:24 ; en1 Crónicas 21:25 el precio se fija en seiscientos siclos de oro), o en los treinta siclos pagados por el campo del alfarero en Mateo 27:9 , o en el precio de mercado de un esclavo que varía de quince ( Oseas 3:2 ). a treinta siclos ( Zacarías 11:12 ), el precio, menos de 2 libras esterlinas, parecería haber estado muy por debajo de su valor medio de mercado, y en este sentido la historia no alcanza la dignidad de su paralelo romano (véase Nota sobre Jeremias 32:7 ).

Hanameel, como se dijo anteriormente, probablemente se alegraba de deshacerse de él a cualquier precio. Sin embargo, es posible que la pequeñez de la suma se deba al hecho de que la venta, como se sugirió anteriormente, traspasó la posesión sólo por el plazo no vencido de un arrendamiento que terminaría con el próximo año de Jubileo. Sobre esa suposición, el motivo del profeta al comprar pudo haber sido mantenerlo en la familia en lugar de dejarlo pasar a un extraño que tal vez no estuviera dispuesto a entregarlo cuando llegara el año del jubileo.

Como el profeta no estaba casado, no tenía ningún hijo que lo heredara. La suma precisa fijada, tal vez incluso la forma en que se expresa la suma, puede haberse originado en el deseo de Jeremías de conectar de esta manera los dos números, diez y siete, que cuando se multiplicaron juntos produjeron el número que había fijado para los años de cautiverio, y por lo tanto por el término de restauración. Un artificio de simbolismo tan elaborado estaría, al menos, bastante en el carácter de un profeta que adopta la forma acróstica en sus Lamentaciones y la cifra de un alfabeto invertido conocido como Athbash. (Ver nota sobre Jeremias 25:26 .)