Josué 21:4-8

(4-8) El orden de distribución - es decir, (1) a los sacerdotes, (2) a los coatitas, (3) a los gersonitas, (4) a los meraritas - está en estricto acuerdo con el orden de prioridad observado en el éxodo. En el campamento de Israel había dos plazas alrededor del tabernáculo: una plaza interior de sacerdotes y levitas, una plaza exterior de las tribus de Israel, tres a cada lado. La plaza interior estaba dispuesta así: - Los sacerdotes, con Moisés y Aarón, al oriente, junto a la entrada del tabernáculo; los coatitas al sur, los gersonitas al occidente y los meraritas al norte.

En la marcha, los sacerdotes eran los principales oficiales de esta parte del ejército. Los coatitas llevaron los vasos sagrados, los gersonitas las cortinas y las diversas telas de la tienda y el tabernáculo, y los meraritas las barras y tablas. Cuando recibieron sus herencias en Palestina, se conservó el mismo orden relativo.

HERENCIA DE LOS SACERDOTES ( Josué 21:9 ).

(9) De la tribu de ... Judá ... y Simeón; y (17) de la tribu de Benjamín. - Es digno de notar que, con la excepción de una sola ciudad en la tribu de Simeón (es decir, Ain, Josué 21:16 ), todas las ciudades sacerdotales están dispuestas de tal manera que caen finalmente dentro del reino de Judá, de cuya capital era Jerusalén, la ciudad que el Señor había escogido de entre todas las tribus de Israel para poner su nombre allí.

Los levitas también dejaron sus ciudades y sus suburbios durante el reinado de Jeroboam ( 2 Crónicas 11:14 ) y se pasaron a Judá. Pero el hecho de que todos los sacerdotes, con la insignificante excepción mencionada anteriormente, ya estuvieran establecidos en ese reino, debe haber sido un gran atractivo.

Cuando se observan estos hechos, es casi imposible no sorprenderse con el acuerdo no diseñado entre el Libro de Josué y la historia posterior, así como con la previsión divina que dispuso así la distribución del pueblo.

(13) Hebrón ( El Khalil ).

(14) Jattir ( Attir ).

Eshtemoa ( Es Semû'a ).

(15) Debir. - Probablemente idéntica a la ciudad de este nombre en Josué 15:49 ( Edh. Dhâherîyeh ) , al suroeste de Hebrón.

(16) Juttah ( Yuttah ).

Bet- shemesh ( Ain Shemes ).

(17) Gabaón ( El Jib ).

Geba ( Jeb'a ).

(18) Anathoth ( 'Anâta ).

Almon ( 'Almit ).

(20) Los hijos de Coat ... tenían las ciudades ... de la tribu de Efraín. - En este caso, el más honrado entre las familias de los levitas (después de la casa de Aarón) se agrupa con la tribu que sigue en honor después de Judá. Las tribus de Dan y Manasés ( Josué 21:23 ) también fueron muy honradas, ya que recibieron a los coatitas para establecerse entre ellos.

(21) Siquem ... en el monte de Efraín, para ser una ciudad de refugio. - La metrópoli de Israel por el momento se convierte en una ciudad de refugio; y hay una obvia conveniencia en esto. De la misma manera, Salomón hizo de Jerusalén una ciudad de refugio para Simei, obligándolo a no salir de la ciudad bajo pena de muerte ( 1 Reyes 2:36 ).

Gezer ( Dile a Jezer ).

(22) Kibzaim ( Tell el-Kabûs ).

Bet-horon ( Beit-'Ur ).

(23, 24) Para estas ciudades danitas, véase Josué 19:40 .

(25) Tanaj , es decir, Taanaj, una ciudad de Manasés, en el territorio de Isaacar.

(27) A los hijos de Gersón ... de la otra media tribu de Manasés ... en Basán, y (28) de la tribu de Isacar, y (30) de la tribu de Aser. - Cada una de las cuatro divisiones de la casa de Leví es un vínculo para unir tres de las doce tribus. A veces, la asociación es obvia. En este caso los dos. Los lados del Jordán están unidos por los gersonitas.

(28) Dabareh - es decir, Daberath ( Debûrieh ).

(29) Jarmuth - es decir, Remeth.

En-gannim ( Jenin ).

(30) Mishal. - Ver Josué 19:46 .

Abdón. - También se menciona allí.

(32) Para Cedes, véase Josué 19:37 . Los otros dos no se identifican con certeza.

(34) A los .... hijos de Merari .... de la tribu de Zabulón, y (36) de la tribu de Rubén, y (38) de la tribu de Gad. - En el caso de los alemanes, vimos dos tribus en el oeste del Jordán unidas a una en el este. Los meraritas se emplean para conectar dos tribus al este del Jordán con una al oeste, y el sureste del territorio israelita con el norte.

Así, "todo el cuerpo por articulaciones y ligaduras" fue "entretejido para que creciera con el crecimiento de Dios". No es poco interesante observar que la obra de Josué de dividir la tierra de Canaán estaba dirigida tanto a preservar la unión de las distintas partes. El nombre de Levi ( unido ) recibió así un énfasis espiritual. Estaba dividido en Israel para poder ser un vínculo de unión, uniendo a las tribus de Israel y uniéndolas a todas a su Dios.

Jokneam ( Tell Keimûn, cerca de Carmel).

(35) Nahalal (' Ain Mahil ).

(43) Y Jehová dio a Israel. - Aunque la conquista de Canaán no se completó en el tiempo de Josué, como lo fue después bajo David, sin embargo vemos por esta declaración que las expectativas de Israel fueron abundantemente satisfechas. Recibieron todo lo que esperaban.